[讨论]王羲之的书法与修道如何

静无极

中华民族生生不息。无数圣人为之努力, 在中国文化中，书法是中华传统文化系统的重要内容，上古就有苍颉造字而鬼神夜哭天雨粟的传说故事，道教中有善作金叶篆的司马承桢和草书的白玉蟾等和《瘗鹤铭》的书写者茅山修道的陶弘景，都是修炼的宗师。大名鼎鼎王羲之人称书圣，而他的修道又如何呢？
历史上典型的道教书法有：王羲之的《黄庭经》、颜真卿的《麻姑仙坛记》、杨凝式的《神仙起居法》等佳品。
书家在抄写经书时，不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。与王羲之信奉道教，书、道台一有很大的关系，其著名的《兰亭集序》为“天下第一行书。
   
有如上乘境界书写时要——  心与神合，神与气合，气与真合，阴与阳和，阳同日耀，阴同月耀。书之气，必达乎道。书圣?
       书圣王羲之书法（虽目前都是摹本）达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 能体现出他的修道境界吗？ 以艺入道?技之如道?
  

-=-=-=- 以下内容由 静无极 在 2007年12月09日 10:57am 时添加 -=-=-=-
王羲之 (303-361)字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。人称书圣，他的书法，为万世式瞻，高山仰止。书法作品有《乐毅论》、《黄庭经》、《兰亭集序》
晋书王羲之传记载：羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。”


-=-=-=- 以下内容由 静无极 在 2007年12月09日 11:01am 时添加 -=-=-=-
附:王 羲 之《记白云先生书诀》    （原文）天台紫真谓子曰：  “子虽至矣，而未善也。书之气，必达乎道，  同混元之理。七宝齐贵，万古能名。  阳气明则华壁立，阴气太则风神生。把笔抵锋，肇乎本性。力圆则润，势疾则涩，，紧则劲，险则峻，内贵盈，外贵虚，起不孤，伏不寡；回仰非近，背接非远，望之惟逸，发之惟静。敬兹法也，书妙尽矣。”言讫，真隐子遂镌石以为陈迹。维永和九年三月六日右将军王羲之记。
（今译）天台的紫真道人对我说：  “你写字的工夫虽然已经练到了家，但还未能达到尽善尽美的境界。书法的神韵气质，必定要体现阴阳两种属性这个自然法则，如同天地万物生存那样，均有相反相成、对立统一的哲理。世上各种珍宝都应该称之为贵，而且千秋万载永保盛名。阳刚之气明澈，则光辉形质沛然崇立，
阴柔之气顶盛，则风华神韵繁衍滋生。临池握管落笔，定要始于自然本性。圆笔丰润力足，涩行势疾才能凝炼。设置紧密则显劲利,结体险侧易见峻拔， 腹部内涵贵乎盈满，外际的体裁贵在虚和，起笔不可忽视抑按，伏笔还须注意提锋，字画回仰处不要过于接近,相背接  笔处不能疏于远离，篇章看上去着重秀逸，挥洒运毫要力求沉静。若能尊从持重这些法则,那么书艺的奥妙也就尽揽无 余了。”言罢，真隐子遂后镌刻于石，以资铭传。永和九年(公元三五三年)三月六日右将军王羲之记.

老山

气静神定，做什么事都很快进入境界

无名散人

静者   进也

进者  前进也
前进者  进步也
倒 竟然又什么防灌水   害我多打好几个字来消磨时间  

-=-=-=- 以下内容由 无名散人 在 2007年12月02日 02:20am 时添加 -=-=-=-
书法也是一种 养性的东东，

静无极

   早在西汉时扬雄就提出了“书为心画”的著名观点，书法能够通过作品把书家个人的生活感受、学识、修养、个性等悄悄地折射出来，所以，通常有“字如其人”的说法；柳公权曾答云：用笔在心，心正则笔正。刘熙载在《艺概•书概》中更明确地说：“书，如也。如其学，如其才，如其志”，一幅好作品含精养神，通德三光，正气长存。
    古人云：书法是假笔转心，非毫端之妙。必在澄心运思至微至妙之间，神应思彻。
    美学大师宗白华也说：无数中国人用这支笔，开始于一笔一画，界破了虚空，留下了笔迹，既流出人心之美，也流出万象之美。中国书法的内涵代表了中国传统文化精神，在笔飞墨舞的律动中刻画出中华民族最真实的精神轨迹。
    汉字是中国书法的载体，十几亿中国人都要学汉字，汉字、书法是中国传统文化思想的载体，中国传统文化思想又体现“书之气,必达乎道”！只是很多汉字书法教育、语文教育不重示这些。“写字者，写志也”（清•刘熙载《书概》）。张怀瓘《书断》曰“文章之为用，必假乎书；书之为征，期合于道。故能发挥文者，莫近乎书”。
   此外：人、线条、空间相融合，物中有我，物我合一。所谓的“心斋”、"坐忘”等，心灵的内在净化历程(去累、无己)；形成的自由而和谐的虚静化心态，以及至高生命体验——艺乐境界。精神达到圆通无碍的自由境地。
历史上大多书家文人都能做到心正则笔正，但请教历史上有几人书之气,必达乎道？
王羲之？
王羲之书法超逸绝伦，历代帝王推崇使王羲之走上了书圣宝座，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉!”，王羲之占尽了"天时、地利、人和"诸多因素，走上了"书圣"宝座。
但王羲之记白云先生书诀,天台紫真谓予曰“子虽至矣,而未善也。书之气,必达乎道,同混元之理。”
陶弘景？
陶弘景：南朝梁道教思想家、书法家。《宣和书谱》谓其：“神采耸秀，有仙风道骨，老而童颜真神仙中人也。”传石刻《瘗鹤铭》是其手笔。
白玉蟾？
白玉蟾：著名道人、书法家、画家。学问宏富,道行高深,笔法超然。只是从白祖之书来看,其寿有争议, 大多中国书法书宣传不够。
颜真卿？
颜真卿的的正书，向以博厚雄强着称， 颜真卿信念纯正、刚正不阿、物不缠身、洞穿生死、视死如归那是他的境界，其书法精气神很足 。
张旭？
张旭草书“变动如鬼神，不可端倪”， 颜真卿少年时曾拜他为师，只是须借酒达到艺乐境界。
毛泽东？
毛泽东的书法气魄恢宏、龙蛇飞舞、俏俊飘逸、大气磅礴、豪放酣畅。一代伟人风范。
弘一法师？
弘一法师,俗名李叔同，是才气横溢的艺术教育家,也是一代高僧 。以书艺驰誉当世,出家后持戒精严,并融书法、佛理为一体,形成独特的书法风格，所写的字一笔一画是他整个人格的表现。
白云先生？
白云先生,即天台紫真,是一位佚名的书法家 ,隐居于天台山灵墟。书圣王羲之向他学习。大多中国书法书宣传不够。“书之气,必达乎道”便是他提出。未见过其作品
司马承祯 ？
  唐代著名道士，道学宗师，尤长于书法，自成一体，号称“金剪刀书”。 大多中国书法书宣传不够。 也没刊过其作品。
只是历史上很多修道者 如  葛洪 、北七真、北五祖、南五祖、张三丰 等等作品更很难一见，想必有的可以书之气,必达乎道。
还有待更多有识之士研究整理。