盲人摸象

晓玉蓝亭

昔印度有瞽者四，相友善。然各自命为智者，人亦因以智者目之。
一日，四瞽者立谈道左，有声跫然而至，询诸人，知其为象也。其一人曰：“象之形究何若，吾辈向者徒事臆测，今日可实验而知矣。”众皆曰：“善。”于是相继而至象前，扪其体以测其形。
四瞽者：一长而伟，立于象侧，扪其身，上下左右，摩挲殆遍，觉坦然一片也。一短而小，扪象之足。第三人握象鼻。第四人仅触象齿。
    既而各举象之形以相告。长而伟者曰：“象之形殆如墙，广而平，岸然而高者也。”短小者进而斥之曰：“象之体若树干。汝以为墙，不亦谬乎！”第三人曰：“象之形，非墙，非树，有类水管。”第四人前致词：“汝三人何其各逞己见，而比拟不伦也！夫象，其润如玉，触手可爱，直一长梃耳。”
      四瞽者辩，纷呶不已；旁观者皆大笑。

  先说明下：我是众盲之一！

[ 本帖最后由 晓玉蓝亭 于 2009-2-15 00:04 编辑 ]

有所求

旁观者皆大笑。
     其一大骇：吾误耶？乃急白：夫象，无一处似一长梃耳。
     众笑益甚。

舍脂

呵呵，你干脆说一声,你是明眼的旁观者,别人都是盲目的摸索者不就得了?

慕剑

哈哈哈哈哈哈哈哈！

queeny

又要开吵。不要搞针对。

缒之

楼主自我解嘲。若任自己小小天生才智，足亦为得道者之忧之乐耳。才可以无限创造，不可以限制的。

晓玉蓝亭

人眼前发生的事事物物，就是一面镜子，照的是人心。

   我们应从典故中得到些启发，而不是说我们自己就是旁观者。其实从某种角度来讲我们自己就是典故中所说的盲人！

  佛陀讲法四十九年，未曾道及一字，其目的是为了导众盲以见全象。以至于灵山会上释尊只拈花微笑。往往我们读佛经大都忽略了经的首篇，其实每部经有每部经的因缘，《金刚经》佛陀只对大阿罗汉说，灵山会上拈花示迦叶。

  原本想说的很多，不知怎地竟然无语了！

[ 本帖最后由 晓玉蓝亭 于 2009-2-15 02:40 编辑 ]

缒之

楼主能自得，我也无语了。。。

舍脂

阿难！若于汝等中，有作如是思维：“大师之教言灭，我等无复有大师。”阿难！勿作如是见。阿难！依我为汝等所说之法与律，于我灭后，当为汝等大师。--------------这是《涅槃经》内中清楚所记!按蓝庭坛主的说法,佛岂不是个大骗子?
即使转个话题,按道德经的说法,道之一字也是勉强所名,语言是无法完全包含的.但是,这不是说语言无法企及.即使是禅宗自己的说法,也需要机锋,也离不开语言!说什么49年未曾道及一字,不过是一种忽悠说法而已.严格的考据下,是没有严肃学者承认的!
另外,道是形而上的,语言无法达到.那么法总需要语言的承载吧?术更需要口授.
请问,所谓盲人摸象在蓝庭坛主的心中是什么层面的事情呢?是道的层次上,还是法的层次上,还是术的范畴里??一个人可以无法理解相对论,但是不一定对裂变聚变的道理不懂,更可能是制造原子弹的高手.这就是道法术的区别.你所说的盲人摸象是在哪个范畴呢??或者说,形而上的缺陷,是不是一定导致形而下的无知?

三三

不错，不错，搬个板凳，好好看戏。：）
我现在是不是越发无聊了？
对了，能否有人给我解释一下，为什么我越忙就越感到无聊呢？

缒之

越忙就越感到无聊，很明显，所知不是根本的东西，所行是自己不看重和无关紧要的东西。

固蒂深根

修道而无累于道，修丹而不困于丹，应物而不蔽于物，用世而不伤于世。内外两忘，道法双泯，一旦豁然贯通，自可不明而自明，不解而自解，无生而自生，无得而自得。

缒之

高人幸临，愿君赐我一言，恭谢。