[转帖]不淫不漏精的真正因地上的修法

小另

[这个贴子最后由小另在 2008/03/20 11:17pm 第 2 次编辑]

今天我在一个群中的共享文件中找到篇文章,
其中关于修炼中布施的作用说的很不错也有趣.
在论坛里搜索了下,没有找到相应题目的帖子.于是我选取片段,各位姐妹共享.
不淫不漏精的真正因地上的修法(转) 作者﹕ miracletiger
        不淫不漏精的真正因地上的修法
   大家好﹐鄙人是第一次来这个论坛发帖﹐看到很多师兄都在戒淫﹐非常的欢喜﹐非常的高兴。
   
     戒淫有很多的方法﹐我学了10年佛﹐炼了7年的静坐﹐读了很多的佛经﹐也看过不少的道书﹐最后我在心中生起的决定见解是﹕戒淫是第二地的修法﹐必须要以初地的布施为基础﹐不然的话啊就如无第一楼而欲建第二楼﹐可得乎﹖华严经的10地品上面写的很明白﹕下地菩萨不能见上地之少分境界﹐唯以闻得﹐这句话的意思是什么呢﹖﹐就是说你看了佛经﹐知道要修戒﹐可是佛经上的办法都用尽了﹐还是戒不了﹐为什么呢﹖因为你的第一楼都没盖啊﹗第一楼没盖就去修第二楼﹐怎么修﹖修不起来的啊﹗你只能靠看佛经知道要修﹐却没有办法亲证亲见啊﹗
   
     所以呢﹐想要戒淫﹐就应该先修布施啊﹗我最开始学佛经时﹐学那个优婆塞戒经﹐学了一段时间后就越学越奇怪﹗为什么在一个讲戒的经上面释迦佛却用了近一半的篇幅来叫人修布施﹖我是百思不得其解啊﹐过了5年后﹐每天修习法界观﹐有一次在马路上面走﹐脑中忽然就明白了﹐那是在心中生起的一种很明白的见解﹐不是靠看经而来的。
   
    如果用我的禅悟和华严经﹐优婆塞戒经还不能让你确信的话﹐那么﹐请看索达吉堪布在讲入行论时说过的一句话﹐他说﹕一般说来﹐修行是要按次第进行的﹐布施是持戒的基础﹐不布施﹐持戒就持不好﹐6波罗密前前为因﹐后后为果。看见没有﹐索达吉堪布说得很明白了啊﹕前前为因﹐后后为果﹗
   
    我敢这么说﹕你把布施修三年﹐持戒就可以任运成就﹐根本不用像某些人那样持得那么辛苦﹐一句话﹐毫不费力﹗
   
   不要小看布施啊﹐布施也是有次第的﹐先修财布施﹐救济穷人﹐不要以为现在就没有穷人﹐我跟你讲﹐多得很﹗具体自己去找﹐不废话了。另外要供佛﹐天神也要供﹐很多事都是天神在做的﹐很多天神都是8地以上的大菩萨﹐为了帮你才现很低的天身来和你结缘﹐如果不信可以看华严经的开头或是密宗的经典。一句话﹐上供下施﹗
   
    二是无畏布施﹐比如说放生﹐比如说在车上帮别人提拎东西﹐比如说勇斗歹徒。 如果你力气小﹐如果你放生有无数的障碍让你不能放生﹐那么﹐这就说明你福气不够﹐无法修无畏布施﹐怎么办﹖好办?﹗先修财布施﹗修三年财布施后﹐必能无碍修习无畏布施。这是个小次第﹗在我教过的很多人中﹐有一大半都因为各种原因无法放生﹐现在的人啊﹐福薄障重啊﹗
   
    三是身分布施﹐比如佛陀的舍身饲虎﹐当然了﹐我们去献献血也就行了﹐那么可怕的事是很难做的。尤其要指出的是﹐献血对开智慧有极强大的帮助﹐如果你血少体弱﹐请先修前面2个.
   
