仙宗十友

东宣再

仙宗十友

司马承祯与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

  “仙宗十友”在各自领域都取得了不同的成就同时他们之间有一个重要的同向文化符号那就是道家文化，这一点也在他们的文学作品中得到了充分的展现。在道家文化被热捧的时代，仙宗十友成为人们追逐崇拜的对象也是无可厚非的。。仙宗十友是盛唐时代政治、宗教与文学等意识形态中的活跃要素和谐共处的结果和反映。这一点也许可以为今天的社会建设提供一些借鉴。　　

海上陵兰

经过这两天的考虑，现在有个不成熟的想法，提出来，想听听大家的意见。

因为论坛虚拟，仅根据阁友言论也难以估量真实的修真程度，是不是可以避开个人功力这一点，先根据阁友言论定性质，只要没有偏离主修大道，再根据其一惯行为，评选出类似“东邪”、“西毒”、“南帝”、“北丐”之类的风格不同的十大人物，有点搞笑的意味，毕竟也是为了活跃论坛，这样也利于鼓动、方便大家主动参与。

可以搞出几十个备选人员，只要是在论坛出现过的，即使现在不常来，也可以入选，并给出具体的理由(可以很搞笑，事先声明)，然后众网友公投，根据公投结果定人物。时间可以搞的长一些，以吸引老会员回归参与搞笑。

十大人物中，应至少包括一名坤道；如有过世的德高望重的老阁友，或也可包括；历史上有过重大贡献但现在不常来的，也最好包括；能够活跃论坛气氛的网友，因其特殊贡献，也可包括。

备选人员中，白云生坛主，历任总版主、版主及荣誉贵宾、论坛贵宾自动入选，以待大家评选。现任版主及以上注册会员，每人至少推荐三名候选人，并注明理由；众网友积极跟帖推荐，为鼓动参与，推荐理由不限。

总坛主、总版主、现任版主、荣誉贵宾、论坛贵宾及热心网友等组成评委。评委根据公投结果，最终商定最终的十大人物名单。

为鼓励大家积极参与，凡参与推荐或投选的网友，皆有银子奖励。所推荐或投选的，如成功入选十大人物，还有额外的银子奖励。马甲不合并，一个马甲只代表一个网络身份。

具体办法定下后，就可以定下评选规则了。

以上是我的初步想法，还请大家多提意见，多出出点子，也是抛砖引玉，希望大家都能积极参与，群策群力，争取把这个活动办成大家自己的事。谢谢。

海上陵兰

道家文化之于传统文化，犹如灵魂之于肉体。今天的社会建设中，估计上面也是深感无力吧，心有余而力不足，当今年代，真正的全面复合型人才难觅！

东宣再

海上陵兰 发表于 2021-11-7 17:32
道家文化之于传统文化，犹如灵魂之于肉体。今天的社会建设中，估计上面也是深感无力吧，心有余而力不足，当 ...

嗯，所幸道家文化已被重视，就让我们静看花开！

东宣再

司马承祯（639-735年），字子微，法号道隐，自号白云子，河内郡温县（今河南温县）人。唐朝道士，曹魏太常司马馗后代，道教上清派第十二代宗师。
承祯为“晋宣帝弟太常馗之后裔”。司马承祯自少笃学好道，无心仕宦之途。师事嵩山道士潘师正，得受上清经法及符箓、导引、服饵诸术。后来遍游天下名山，隐居在天台山玉霄峰，自号“天台白云子”。与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章为“仙宗十友”。武则天闻其名，召至京都，亲降手敕，赞美他道行高操  。
唐睿宗景云二年(711)，召入宫中，询问阴阳术数与理国之事，他回答阴阳术数为“异端”，理国应当以“无为”为本。颇合帝意，赐以宝琴及霞纹帔。唐玄宗开元九年(721)，派遣使者迎入宫，亲受法篆，成为道士皇帝。开元十五年(727)，又召入宫，请他在王屋山自选佳地，建造阳台观以供居住。并按照他的意愿，在五岳各建真君祠一所。他善书篆、隶，自为一一体，号“金剪刀书”。玄宗命他以三种字体书写《老子道德经》，刊正文匍，刻为石经。宰相张九龄、张说等皆师之。开元十五年召入都，卒，羽化后，追赠银青光禄大夫，谥称“正一先生”。附：《道门通教必用集》中为“正一先生”，《全唐文》中为“贞一先生”。前者成书较早，故编者取“正一先生”。人物思想

