言信 简述关于坤道修炼的问题

言信

      简述关于坤道修炼的问题
道教的女道士称之为坤道，比较文雅的称呼叫作道姑。中国自古代以来，道教修炼的最高成就，男道士（乾道）修成可称作真人，女道士（道姑、坤道）修成可称作元君，这两个称谓一般是不给活着的道士的。
在所有的宗教中，唯独道教对女性表现出了更多、更突出的敬重态度。比起佛教的比丘尼来，道教中的坤道不论是在道教内部还是在社会上有着更大的重要影响。归根溯源，道教源于中国的原始巫教，道教中坤道——女道士的出现，同中国原始巫教中的女神崇拜是分不开的，清楚显示了原始氏族社会中女性占主导地位的残余影响。后来被道教奉为“女仙”的西王母、九天玄女、斗姥（斗姆）、后土、金母、碧霞元君、妈祖等等，实际上都来自远古农耕社会时期女神的影子。现在，中国（也包括日本）已经有众多的文献和考古挖掘证明了这个最初的猜测。
例如，在佛教中，认为女子修佛存在有“五障”，并非先天就是成就为佛子之器，因此必须有女性首先要“变成男子”之说，这乃是法藏菩萨，即无量寿佛的“本愿”之一。相对照之下，道教就不存在这个先天的障碍，比起儒家的重男轻女的传统观念，道教更是进了一步，把女仙、女师、女道，同样看作是平起平坐的神仙领袖和道门领袖，道教的阴阳、乾坤，《周易.系辞》中“天地洇蕴，万物化醇，男女构精，万物化生”，以及“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物”的思想，为道教中的男女实际平等扫除了障碍。
实际上，即使是在道教的内部，女子修炼的内丹功法在世间也是绝少传授的，丹书中只有一鳞半爪而已，只能靠修炼者自己琢磨。
凡是住庙道士，无分男女，每日必须按时上殿诵经，这也是固定的、必须要修行的功课，所以每天一早一晚两次坛经，也叫作早晚功课经，道观行内人士称之为：“玄门日诵早晚课”，这是为了道家行日用的修持所必需的工作。这种每日诵经的功课，绝不是“做一日道士念一日经”的例行公事或应付差事，而是“口而诵，心而维”，即口中诵经，心中悟理，“存思”为重。
道士们每日的早晚功课大同小异，是熟能生巧的技能，可以只听其音，不必非要求得其解。所以，道士道姑中的文盲不少，却一样可以照着葫芦画瓢，跟着诵经。每日晨课，以经师高声诵唱的《澄清韵》为起始，待众人收心拢神之后，会与不会者都要跟着诵唱。所有的功课内容，大体上分为经、诰、咒三大类，香赞，诵神咒（净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地解秽咒、金光神咒、开经咒），诵经（太上老君说常清静经、太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经、无上玉皇心印妙经、元始天尊说升天得道真经、太上道君说解冤拔罪妙经），诵宝诰（斗姥宝诰、玉清宝诰、上清宝诰、太清宝诰、弥罗宝诰、天皇宝诰、星主宝诰、后土宝诰），十二愿，土地咒，三皈依等等，一点也不能马虎。在经、诰、咒三大类之外，《忏悔文》、《小赞韵》也是每次不可少的必念功课。
每日的功课，每晨一遍的《澄清韵》是绝对不可以缺少的：
琳琅振响，十方肃清。河海静默，山岳吞烟。万灵镇伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。
然后是八大神咒、诸品真经、诸真宝诰、中堂赞等等。
比如《净心神咒》：
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
还比如《净口神咒》：
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，气神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道气常存。急急如律令。
最后还有《净身神咒》：
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
晚课，由《步虚韵》起头：
大道洞玄虚，有念无不启。炼质入仙真，逐成金刚体。超度三界难，地狱五苦解。悉皈太上经，静念稽首礼。
然后又是另一番与早课完全不同的诸品真经、诸真宝诰、中堂赞及小赞等等。
晚课《中堂赞》（与早课《中堂赞》完全不同）：
清华妙严，慈相亿千。身居长乐，尊座金莲。
慧光无碍，照诸幽泉。甘露流润，遍洒空玄。
朽骸枯骨，咸得光鲜。拔度沉溺，不滞寒渊。