    四是法布施﹐你不会说法就多印经送人﹐前面三个修好了﹐自然能说法无碍﹐当然了﹐我还没修到﹐只是在心中很明了这个次第而已。如果不能融通三藏大小乘显密﹐说法很容易有错或有偏颇﹐误导了别人就不好了。
   
    你把布施修个三五年﹐持戒自然得成就﹗持戒里面也是有很多密诀的﹐我就不写了﹐写出来也没用﹐你弄个一两月不漏精﹐碰到极美的女人﹐一样会漏﹐因为你没有在心中生起真正的死想和无常想啊﹗所以修行要按次第来﹐先修布施﹐把福气修得极大﹐福气大了智慧是不修而自开﹐各种修法都容易成就﹐且成就后不易退转。
最后﹐请注意﹐我说要按次第﹐不是说修布施时就不修戒不修定不修般若﹐不是那个意思啊﹐不要搞错了﹐有主次的﹐就如华严经上说的﹕不是不修﹐只不过有主次罢了﹐一个少修一点﹐一个多修一点。
   
    当然了﹐你说我非要用念佛来戒淫﹐也不是不可以﹐只要你能每天念8个小时﹐我包你念三个月就能彻底断淫﹐可是你能念得那样精进吗﹖很多人他念不动啊﹐心里想念﹐嘴上就是念不动啊﹗业障重﹗
   
    再说一点﹐六波罗密﹐布施﹐持戒﹐忍﹐精进﹐禅定﹐般若﹐前前为因﹐后后为果。念佛和念咒在般若的后面﹐是般若后面的一个次第﹐是最深的。念佛和念咒是深般若﹐广般若﹐为后得智﹐一般的人修般若能修出个根本智来就很不错了﹐当然了﹐修般若也可以修出后得智来﹐不过没有念佛和念咒来得快。同样﹐我修布施也能得到业报上的禅定﹐但绝不会比你专修禅定来得快﹐所以啊﹐修行一定要把次第和方法搞明白﹐不要做了半天却只有一点收获。基础不搞好﹐再怎么修都修不好﹗基础修好了﹐你如果不往上修﹐也不能成就。
你不修布施直接持戒大不了就是持不成而已﹐可是你要是不修禅定而直接修般若参禅很有可能就会发疯或是精神分裂﹐当然了﹐业障重的人硬持戒有时也会有生命危险﹐不是开玩笑的哦。总之﹐跳级修﹐跳得越高﹐危险越大﹐小则丧命﹐大则下地狱﹗有人只知修禅定出毛病会丧命﹐却不知参禅更危险﹐直下地狱啊﹐悲乎﹖
   上面说的戒并不是专指淫﹐还包括酒肉烟甚至是摇头丸和毒品﹐都可以依靠修习布施而轻松的戒掉。在很多感应录上面﹐那些小鬼让你败财﹐怎么败﹖就让你吸毒﹗吸毒身体弱﹐无法工作赚钱﹐吸的毒品又能花钱﹐一下子就能把你家败得一干二净﹐所以说﹐是和布施有很大关系的啊﹗我这里是相当于漏了天机﹐把千古以来大家都不肯明说的东西给挑出来了﹐希望看到的人不要轻视啊.
    我一介凡夫尔﹐只是说一下自己的经验﹐欢迎各位大德批评指正。
    再补一点﹕持过不淫戒的人都知道﹕不淫持到大概第20天后﹐身体就会有内触妙乐﹐非常的喜悦和舒服﹐别人骂你你也一点都不生气。我原来几年前在和一个北京的师兄交流时他也有此体会。
    有的人要修忍辱﹐憋啊﹐硬把怒气往肚里咽﹐结果怎么样﹖进医院﹗气脉郁结啊﹗
    既然持戒是忍辱的基础这一点很容易看出来﹐那么大家为什么就不想想什么是持戒的基础呢﹖是布施啊﹗难道你还执于你的外物金钱吗﹖生不带来﹐死不带去啊﹗人为财死鸟为食亡﹐古人说的很明白了﹐看透了也没什么﹗
    那么﹐你说﹐我不想修布施﹐我对金钱很心疼的﹐怎么办﹖有办法﹗修静思﹐一个人常静静的呆着﹐什么也不想﹐不过不要盘腿﹐盘腿很容易会出毛病的﹐这样修静思修一年﹐心中就对金钱能够放得开了。那你说﹐怎么禅定静虑又成了布施的基础﹖不是说按次第吗﹖怎么混乱了﹖很简单﹐我上面说过﹐有主次的﹐前前为因﹐后后为果。果即是因﹐因即是果﹐六波罗即是一体﹐分用按次第而成六﹐你不明白也没关系﹐按我说的去修就能修成了。
    再补一点﹐还有﹐佛在遗教经上说忍辱者大力。注意啊﹐这个大力不光是指心灵﹐也包括身体。这句话其实就是在说﹕忍辱是精进的基础﹐你没有大力﹐你怎么精进﹖古人可以长年不睡﹐古人可以修90天的般舟三昧﹐这都是大力啊﹐古人说和气生财﹐和气不怒则力大﹐力大财自然就多啦。大力则大精进﹐大精进则肉身和心灵上都极为通畅没有障碍﹐打坐入定几个月几年也不难。所以精进是禅定的基楚。
    在禅定中观缘起法﹐修般若﹐任运成就诸圣果﹐一点都不难啊﹐哪像有的人参禅要十几年才开悟﹐当年释迦佛的弟子都是几天就完事了﹐没有我们这么难的﹐你不要说是佛的加持﹐其实是修的方法不对啊﹐都是好高鹜远﹐足跟不点地﹗
    所以啊﹐你看那个佛经上面6波罗密他那个顺序不是随便排的啊﹐那个是整个大小乘佛法显密的总纲次第啊﹗一个一个像盖楼一样往上修﹐所以华严经上把几个波罗密称为是整个佛法的字母﹐就好像你学英文首先要学26个字母﹐学佛法也是如此﹐还把它叫做地﹐一地一地的修﹐盖了第一楼再盖2楼﹐次第很重要﹗另外﹐不光是顺次第﹐还有逆﹐还有混﹐不过就不写了﹐写出来只会让初学者迷惑﹐那样就不好了﹐华严经上也是一个字没提的﹐属密﹐就不写了﹐但是修得好一点的人可以自己参出来。
     还补一点﹐就是回向的问题﹐比如你今天放了30斤鱼﹐啊﹐功德很大哈﹐然后你走在路上﹐看到个美女﹐啊﹐心里起贪染了﹐好﹐鬼神一看﹐忙给你找女人﹐让你有桃花运﹐结果就漏掉了﹐那个放生的功德呢﹐可能就只剩十分之一不到了。
    假如你放生时回向﹐你说啊﹐我不求人天福报﹐愿以此功德回向给法界一切众生﹐回向无上大菩提。那么﹐你就不会有桃花运﹐也不会发横财。
    就是说﹐回向是你把做的功德怎么用的问题﹐是存在银行存起来﹖还是马上花掉﹖这就要看你自己的意愿了。
  
