阴騭

问霞子

      在我国古典书籍，比如《红楼梦》中，经常出现过“阴騭”、“阴德”、“阴功”等词语，有许多朋友不能恰当的理解这个词，关键的原因是不能正确理解其中“阴”字含义，这个“阴”可不是阴间、阴险、阴森的意思，“阴騭”、“阴德”、“阴功”中的这个“阴”是暗，不显露出来、不要张扬的意思。要做到暗中施恩于人，古人云“有阴德者必有阳报”，因做善事而积累下的功业与德行才是一个人幸福的最终来源，在我国传统文化中一直认为今生的名声、财运、福禄都由前世或祖先积德所致的，有了这种“阴鸷”，上天（或神明）就是可以把幸福赐予他。

     “阴骘”一词，最早应该出于《尚书》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，这是古代朴素率真的天命思想。在《阴骘文》中，“阴骘 ”具有天人感应的含义，要求人们自已多积阴德阴功，行善做好事不要到处张扬，只是阴悄悄的去做。即使个人独处而别人不知晓的情况下，也不做坏事，以此为条件，洞察一切的文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。

     我之所以有兴趣写这篇文章就是因为我对“阴騭”中“阴”字感兴趣，尤其是最近，我感到这个字奥妙无穷，对我体悟人生都有很重要的醒示意义的。

     我过去自认为自己还算是个好人，比如在公共汽车上喜欢给老人、孕妇让座，我每次让座的时候都是大张旗鼓的，还喜欢等到那人说“谢谢”的时候，我再说几句“不用谢，谁都有年老的时候！”我之所以说这些，其实内心是在告诉别人：你们都看我，主动给人让座，并且我还有很长的路途要站立，我的品格要比你们强多了。

     我认识到自己的这个显示之心，恰恰是在我体悟到“阴騭”中“阴”字的含义才发现我的这个不足之处的，过去在没认识到这些之前，我一直认为我这样大声告诉别人是在向麻木的人群呼唤日益下滑的道德，用我的行为感化他们，自己内心则以“贤者”自居。现在回看这些，不难感到自己当时有龌龊的内心。

     那么现在我上车再遇到老弱病残、孕妇：让座的时候我就尽量不动声色。有时候则会站起来用身体挡住一些可能和老人抢座的人，然后装作下车走远点。这时候被让座的人心里还以为我马上就要下车呢。

     如果说“阴骘”是神圣的，那么如果去刻意张扬的话，它就失去了应有的光环；如果自己做了好事，又想让别人知道，那么别人可能对你尊敬，甚至社会上都可能认可你、回报你，那么你所做的这件好事就转化成了“名”（名誉）和“利”了，这种阴德已经就失效，也就不算阴功了，甚至还有副作用。有一个人挺身而出挽救了一个同村少女，最后那少女的一家不得不离开了那个村子，原因是支付不起那家的人情，也有在别人困难时偶施恩于人的，回头经常去找那人寻找物质回报，导致很尴尬的人情冷暖，现在的电视媒体上很多这类事情的报道，看来，只有不图名图利的作好事才是真正的做好事。

五形子

《阅微草堂笔记》中的那个老道说了一句修道的秘密：“内缘世缘，外积阴骘，无奇无怪，是真秘密”。
这个阴骘，就是指的世缘，就是人的穷通富贵，那是阴骘的，就是命中注定的，不是以人的意志而转移的。
但内缘，那是靠外积的，就是不气不争，内心平静。

唐玄装

阴骘者,善而已。 夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。故心因为上。

唐玄装

唐玄装 发表于 2012-2-8 14:30
阴骘者,善而已。 夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。故心因为上。

行善去恶 , 增长德行 , 不能仅是外在的行为 , 一 种行为能否称为道德的行为 , 行为动机起了决定作 用 “夫心起于善 , 善虽未为 , 而吉神已随之 ; 或心起 , 于恶 ,恶虽未为 , 而凶神已随之” , 就这一点而言 , 《太上感应篇》 强调的是一种动机论道德伦理观 。但 是 ,该书明确地指出 , 行善去恶 , 增长德行的目标在 于趋福避祸与长生成仙 “欲求长生 , 先须避过” , “欲 , 求成仙 ,还当立善” 。并且对具体的目标规定了不 同的道德要求 “欲求天仙者 , 当立一千三百善 ; 欲求 , 地仙者 ,当立三百善” 。这就明显地带有功利论的 色彩 ,和要求心念动机之纯的非功利性存在内在矛 盾 ,这是劝善书和功过格受到正统理学家批评的原 因之一 。虽然司命神对罪恶行为进行如此严格的惩 罚 ,但是 ,人犯了错以后 ,可以有补救措施 。 “其有曾 行恶事 ,后自改悔 ,诸恶莫作 ,众善奉行 ,久久必获吉 庆 ,所谓转祸为福也 。 正因为如此 , 规范个人日常积累的功过 。这种记录一定要真实才有效 , 夸大功 德、 隐瞒罪恶的企图是徒劳的 ,并且这种行为本身就 是一种罪过 。甚至纯粹怀着自私利的目的才行善， 这种行为本身是无半分功无德可言的。至于心毒貌慈之类，这在感应篇中就明确列明是罪过的。

唐玄装

因此，阴的另外一种含义，就是指不为别人所知的内心。

唐玄装

故诸善书，如关圣觉世经云

凡人心即神神即心，无愧心无愧神，若是欺心，便是欺神，故君子三畏四知，以慎其独，勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察，十目十手，理所必至，况报应昭昭，不爽毫发

是以文昌帝君骘文曰
见先哲于羹墙，慎独知于衾影。
诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？

问霞子

唐玄装 发表于 2012-2-8 22:48
故诸善书，如关圣觉世经云

凡人心即神神即心，无愧心无愧神，若是欺心，便是欺神，故君子三畏四知，以慎 ...

说得好，受教了

唐玄装

受教者,   实不敢当也!   彼此交流而已.   

知了忘了

我也有过类似的体悟，以前帮助人总是夸夸其谈，有一种自豪感，其实这是一种骄矜的恶习，骄则满，满则损。后来突然醒悟就默默的不吱声，也看的很淡了，举手之劳，何足挂齿。

海上居士

善欲人知，便非真善。发自内心，出自自然才是真善。向楼上诸君学习。

吾心向道

善欲人知，便非真善。行善发自内心，出自自然才是真善。同感！上天最公平，积阴德者，虽然不为人知，但是天必佑之。