自己試試，別連個淨口神咒都唸到東倒西歪，漢文八音齒

岱兒

自己試試，別連個淨口神咒都唸到東倒西歪，漢文八音齒不是唸ㄎㄧˋ，是唸ㄑㄧˋ。趕快學好它，別以後唸出來被站在旁邊的專家瞪你。請參閱宮廟制解十二神煞四版



漢唐以來都用北京官話〈現在國語〉唸誦道經咒語嗎？立功立德立言，連最基本敎眾生唸個經都不會用漢文八音，哪來功德，豈不是自欺欺人，東漢張道陵天師、葛玄天師、東晉許遜天師、北魏寇謙之、唐杜光庭聽懂國語〈北京官話〉嗎？便一語道破。

梧桐子

至於學字的讀音，西周造形聲字時，最初各聲旁的對立體現的就是字音的對立——諧聲時是按“聲基”來判斷的——漢字一個字的字音在那時是“輔音前綴+主榦輔音+輔音中綴+元音+輔音韻尾+輔音後綴”的結構，音基是指其中的“主榦輔音”類別相同、元音相同、韻尾相同。也就是說，最初的字音由聲旁的不同來體現。

不過那時還沒拼音。到了東漢，才借鑒了梵文拼音的概念，開始用”反切“來表示字音以讓人們容易學習當時的讀書音。反切就是取兩個字來標音——用上字的聲紐拼下字的韻（但須要注意的是，這個相拼是拿當時的字音來拼的，不能用現代音去拼）。

反切剛出現的時候，是零散地不成體系地進行拼合的。但到了南朝時，反切這種拼音手段已經非常流行並逐漸系統化。分析當時的字書裏的反切，可以發現實際多數反切已呈系統化，反切用字的範圍逐漸縮小；當時那些反切規則比較有規律，似乎是建立在對聲紐、韻部的類別的詳細分析上的。

而南北朝到隋唐的韻書，則是對這些反切用韻部分類的形式作了字音分類。同一韻的都擺在一起，然後同韻不同聲紐、介音的，又各自分開。

唐之後，還開始流行“韻圖”，就是將字填到一個分析當時字音的表格裏——縱列是聲紐，橫行是韻部、介音、聲調這些信息。韻圖實際展現的就是拼音。但由於漢字的學習需求主要還是來自於漢語本身的使用者，所以實際學字時基本用不上（要學漢字，直接對應口語和漢字即可），因此一般只用於分析音韻與辨明訓詁的用途。

历史上起到注音功能的还有注音字母。这是章太炎根据汉字草书的笔画简化出来的符号，在民国时代成为国标。即使是现在，所有字典的后面都会附有该表。台湾同胞直到现在用的还是注音字母。新中国建国后采取了罗马字母注音，是周有光在1958年发明的。

汉字，没有拼音之前有注音。没有注音之前有同音。没有同音还有反切注音。文字只要出现，就不用担心不认识它，人们总是能找到办法读出来的。