    一般的人﹐刚开始修福时﹐求一求人天福报也没什么﹐福气修大了﹐自然不再喜欢那些享受﹐但是﹐一定要懂得知返啊﹗不然﹐你只是为了享福而修福﹐最后不是堕畜牲道就是地狱道﹐一般来说是会掉到畜牲道去﹐看看那些几千元一只的小狗你就明白了。
    你们看一看华严经入法界品里面的那个善财童子﹐经上面是这么写的﹕
    观察善财。以何因缘。而有其名。知此童子初入胎时。于其宅内。自然而出七宝楼阁。其楼阁下。有七伏藏。于其藏上。地自开裂。生七宝芽。所谓金银琉璃。玻璃真珠砗磲码瑙。善财童子。处胎十月。然后诞生。形体肢分。端正具足。其七大藏。纵广高下。各满七肘。从地涌出。光明照耀。复于宅中。自然而有五百宝器。种种诸物。自然盈满。所谓金刚器中盛一切香。于香器中盛种种衣。美玉器中盛满种种上味饮食。摩尼器中盛满种种殊异珍宝。金器盛银。银器盛金。金银器中盛满琉璃及摩尼宝。玻璃器中盛满砗磲。砗磲器中盛满玻璃。码瑙器中盛满真珠。真珠器中盛满码瑙。火摩尼器中盛满水摩尼。水摩尼器中盛满火摩尼。如是等五百宝器。自然出现。又雨众宝及诸财物。一切库藏。悉令充满。以此事故。父母亲属。及善相师。共呼此儿。名曰善财。
     看见没有﹐所谓善财童子。善行童子。善戒童子。善威仪童子。善勇猛童子。善思童子。善慧童子。善觉童子。善眼童子。善臂童子。善光童子。如是等五百童子。来诣文殊师利童子所。顶礼其足。右绕三匝。退坐一面。
    这么多人﹐为什么偏偏只写善财一个人﹖善财童子后面53参﹐最后遇到普贤而证佛果﹐一生就成就了﹐没有像我们那样忙修瞎练。他那个财是从布施而来的啊。当然你这一世修了布施还没得到完全的果报﹐但是福德却已能够做为资粮来持好戒了。善财童子那个榜样就是在告诉我们﹐你把布施修好了﹐你就能遇到很好的善知识﹐你就能得到明白无误的教授﹐你就能得到佛的加持力﹐你就能任运成就一切善法﹐华严经最后把善财拿出来说是有深意的﹐为什么不用别的名字而要用善财﹖这不是巧合﹗地藏十轮经上面说如果你十善成就的话﹐你就能很容易的证得诸圣果﹐可是十善在华严经上是第二地的修法啊﹐大家看明白﹗所以极应先修布施﹐其他的也要修﹐但布施要把它放到很重要的位置上来看待。
   《显密圆通成佛心要集》上面有一句话﹕菩萨证初地者﹐如欲成就﹐7日即可成佛。初地怎么证﹖经上写着有﹐我就不多说了﹐我想说的是﹐有人说证初地要开悟怎么怎么的。
   