每餐开饭，无论是早斋堂、午斋堂还是晚斋堂，过斋的时间一律以值更道士敲梆板声为号。梆板声响起，道士们齐聚在斋堂前面，集合整齐，人与道装皆要整齐洁净，列成两行队列，道士们在前，香客、居士在后，然后由当值的知客领到斋堂的前面静立，听到斋堂内磬声响起，这是告知斋堂内的碗筷饭菜已分发齐备，道众们依次徐徐进入，按顺序就座。此时尚不能动筷，整个斋堂内鸦雀无声，威仪端正。
在每日的正午进餐之前（早晚从简），要由当值的知客带领进餐道众践行进斋仪式，先向王灵官神像献祭品饭菜，以请神仙先食，然后经师带领道众诵《供养咒》：
供养三天教主，清静法身，满空圣众，无量群真。黍米一粒，云厨宝鼎，烹煨法馔，异香满空。广被十方，照临大众，法界人天，普同供养。志心称念，香厨妙供天尊不可思议功德。一粒佳谷，一滴甘泉，不忍自食，施与孤魂，受吾供者，皆赖道恩。惟道神灵，觉性长存。汝等孤魂众，吾今施与供，一粒遍十方，河沙神鬼用。生天得道天尊。
待仪式完毕，方可进餐，进餐时饭菜不够，肚中未饱，不得喧哗招呼，只能静待添加。肚子吃饱的道众，将双筷横置在空饭碗上，表示已经吃完，但不可先行离去，要等待大家都吃完。饭后，经师还要带领道众诵《结斋咒》：
斋供已毕，各发诚心，猛勇精进，证圣成真。志心称念福生无量天尊不可思议功德。
道行高深的道士，每天晚上十二点开始打坐，直到清晨五点，这称为静功，以此静心，修身养性。当然也有完全不同的，有的道士在前半夜打坐，直至午夜，然后小卧三四个小时，黎明前四五点即起，打拳、走八卦，然后上殿诵经。
道行浅一些的道士，每天打坐的时间要少一些，从一两个小时到三四个小时不等。打坐需要心静，即心无杂念，那些猴子脾性的人是绝对坐不住的，所以习道者不少，但真正成道、得道者却不多，总有一些进道观几十年，却终身成不了气候的道士，为什么？坐不下来，心不能静，只能做火工、碾工一类的粗活。
每日清晨和黄昏诵颂经文真诰，是她们出家道人自我修持的日常功课，被视为升仙者的阶梯。每次诵唱时间约一个小时，其目的是陶淑性情、虔诚其心，以做到一心向道。只有在每逢“六戊日”的时候，才可以不做早晚课和诵经仪式。
除了早晚功课，每逢阴历的初一、十五，道士们还要各自分工整理大小殿堂，接纳香客，承接承办各种乡民们要求的法事活动，举行斋醮道场的诵经仪式，念诵《玉皇经》和《三官经》，为来道观的平民百姓们祈福禳灾，求仙延寿，超度亡人。逢到了祖师的圣诞年节，还要诵念《祝圣文》、《真武经》、《北斗经》、《斗姆诰》、《祖天师诰》等等。
在功课、诵经之余的时间里，那些年轻力壮的道士们还要下田耕种政府为道观留下来的那些农田来养活自己，称之为“道观自养”。
道教，从它随意自然的初衷出发，原本如野鹤仙人，潇洒自如，没有佛教那么多的婆婆妈妈的繁琐规矩。以后，为了规范自己的信徒特别是出家人的随意行为，于是在隋唐时期之后，道教也模仿佛教，建立了自己层层的戒律。道教的主要戒律有想尔九戒；老君五戒；初真十戒；女真九戒；九真妙戒；碧玉真宫大戒规；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞众戒文；以及包括中极大戒、天仙大戒在内的三坛大戒等等。这些戒律的内容大同小异，只不过产生的时代不同，一些高道大德对戒律的观点不同而已，但其目的都是一致的。仅有这些戒律还不够，各个道教宫观还制定了自己的道观清规，违反者最轻的跪香一注，次者杖革，不服者和违反最重者立即逐出，杀一儆百。
总结中国历史上道教中女子内丹流派的源流，大致上可以区分为六个修炼派别：
南岳魏（华存）夫人派，也称作存思派。这一派奉《黄庭经》为宗，存思身神积气成真，男女皆可炼。其功法可以见于现代陈樱宁先生所著的《黄庭经讲义》。
谌姆派，也称作外金丹派。这一派由谌姆传许逊（后面神仙传中的许天师）及吴猛。以许逊《石函记》、吴猛《铜符铁券文》为主经，传天元神丹之烧炼与服食，兼以符咒修炼。
中条山老姆派，也称作剑术派。《吕祖全书》记其源流，以剑术风炼钢成道，分“法剑”与“道剑”两种作用。
谢仙姑派。仙姑名谢自然，十余岁童女即修道，故亦名童女派。童女未行经。身中元气充满，可免去筑基功夫，以辟谷休粮、服气、安神、静坐入手，以清静无为法得道，传《太清中黄真经》功法。
曹文逸真人派。这一派以《灵源大道歌》为祖经，以清心寡欲、神不驰外、专气致柔、元和内运为要诀。此派为女子清修派功夫，男女皆可用，功法纯正，陈樱宁《灵源大道歌白话解》述之甚详。
孙不二元君派。也称作道教清静派，传太阴炼形之法，从斩赤龙入手，有《孙不二元君法语》、《坤道功夫次第诗》等传世。在陈樱宁先生的著作《孙不二女丹诗注》中，详细地记有其功法的特征。
