[转] 道家南宗伍止渊大师 “虚实静功”

蜀宾

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道家虚实静功（上），（下）
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http://www.360doc.com/document/17/0227/08/1003261_632505534.shtml
其中包括张剑鸣先生的 4篇文章：  
         
虚实静功
练气功二十八年  （此2篇发表于《气功精选续篇》，1985年人民体育出版社 ）


道家气功面面观
虚实静功（续）   （此2篇发表于《气功精选三辑》，1993年人民体育出版社 ）

蜀宾

http://ys.wfeng.net/yangsheng/da ... en/201612/2863.html
           
“......
尤其是拍摄大型系列片《中国历史文化名城》的那几年，结识了很多气功和丹道高人。给我留下印象最深的是上海的张剑鸣老师，张老师从学于南宗伍止渊道长，经过几十年的修炼，张剑鸣老师真的是达到了鹤发童颜的境界。不仅白发如雪，而且脸上温润如白玉，没有一丝皱纹，双眼晶莹清澈。
......

张剑鸣老师传授的丹法非常简单，只是让你意守脐后命门前之间前七后三的那个点上，心法是一一要似守非守，似照非照，总之要在是与不是之间，不可执着。效验也是阴跷起火，逐渐打通奇经八脉。张老师自称直承张紫阳南宗一系，可我后来读过《悟真篇》后却心生疑惑。这种疑虑自从20世纪八十年代我修习这种功法起，一直到1992年我在黄山遇到上海的吴先生才释然。吴先生说张紫阳的南宗丹法分为三个体系，《悟真篇》是阴阳法门；《青华秘文》和《金丹四百字》是清修丹法和虚无丹法；而张剑鸣老师传出的丹法则是以《八脉经》为依据，是真正的丹诀！所谓的真传一句话假传万卷书。张剑呜老师传授的丹法不怎么讲究大小周天返还，但奇经八脉打通后自然能够进入天人合一的境界，会产生罩体光环，大药食饵，金丹可成。可惜张剑鸣老师的传承没有专著出版，传播不广，其实这种功夫简单易行，非常安全可靠。”

蜀宾

伍止渊大师传
         
伍止渊（1896～1966），法名诚鼎，道号陵源子，浙江黄岩城内作善巷人。少时患肺痨，久治难愈，始习气功。20岁在宁波佑圣观出家，拜全真龙门二十三代梅宗林为师。21岁入定21日，时间之久，近代少见。民国14年（1925），于湖北长春观考戒，被授予“妙道大师”称号。19年，对诸医无效的肺结核患者施行气功，病人当日止血，2年后不药而愈。次年，在方山下童桥里办追源学社，每周讲授1次气功。2个多月，治愈肺结核患者二三十人。同年在九峰桃花潭畔建小玄都观，任住持。22年9月，县城仓头街大火，伍止渊与许某从上海筹募，置消防车1辆，作公益事业。同年，任委羽山大有宫监戒大师，为八大师①之一。25年，任天台山桐柏宫盟鉴兼住持。
            
　　1949年冬，受当地势力迫害返居小玄都观。多次提议并筹建九峰公园。1957年夏，上海筹建气功疗养院，10余人来黄岩向伍求教气功。1961年，应全国道协会长陈樱宁邀请，赴京出席道教会议，并参加国庆观礼，谢绝陈樱宁挽留在道协工作。1966年8月羽化，终年71岁。伍止渊气功功法，以清静无为、反本归原为主导，继承并创新全真内丹炼养方法，名重一时。童颜鹤发，仙风飘逸，人称“伍大师”，授传百余人，有的成为气功大师和道教学者。伍止渊是县政协一、二届委员和四、五、六届县人民代表。著有《静坐却病生理学》。               
http://blog.sina.cn/dpool/blog/newblog/mblog/controllers/apparticle.php?blogid=4c9e21f20100ksei

蜀宾

陈撄宁与周缉光论仙道：刘止唐一派，是儒家工夫。伍止渊一派，是仙家工夫。
         
河南安阳县周缉光君来函（周缉光致陈撄宁，1935年8月21日）

（上略）
    后学系浙东黄岩人，历代信仰吕祖。后学幼年具有向道出世思想，因人事未尽，不获如愿。嗣以沾染破除迷信之说，随波逐流，造孽不少，幸根性未昧，尚知自反。于民国八年，进入双流刘止唐先生之门(系再传门人，同里郑文易先生代授)，恪守门规条戒，不敢逾越。当时以求道急于谋食，闭坐足不出户者，三载有余。嗣为饥驱，仍厕身警界。虽在繁剧之中，而静功未敢少旷。如是者继续五六年，郑师谓后学功进三步，但终不敢自言。后遇伍师子渊(黄岩人，法名诚鼎，系龙门派下，幼年出家，蒙吕祖乩笔传授。于民国十六秋间，初入大定，阅二十一日，蒙吕祖摄引，朝参上清，劝勉有加。嗣后元神出现，俗眼亲睹，亦有数次。伍师言语谨慎，救世渡人之愿，无异钧长，此为后学所深悉)，以后学问道情殷，亲为传授，点破一窍，即觉法轮自转，与前之枯坐导引，迥乎不同。于七日内，既不思食，又不思眠，具见六通妙用，落发重生。私心窃喜，以为道在是矣。
    伍师曰：“未也，道本由后天返先天，应从筑基下手，未可躐等。吾传尔者，系开关展窍，先天制伏后天之法。今根基未立，所见无非心光透露，变化之妙用耳，毋以此为道也。”   叮嘱后学，先须培养元气，待来复时，自有采取烹炼一段大功夫。且云学有所得，肉体变化，自然神妙不可测度。长年驻颜，亦为寻常之事。