    对﹐初地肯定开悟﹐但是这个开悟是怎么来的﹖有人就理解错了﹐跑去参禅﹐跑去每天念金刚经。结果呢﹐花很大的功夫才能开悟。我说你那个是修倒了啊﹐修反了﹐你先修布施﹐修世俗的愿菩提心﹐修平等心和自他交换﹐顶多只要花参禅一半的功夫就能开悟﹐所谓一闻而千悟是也。当然我不是说不要念金刚经﹐而是说福德不够的话要念很长时间才能开悟﹐金刚经上面写得很明白啊﹕“若有持戒修福者”﹐你如果布施都不修还能让人相信你能持好戒﹖一般的来说﹐持戒是比布施要难10倍的﹐当然也有特例﹐有人能持戒而不能布施﹐不过我说的是大多数的情况。
    金刚经上面还说﹕以无我无人。。。修一切善法﹐即得菩提。
    看见没有﹐修一切善法﹗不是不修啊﹗那有人就会说﹕修时要无相﹐不可以着相。对﹐是不能着相﹐但你那个说的是理﹐不是事啊﹗事理要都无碍才行﹗修行都是要有次第的﹐先刚开始修时是有相的﹐慢慢修习惯了自然就无相﹐
    不能说刚开始修布施时着相﹐你因为害怕着相就不修了﹐那你就是在以理废事啊﹐以理废事﹐你的理就是歪理﹗所以要慢慢修﹐一边修一边观﹐自然就会慢慢的淡化执着﹐从有相布施进入无相布施。你打坐也是一样﹐刚开始几个月坐时就顾着身体了﹐慢慢身体淡化了﹐开始调息﹐慢慢息没有了﹐开始内观﹐慢慢的内观也没有了﹐身体都化成了光﹐这时就要开始修心参禅。所以什么东西都是有次第的啊﹐不可以乱搞的﹐乱搞就会下地狱﹗
     比如说念佛﹐我念念念﹐念到一行三昧﹐如果兼学般若就快一点﹐不学般若就慢一点修到。就是不学般若﹐靠佛的加持力和自续力一样能修到一行三昧﹐得相似无生法忍﹐证第六地。根本就不用去管什么有相无相的问题。
    比如说修布施﹐老是修布施﹐长年累月的修﹐自然会得轻安﹐自然会得业报上的禅定﹐自然就无相了﹐这个是靠的福德力﹐你看佛经上讲的有很多种力啊﹐不光只是智慧力一种。
    （嘿嘿﹐写这个帖都补充了7﹐8次了吧﹐越写越远了﹐可能里面有很多错的﹐大家多批评﹐本来只想写一点的﹐没想到写了这么一大堆﹐版主给我加了精﹐我也惶恐﹐要是版主觉得哪句话有错的﹐我马上删﹐因为后面我又加了很多﹐前面也加了几句添进去了。可能过几天我还想在后面加写一点持戒的窍诀）


    这是第一部分,看过后觉得不错的,可以百度搜索到全文的.   我只是奇怪,这篇文原来就是转自漏尽阁的,怎么现在找不到呢?

秋月桑田

重读一遍，很好！
在别的地方读过，好象说是转自地藏论坛的

舍脂

是简单!最简单的法子就是想像自己成佛,............

舍脂

竹篮打水一场空!楼主就不要自己骗自己了........

三三

多年没见，舍脂说话还是这样直白，呵呵。感到好奇地问：你在现实当中说话也是如此吗？

牛气来海

一位先生去考驾照。口试时，主考官问：“当你看到一只狗和一个人在车前时，你是轧狗还是轧人？”

    那位先生不假思索地回答：“当然是轧狗了。”

    主考官摇摇头说：“你下次再来考试吧。”

    那位先生很不服气：“我不轧狗，难道轧人吗？”

    主考官大声训斥道：“你应该刹车。


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luexue

佛祖何处布施?
佛祖无有布施,所谓布施者,实无布施,是为布施.楼主执着定见,何处见性.如走黑道,迷乱而为.
布施不是问题,布施也不是问题,楼主心有问题.
是为问题,实无问题,你问我说了什么,我什么也没说

luexue

打错了更正:
戒淫不是问题,布施也不是问题,楼主心有问题.