道教内丹功法中的阴阳双修，以男女阴阳栽接术修炼为宗旨。阴阳派所用的功法称为“栽接法”，以男女阴阳栽接术修炼的内丹家称作双修派。东汉道家魏伯阳著述《周易参同契》一书，开始传播双修派丹法秘籍，以后著名的吕洞宾、张伯端、刘永年、陈致虚、张三丰、仇兆鳌等道家大师们，都精通于双修派丹法。双修派丹法修炼要用女鼎，后来的道教主张男女同道，目的都是达到先天结丹长生，共成修炼的正果。被道教奉为南宗或紫阳派祖师的张伯端，主张性命双修，形神一致。张伯端以后的南宗阴阳派，发挥张伯端《悟真篇》一书中阴阳交媾的思想，主张男女双修。修炼之时男不脱衣，女不解带，男女对坐，性情相交，神交气应，肃穆静坐，没有一丝一毫的男女之间的肉体接触。所谓男女双修，“人元丹法”，仅此而已。
在女丹功法的历史上，北宋宣和时期的山东女道士孙不二值得一提，不二是她的道名，另有道号清静散人，女丹功法天下闻名。孙不二出家前嫁给马丹阳，家境富裕，生有三个儿子。在全真派道士王重阳的度化下，五十一岁的时候舍弃万贯家财和三个儿子，开度入道。据历史记载，孙不二从师学道修炼的时间并不长，她从道大部分的时间都用于个人清修。经过七年之久的勤持修炼，孙不二在河南洛阳风仙洞福地道场圆满，从此开创道教全真清静派。此后广授门徒，讲道传经，成为女丹的一代宗师，直至六年后坐化去世，为后人留下了《孙不二女功内丹次第诗（十四首）》。这十四首诗讲述了女丹修炼的基本要求及各个过程，从收心、养气、行功、斩龙、养丹、胎息、符火、接药、炼神、服食、辟谷、面壁、出神、冲举，概括了整个道家（这里指的是道姑，即坤道、女道士）修炼成仙的全部过程。全真派修炼，以清静为主，主张“识心见性”，“全真而仙”，女子入道修行，不管出家与否，都不可不读孙不二。自元明以后，农村女子出家学道，孙不二就是她们首选的学习榜样。
明白这个坤道修炼的基本原则十分重要，否则，人们对女道士，也就是道姑的修炼内容产生疑问，难免会以无知生讹，然后再以讹传讹，流毒甚广。
在唐宋时期，道士中的文化水平不亚于和尚。比如，唐代的两位女道士，李季兰和鱼玄机的诗，从未有以后的女尼可以超得过。
女道士李季兰一首《寄校书七兄》写得很感人：
无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竞何如。远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。
还有李季兰的一首《送韩揆之江西》写得曲折委婉：
相招折杨柳，别恨转依依。万里西江水，孤舟何处归。湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。
李季兰有一首七言绝句，《明月夜留别》写得非常余味无穷：
离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。
还有一首七言绝句《偶居》使人难忘：
心远浮云知不还，心云并在有无间。狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。
鱼玄机也是唐朝晚期才华横溢的女道士，你读她的《游崇真观南楼睹新及第题名处》一诗：
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
还有《江陵愁望寄子安》：
枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
还有《迎李近仁员外》诗，充满了浓郁的生活气息：
今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。
以上这些言词，是贫道修炼多年来的一点心得，不一定正确，仅供那些打算以道教修持或者有志于重新复兴道教的女士们参考。

                                言信
                            二零零五年十二月五日于紫阳山

云雾

顶

冰魄寒光

坤道的问题，关键是没有老师！下手的法子很多，可以从气，也可以从神，也可以从精血，更可以动功导引、房中等入手。所谓一定要看孙不二的书，也是一家之见。最可笑的，就是让人拼命打坐！孰不知，打坐的 功夫没有底的。这已经成为糊弄人的标准法子了！

lwd

“修炼之时男不脱衣，女不解带，”。把衣服看的太重要了吧!

-=-=-=- 以下内容由 lwd 在 2006年08月09日 04:26pm 时添加 -=-=-=-
“慧风出自天尊力，扫除心界不遗尘”。

5277

“自元明以后，农村女子出家学道，孙不二就是她们首选的学习榜样。”
那城里的女子首选谁啊~~~~~~~~~~

lwd

“慧风出自天尊力，扫除心界不遗尘。”

尘悟

旧贴也是好贴