    按诸先哲丹经，与钧长阐发妙旨，若合符节。但刘门同参诸友，以伍师采取之说，未免涉及后天。而乩笔传授，尤为惝恍无凭，聚讼盈庭，莫衷一是。惟事关性命玄微，自应辨别邪正，神人降笔传道，古来有无其事？非请钧长大发慈悲，尽量指示，不能了此公案。如蒙赐教，请径寄河南安阳督察专员公署为祷。

    专上敬叩道安。

                                                                后学周缉光顿首
                                                              （民国二十四年）乙亥年八月



陈撄宁复河南安阳县周缉光（1935年）

（上略）
    前接八月二十一日惠函，所询各节，因仆之行踪不定，久羁作答，尚祈原谅。来函中所谓双流刘止唐先生，仆深知其为人，他在四川颇有大名，可惜早已化去。听说此刻是他的孙子继续传道，比较前辈的工夫，不知何如？
    所谓伍师子渊，是否即黄岩玄都观之伍止渊道人？我也听人说过，他是龙门派第二十四代，在当今玄门中亦是不可多得之人才。刘止唐一派，是儒家工夫，专讲究正心诚意，他目的重在先天。伍止渊一派，是仙家工夫，专讲究采取烹炼，他下手是从后天渐渐的返还到先天。若讲理论，刘派较高；若讲效验，伍派较快。
         
    阁下立志若要学圣贤，请弃伍从刘可也；若立志要学神仙，请以伍传为主，以刘传为辅，先求坚固色身，然后再说明心见性。否则心性工夫，尚未透彻，而这个肉体早已朽坏，今生休矣！来世又无把握，将奈何？至于大彻大悟之人，当然不在此例，但非可以教初学也。

    辱承垂问，敢伸一得之愚，其余各种理论，具见于每期《扬善刊》中，兹不赘述。再者，阁下不必问神人降乩传道之事是真是假，只须自问他传你的口诀，做起来有效无效？对于你身体有益无益？这就是实在的证据。若问古来有无其事？这些话太长，非数语所能尽其意，留待他日讨论可耳。此覆，并颂道安。
   
   
相关人物：

刘沅（1768－1855），相传受老子亲传，字止唐，一字讷如，号清阳、碧霞，后人多尊称为“槐轩”，清乾隆三十三年戊子（1768）正月十三日卯时出生于四川省双流县云栖里（今为双流县柑梓乡三圣村）。二十九岁时，紫柏山遇静一道人，谈修养之道，讶其与吾儒同。道人惠《道德经》注，系纯阳子作。三十岁时，忽道遇卖药老人（即野云老人李果圆），形容殊异，心爱敬之，求示延年之方。老人曰：“人身自有长生药，尔知否？”曰：“不知也。”老人曰：“先天虚无一气，天之所以为天，即人之所以为人。存神养气即存心养性。歧而视之，是以仁者寿、大德必寿之理不明，而却老独枉神仙尔。返而求诸身心，可也。”拜而受教，荏苒八年。清嘉、道间，止唐先生在成都纯化街家中聚徒讲学，其讲学地名曰槐轩。先生学有师传，动存静察，臻于大成。从五十九岁至八十岁竟连生八子。《国史馆刘沅本传》：“咸丰五年（1855）卒，年八十有八。沅先无子，六十后连举八男，皆能传其学。”其孙刘咸炘（字鉴泉）尤能传其学。

伍止渊（1896～1966），法名诚鼎，道号陵源子，城内作善巷人。少时患肺痨，久治难愈，始习气功。20岁在宁波佑圣观出家，拜全真龙门二十三代梅宗林为师。21岁入定21日，时间之久，近代少见。民国14年（1925），于湖北长春观考戒，被授予“妙道大师”称号。民国19年，对诸医无效的肺结核患者施行气功，病人当日止血，2年后不药而愈。次年，在方山下童桥里办追源学社，每周讲授1次气功。2个多月，治愈肺结核患者二三十人。同年在九峰桃花潭畔建小玄都观，任住持。民国22年9月，县城仓头街大火，伍止渊与许某从上海筹募，置消防车1辆，作公益事业。同年，任委羽山大有宫监戒大师，为八大师之一。民国25年，任天台山桐柏宫盟鉴兼住持。1949年冬，受当地势力迫害返居小玄都观。多次提议并筹建九峰公园。1957年夏，上海筹建气功疗养院，10余人来黄岩向伍求教气功。1961年，应全国道协会长陈撄宁邀请，赴京出席道教会议，并参加国庆观礼，谢绝陈撄宁先生在道协工作的挽留。1966年8月羽化，终年71岁。

陈撄宁（1880～1969），中国近现代道教领袖人物，仙学创始人。原名元善、志祥，后改名撄宁，字子修，号撄宁子，安徽怀宁人。有“仙学巨子”之誉，道教界敬誉其为“当代的太上老君”。

周缉光，河南安阳人，祖籍浙江黄岩，先后师从槐轩学派郑文易、全真龙门派伍止渊与陈撄宁。
   
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