缒之

“竹篮打水一场空!楼主就不要自己骗自己了........”
从我父亲听来的一个故事，大意是：有邓姓仙人得道，六月天以竹篮打水，上山种了树，又种了两颗衫数，树叶朝下。

缒之

“多年没见，舍脂说话还是这样直白，呵呵。感到好奇地问：你在现实当中说话也是如此吗？
^_^
请问舍脂道友，为何喜欢在“灵觉”版块留言？

舍脂

为什么喜欢在这留言.,很简单,这里的人虽然不聪明,但是还不算疯狂
别的地方,很多人既疯狂,也愚蠢....

空想非空想

舍脂道友好可爱                                
以下凑字

神照子

火阳真人：成功戒淫、绝漏四个月之实修经验与心得
        修真难，难于上青天，期间的坎坷非常人所能克服。其中最难过的也是男人最常遇的两道关：戒淫及绝漏。很多修真爱好者一开始都雄心勃勃，戒烟戒酒戒房事都不在话下，盘腿打坐的痛苦也能忍住，但最终都逃不过正常人的生理关，梦中一春万事休，功亏一篑而灰心丧气，放弃了修真，着实可惜。今本人公布自己的戒淫绝漏实修经验及心得，抛砖引玉，望修真同门认真体验共勉之。

(实修效果)：

1、不会再象以前那样见色即起淫阳举，也不用克意控制，自然而然的淫意淡好多。
2、曾保持四个月零二天不漏不梦遗的记录，可惜第四个月零三天时因前日通宵贪玩没休息好，那天太累太困
      睡的太 死， 没有觉醒从而功亏一篑。后面有讲到解决的方法。
3、自觉比以前精固肾坚强多了。想举就能举，比之以前更坚更有力，但修练的目的不在于此，在于筑基丹成
      得大 道。只是还未练到并体会出马阴藏   相究竟是怎么一回事。但若照此法坚持下去，应该会修练有成。

(方法与心得)：

1、初期坚决不看黄片黄书黄图，直到练至看山不是山，看水还是水的境界，自己体会^_^。
2、戒淫和绝漏是要实修实练出来的，不认同佛教的只靠清心布施积善德就能戒绝的法门。
3、道教的八大神咒之中的（净心神咒）和（金光神咒）有安魂定魄，防止睡觉时做淫梦而漏精的奇效。古有
      圣人无 梦 的说法，应该就是因为修真有成的人魂魄都肯定也练的安宁坚定吧。梦都没了，哪来的梦遗
      呢？
4、在有淫意或无意识（包括睡觉或练功）产生的阳举时，应立即及时地运用龙门派千峰老人所著《性命法诀
      诀明   指》中讲述到的阳举时的措施立马能消举消淫，也就是(a)收气法，即小周天运转；(b)无孔笛两头
      吹；(C)开 通奇经八脉法，又叫十口呼吸调八脉；(d)伏虎法。a、b、c、d法为千峰老人的《性命法诀明
      指》（见下）中摘选出来的方法。
5、防止梦遗法：此为修真者最难过的一关，上述消举法只是在人还清醒时能立即采取的措施，而睡觉中则难
     把握。防止梦遗法，就是在睡前先练千峰老人的固精关门法（见下），再默念道教的八大神咒中的净心神
      咒或金光神咒 直至自然入睡或进入睡功状态。本人实际修练时嫌固精关门法麻烦，都从未练过，都是上床
      后直接默念着金光咒 或净心咒直至自然睡着或进入睡功状态，并且个人觉得好象念金光神咒威力更大些，
       做梦更少些，有些不解，估 计会因人而异吧。建议在练功几个月后，体健精足的后期，保险起见还是于
      睡前练练固精关门法把稳些。