玄宗开元元年（713）来南岳衡山，先是住九真观附近白云庵修炼，后来又在祝融峰顶建息庵，法从者甚众。武则天闻其名，召至京都，亲降手敕，赞美他道行高超。睿宗景云二年(711)召入宫中，询问阴阳术数与理国之事，他回答阴阳术数为“异端”，理国应当以“无为”为本，颇合帝意，赐以宝琴及霞纹帔。后至南岳，结庵九真观北。张九龄屡谒之。
开元九年(721)，玄宗亲派其弟司马承祎迎入宫，命校正《道德经》，深加礼待，呼为“道兄”。
开元十五年(727)，又召入宫，请他在王屋山自选佳地，建造阳台观以供居住，并按照他的意愿，在五岳各建真君祠一所。善书篆、隶，自为一体，号“金剪刀书”。玄宗命他以三种字体书写《老子道德经》，刊正句文，刻为石经。羽化后，追赠银青光禄大夫，谥称“贞一先生”。诏以其南岳旧居为降真观，命弟子薛季昌主其观。复命衡州铸铜钟一口赐观中，重四千斤。，
个人作品
创造出一套道家修真的理论和“五渐门”、“七阶次”等一系列修真法则，主要著作有：
《太上升玄消灾护命妙经颂》一卷
《形神坐忘论》一卷
《天隐子序》《修真秘旨》十二篇
《修身养气诀》一卷
《服气精义论》一卷
《修真精义杂论》一卷
《修真秘旨事目历》一卷
《上清天地宫府图经》二卷
《上清含象剑鉴图》一卷
《灵宝五岳名山朝仪经》一卷
《采服松叶等法》一卷
《登真系》
《茅山贞白先生碑阴记》
《素琴传》一卷
《上清侍帝晨桐柏真人真图赞》一卷

东宣再

陈子昂（约659～约700），梓州射洪（今四川射洪县）人，字伯玉。唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏。曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁（圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中。其存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。

海上陵兰

东宣再 发表于 2021-11-8 11:46
嗯，所幸道家文化已被重视，就让我们静看花开！

老大，我们可以静看，您不能啊，您要参与，代表民间的力量。我们可以努力配合您的工作。靠那些人那些事，修修补补，难以实现重点突破。

东宣再

卢藏用（约664 - 约713），字子潜，唐代诗人，幽州范阳（今河北涿州市）人。少以文辞才学著称，举进士，不得调，与兄征明偕隐终南山。长安(701-704年)中召授左拾遗，神龙中，为礼部侍郎，兼昭文馆学士。以托附太平公主，流放岭南。与陈子昂友善，曾编辑《陈伯玉文集》赞子昂“卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变”。是陈子昂诗文变革的积极支持者。能属文，工草隶、大小篆、八分。书则幼尚孙（过庭）草，晚师逸少（王羲之），八分有规矩之法。有文集三十卷，《全唐诗》录存其诗八首。《唐书本传 书断》

东宣再

宋之问（约656 — 约712），字延清，名少连，汉族，汾州隰城人（今山西汾阳市）人，初唐时期的诗人，与沈佺期并称“沈宋”。
宋之问在世时与沈佺期齐名，其诗多为应制之作，内容比较贫乏，但是流放途中作的一些诗有较充实的内容，在艺术形式上，宋之问的诗以属对精密、音韵协调见长，大多词采绮丽，对仗工整，对律诗体制的定型颇有影响。

东宣再

王适、〔约公元691年前后在世〕字不详，幽州人。生卒年均不详，约唐武后天授初前后在世。工诗文，初见陈子昂感遇诗，惊其必为天下文宗。武后临朝，敕吏部糊名考选人判，所求才俊，适与刘宪、司马锽、梁载言相次入第二等。官至雍州司功参军。适著有文集二十卷，《旧唐书经籍志》传于世。

东宣再

毕构（650—716）唐代大臣。字隆择，河南偃师人，原籍东平（今属山东）。少举进士。神龙初迁中书舍人。睿宗时任吏部尚书、广州都督。景云时历任陕州刺史、益州大都督府长史兼充剑南道按察使，所任均有治绩，曾受睿宗玺书嘉奖，后任御史大夫、封魏县男。玄宗时官至河南尹、户部尚书。

东宣再

李白（701年－762年）   ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜” [2]  区别，杜甫与李白又合称“大李杜” [3]  。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

东宣再

孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。
孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
孟浩然的诗虽不如王维诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣，故后人把孟浩然与王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。

东宣再

王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏，开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维参禅悟理，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”   存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

东宣再

贺知章（约659年— 约744年），字季真，晚年自号四明狂客，越州永兴（今浙江萧山）人。唐代著名诗人、书法家。
少时就以诗文知名。武则天证圣元年（695年）中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。
为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵，自号“四明狂客”、“秘书外监”。八十六岁告老还乡，旋逝。属于盛唐前期诗人，又是著名书法家。与张若虚、张旭、包融并称“吴中四士”。
贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《咏柳》、《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，作品大多散佚，今尚存录入《全唐诗》共19首。

东宣再

海上陵兰 发表于 2021-11-8 11:53
老大，我们可以静看，您不能啊，您要参与，代表民间的力量。我们可以努力配合您的工作。靠那些人那些事， ...

不知会不会枪打出头鸟