(注意事项)：

1、上述消举方法看似只是为了消举，其实坚持此法一个月后就能自然而然大大消减淫心，起到意想不到的收
       获。一   阳初动本无心，收心必须先提根。
2、意志要坚定，消举要及时迅猛，不可放纵享受阳举时带来的快感而拖延。
3、不举不消：在没有阳举现象出现时（不管是淫起还是冲举），不可没事强行练上述消举法，若空转周天，
       如烈火煮空铛，轻则尿血，重则伤精气。
4、遵循顺序方法：即先用(a)方法行7次，若未消举再行(b)方法7次，再不行则行(c)方法7 次，依此类推直至消
      举就 应停止。不可直接行B或C法等，因为 消举是要运精转血耗能的，尽量遵循以消耗小的方法达到目
      的。
5、遵循术数：次数7为术数要求，有奇效，我比较过，行(a)方法20次还不如行(a)7次+  (b)7次效率高速度快。
6、防止梦遗还有两个最要注意的事项：
(一)就是白天不能太过劳累，若白天有剧烈运动太累或前日因为有应酬而通宵未  睡等，最好于正式睡觉前几
      个小时，小睡半小时，补回点精神，小睡不要超过半小时，超过半小时就有可能入睡 太深无而警觉。小睡
      一次若觉得还是很困，精神不够，那再小睡半小时。这样在夜晚正式睡觉时就不会睡得太 死，以至于完全
      没有警觉到阳举，来不及采取措施消举从而漏精。
(二)就是盖的被褥不能太厚太暖。多次教训后得出经验，睡觉时漏精起码有一半原因是因为天气变暖后被褥没
      有及时  换薄点的，捂热了即使无梦也会容易阳举漏，热胀冷缩嘛，呵呵。因此修真者应情愿在下半夜被
       冻醒，也不要在早上起床时才发现大江东去而悔之晚矣。。。。。^_^
(三)睡觉时若练睡功的话，最好意守祖窍或身外虚空，不要意守下丹田。睡觉时意守下丹田的话，元精容易补足，
    把握不住的话也易梦遗漏精。切记!
  
（净心神咒）  
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。  
智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

（金光神咒）
天地玄宗   万气本根   广修亿劫   证我神通   三界内外   唯道独尊   体有金光   覆映吾身
视之不见   听之不闻   包罗天地   养育众生   颂持万遍   身有光明   三界侍卫   五帝伺迎   
万神朝礼   驭使雷霆   鬼妖丧胆   精怪亡形   内有霹雳   雷神隐名   洞慧交彻   五气腾腾
金光速现   覆护真人   金光二现   覆护真人   金光三现   覆护真人   急急如律令

《性命法诀明指》摘选：

　　法诀
　　一阳初动本无心，收炁必须先提根。
　　吸从督脉升泥丸，呼由任脉降会阴。
　　以神领炁行周天，后升前降转**。
　　七口呼吸阳不缩，无孔笛吹要紧跟。
　　无孔笛，两头吹，一提一降自然回。
　　收炁古称是降龙，龙归大海不乱飞。
　　玄酒味淡休妄动，静等二侯响春雷。
　　珍惜自身活子时，逢动必收炁不亏。

　　一阳初动本无心，收心必须先提根。
　  在初步收心求静的静坐中，当坐到一念不起，身心两忘，虚极静笃之时，自己的外阳勃然兴起，这是自身的活子时到来。因其无念，是先天性的产物，机不可失，不等念起，急用转**收炁法即刻收回。

（收炁法）：
    原坐式不动，收气必须先提根，即用力一提会阴，鼻根吸气，眼往上翻看，以神领气，心意随之。再由子位生死窍即会阴穴向后走尾闾、夹脊、玉枕至午位百会一停。吸时：鼻吸、眼看、神领、意随同时并举，协调一致。一吸由督脉上来稍停，再一呼鼻根呼气，眼往下看，以神领气，心意随之，由午位百会下来，走祖窍、绛官、炁穴（即丹田），直达会阴子位。后升前降正一圆周。简单说，一吸一呼转一遭为一次，如此三至五个呼吸，如用得准确，外阳即可缩回，这即是后升前降转**收炁法。日积月累，身体越来越强壮，精力越来越充沛，活子时越来越勤，而外阳兴起的力量也就越来越大。如果从一次呼吸至七次呼吸，外阳仍然不倒，应改用无孔笛颠倒两头吹降龙法来制之。

（无孔笛颠倒两头吹）的具体用法：
当转**七次降服不住外阳时，原坐不动，立即凝神生死窍，会阴一提，鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴，再用绛宫之气，下沉丹阳，鼻根呼气，心神意随之一沉，一提一降为一次，如此一至三次外阳立缩。
若用了七次仍不缩回，就应用第三步功法开通奇经八脉的

（开通奇经八脉）
　　法诀
　　开八脉，聚精神，以意领气贯全身。
　　一吸督脉升泥丸，二呼任脉降会阴。
　　三吸带脉至肩窝，四呼阳腧到手心。
　　五吸阴腧胸前定。六呼至带归一根。
　　七吸冲脉到降宫，八呼阳蹻涌泉停。
　　九吸阴蹻升炁穴，十呼还原入窍中。
　　吸呼深长凭意领，水到渠成赖气行。
　　八脉开通身属阳，阴蹻开时百脉通。

　　功法详解
　　开通奇经八脉，又叫十口呼吸调八脉。初学者，因盘腿打坐，两腿受压不习惯，定有两腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以开通奇经八脉，驱逐阴邪之气，消阴长阳，进而达到全身属阳，百病全无。
　　奇经八脉，道家用以行炁、通关以达到延年益寿。通人脉，又称玉液炼形。
　　奇经八脉，即前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻，也是道家行气八脉。开通八脉法，是用十口呼吸，以意领气，心到、意到、神到，气亦随之而到。八脉线路要记熟用灵，达到心想哪里，哪里就有所感触。
　　一吸督脉升泥丸，是先把心神意下注于会阴，鼻根呼气，心意随之，由会阴往后提起来，经脊骨正中督脉，上升至头顶泥丸即百会稍停；二呼由泥丸下来，走前边任脉，又回到会阴穴；三吸由会阴穴提到脐下一寸三分处之炁穴，分开双行走带脉，从两腰眼至两肩窝一停；四呼由两肩窝走两臂外侧阳腧脉，经中指到两手心劳宫穴稍停；五吸由手心劳宫穴走两臂内侧阴腧脉，到胸前靠近两乳处稍停；六呼从胸前双下至带脉炁穴归并一处，直达会阴处稍停；七吸由会阴穴上来，走任督二脉中间的冲脉，直上到心下一寸二分绛宫穴停住，不要过绛宫；八呼由绛宫下来到会阴分开，走两腋两腿外侧阳蹻脉，经两脚中趾到两脚心涌泉穴稍停；九吸从涌泉穴上升走两腿内侧阴蹻脉，到会阴归一，再上升炁穴稍停；十呼由炁穴，直达会阴生死窍。十口吸呼调八脉，是由生死窍会阴穴为起点，最后终点仍落在生死窍会阴穴，故而道家称它为八脉之总根。

（小周天、下手炼精化炁伏虎法）
　　法诀
　　二候到，春雷动，猛虎怒吼要出洞。
　　顺则出去可生人，逆而回来延寿命。
　　手点虎额虎伏地，剑插三峡水倒行。
　　收炁定要收元炁，炼精必须炼元精。
　　顺减寿，逆添油，养生至宝莫外流。
　　下手点住生死窍，急用巽风六候收。
　　橐龠动时阖辟转，升住起止四正求。
　　会得还精补脑法，功夫更上一层楼。

　　功法详解
　　下手练精化炁伏虎法是道家性命双修功法中的绝秘，非其人不传。即使传人，也必然伴随着一些清规戒律。余今具体详说如下，不经口传万勿轻用。下手炼精化炁法，是在以下情况下采用的：在初步静坐的基础上经过静功的开源节流，增长元炁，日积月累，静极而动、阳生炁发，不等念起，用二步转**收炁法收之。当用完七口吸呼，后升前降转够七周，外阳不缩，继用无孔笛降龙法，也转够了七个提降，而外阳依然不倒，此刻应用勒阳关，调外药。调到药产神知，外阳不但不倒，反而似鲤鱼打挺一跃而起，元精突然欲破关而出，这即是二候。就在这千钧一发之际，火候不老不嫩之时，如依熟路顺去，则是生人之道；若逆而回来即是炼精化炁的养生之道。古人有云，顺生人，逆生仙，只在中同颠倒颠，正此之谓也。也正是在这一发千钧的关键时刻，不等思维活动，即不等念起，急速下手，剑插海底，向左侧身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐势，用小周天炼精化气法诀，将这欲夺关而出的元精（因无思欲从静而来）化成元炁。古人所谓“巽风运坤火，风吹火化”，即以鼻呼吸（巽风即鼻中呼吸之气），头转眼随，由自身会阴子位起，向自身左上方旋转，用鼻连吸三吸，眼随头转，走子卯午，眼看头顶午位。从午位眼随头转向自身右下方向，鼻子呼气，连呼三呼，即午酉子。连吸三吸，是由子位向后，上走身后督脉三关，即尾闾、夹脊、玉枕，是为子进阳火。连呼三呼，是由午位向前，走前任脉三田，即祖窍、绛宫、炁穴，此为午退阴符。鼻子呼吸，眼随头转，必须同时并举，协调一致。下边一度一度地精撞阳关，上边则子卯午、午酉子地急收。来得急，收得快，来得缓，收得慢。如磁石吸铁，不即不离。精来多少度，而收炼多少度。待精不动时，即精已化炁，药已归炉。此时仍不撤剑指，身躯由半躺半坐而坐正，再用封固口诀，照前两步转**收气法，连收三次，是为牢封固。然后撒手撤剑，下边干干净净，一滴不漏，行将顺出的有形之精，经风吹火化已成为养生保命的无形之炁、这就是小周天下手炼精化炁伏虎法，也是道家千古不传之秘。
　
(固精关门法)

　　法诀
　　真炁动，响警钟，谨防夜漏失元精。
　　勤修苦炼来不易，休让命宝一旦倾。
　　睡用五龙盘体法，醒有降龙伏虎功。
　　龙虎穴，在掌中，两手中指点劳宫。
　　提根吸气转四九，舌接督脉鼓巽风。
　　头转眼随循子午，后升前降气归中。
　　功毕两手搓腰眼，关门上锁再加封。
　　会得固精关门法，益寿延年信非空。

　　功法详解
　　固精关门法，是道家养生功法中最重要的一步，是用来预防夜间睡熟后丢失元阳的方法，也是医治梦遗滑精非常有效的方法，万勿等闲视之。当通过九步功法的勤修苦炼，筑基将成未成之时，须谨防夜间丧失元阳。原因是由于坚持不懈地练功，日积月累，精炁越来越足，身体越来越健康，百病全无，此时正是俗语所说的井满自流之时。但每逢夜间丢丹，白天必有真炁跳动之景，即淫根会阴穴处跳动。这即是夜漏的警钟，已预报夜失元阳的信息。白天得信息，晚上不要忽略。入睡前要用固精关门法将精门关闭，方能高枕无忧。最好是多用功少睡眠。
　  固精关门法：坐如初步，平心静气，将左手中指曲回，所点之处即龙穴，再用右手中指去点住左手中指所点之处，左手中指自然伸开去点右手劳宫处之虎穴。此时左手掌心向上手背向下，右手在上掌心向下，两手掌心合在一起，除两手中指相互点穴外，其余各指自然伸开，两手合掌横放在脐下。舌接上齿外唇内人中处之督脉弦。同二步转轮法收炁一样，提肛吸气，眼随头转，由会阴子位向左上泥丸午位，随之鼻子一呼气，从午位由上向右下复到子位为一圆周，如此转一吸一呼一圆周，转九圆周一停。每转九周一停，共转四个九周。大致用三四分钟左右。但务必上下相随，完整一气。转完四九三十六周，再静坐十至二十分钟，然后用两手掌心搓腰眼，发热为止，这即是关门上锁再加封。这样入睡就比较安全了。正是：关门再睡倒，免得丧真宝，久练能固精，自然身体好。两手心的龙虎二穴之脉，通寸关尺之脉，寸关尺之脉内通心肾，即左手龙穴通心，右手虎穴通肾，将龙虎二穴点住，能闭心肾之炁不动，再用神气将精炁管封住，其精就不能自然而出。五龙盘体法，是卧功，又谓卧禅。睡眠时侧身而卧，一手曲肱、一手摸脐，一腿卷曲、一腿伸开，舌顶上腭，行深呼吸，未睡心先睡目，心息相依，致虚极，守静笃，达到身心两忘，形神俱妙而至入定。睡眠姿势：侧身卧，一腿伸开，一腿卷曲，一手捂睾丸，一手曲于面部，或双手捂睾丸。这样有两个好处，一是使睾丸发暖，二是睡熟后如精撞阳关一撞即醒，便于手点生死窍（用四步炼精化炁法炼而化之），而不致精撞阳关醒来手足无措。宴息法，也是道家卧功的睡禅功。在入睡前用打咯法，将浊气略出，易于入睡。在睡前和坐前都应用打饱咯似的宴息法，七日后再入坐或入睡，对于入静入睡都有帮助。关门固精是为了养精蓄锐，精足而炼精化炁，炁充而炼炁化神，神满而炼神还虚，故有精满不思淫，炁满不思食，神满不思睡之说。固精不是固守死精，必须使之运转不息，应知流水不腐，户枢不蠹，生命在于运动，这与炼精化炁同一道理。
　　固精关门法，正如古人所说：“运罢河车君再睡，来朝依旧接天根。”
　　精为炁之母，神为炁之子，有神无炁不能生，有炁无神不能死。

尘悟

[img][/img]说实话，我看见舍脂道兄这样留言，也就知道2010年现在我受教于兄，还是轻的了。
   不过关于楼主的主题，我还是有心证的，
人家都说女人多情。我也不例外，可是能下决心修道的理由和机缘却是于布施分不开的。可见人
与人不同，我有感激之情。我未见所为符合道理，却正在行道理

极美人间

去除淫心
心常清净
气机自活
善自保任
精神乃足
勿忘无助
各自归窍
常能清静
渐悟真道