[原创] 关于柳华阳真人生平的三点考证

蜀宾

关于柳华阳真人生平的三点考证

作者：蜀宾                                                发表日期：2011年1月 1 日                                    

原创文章，如引用请注明出处。

一， 柳真人的原籍

近年来出现几种说法。有的说是江苏，有的说是安徽，还有的说是湖口。
在以上三种说法里，第一，二种说法不正确，第三种说法不准确。

柳真人在“慧命经自序”里，第一句即写下：“华阳洪都之乡人也”。这里的洪都，是南昌的别称之一。洪都作为南昌的别称大概始于明初。所以，柳真人的原籍是清代江西南昌府（明代洪都府）。http://wenwen.soso.com/z/q162709035.htm
而湖口这一说法，可能是来自“慧命经自序”的落款：“乾隆甲寅夏湖口传庐柳华阳序于皖城忠洁庵中”。这里的湖口，应该是指江西湖口。现在可以在网上找到江西湖口柳氏字辈：“文章华国诗礼传家存仁秉直守正效忠时逢世泰遇际盛隆河东继美光显锡荣学期远大嗣祖绍宗”。
如果这个族谱就是柳真人家族的，那么按这个族谱来排，柳华阳在湖口是第三代。
古人习惯以祖籍来认定籍贯,民间在谈论一个人的籍贯时又有上推三代的习惯。
所以，古人说自己的籍贯，如果在某地居住不满三代，就会说原籍，而不说当时的居住地或户籍所在地。因此，湖口极有可能是柳真人参加科举时的户籍所在地，而不是他的原籍或祖籍。

二，柳真人的功名

迄今所见到的关于柳真人功名的文字，都认为柳“本为儒生”，“儒生出身”，或是“曾任翰林”，以及“弃儒入禅”。这些说法应该是从柳真人著作署名之前的“传庐”二字而来。科举金榜的排名，一甲共三名，即状元，榜眼，探花。二甲若干名，其中二甲第一名，俗称传庐。《清史稿・选举志》 ：二甲第一曰传庐。
查阅网上从乾隆元年至乾隆六十年的各科文进士金榜，在历年文进士名单中，没有找到柳华阳的名字。在历年的二甲第一名中，也没有找到姓柳之人。由此可以确定，柳真人并不是文进士出身。
那么他会不会是武进士出身呢？因为一时找不到乾隆年间武进士金榜或武进士题名录，只能查阅网上乾隆年间武鼎甲名录。在历年名单中，没有找到柳华阳的名字。但在乾隆二十五年庚辰科中，找到了：“乾隆庚辰状元马全（山西太原）、榜眼 邵应必阝（广东电白）、探花孙廷璧（顺天大兴）”。http://blog.auyou.cn/grmb/wdrjinfo-wuzhoulong-126181.html
这位孙廷璧，就是于乾隆甲寅为《慧命经》写序之人。因为在该序之后的落款中，他写下：“... 庚辰科会元， 钦赐探花及第，御前侍卫 ... 孙廷璧”。他在这篇序中还提到：“兹华阳和尚者，向有金仙证论一书。盐官吴君既悦其言而为之序。会予以署协篆。”这一段说明，当年吴君为《金仙证论》写序，孙廷璧就曾经在该序之后署名。由此可见，柳真人与孙廷璧有过多年的交往。因此可以推测：柳真人是乾隆二十五年或是其后相近某年之二甲第一名武进士。

三，  柳真人出家的年份

近来看到有柳真人是“自幼出家”或“自幼为僧”的说法，但是这些说法不正确。

据《清史稿•选举制》，“曾为僧道之人不可应试”。这就是说，以前曾经出家之人，即使在还俗之后，也不能参加科举考试。那么，具有僧道身份之人，当然也不能参加科举考试。
所以，柳真人自幼至参加科举考试，到获二甲第一名武进士之时，都不是出家人。他应该是在乾隆二十五年殿试之后，或更晚一些，才“投皖水之双莲寺”出家为僧。


附录：孙廷璧任职表：http://npmhost.npm.gov.tw/ttscgi ... %3D%AE%5D%A7%CA%C2z

乾隆25年一甲三名武進士
職銜        任期        出處
二等侍衛        乾隆25年-乾隆30年        清國史館傳稿 ,1785號
湖北荊州城守營參將        乾隆30年-乾隆33年        清國史館傳稿 ,1785號
湖南永順協副將        乾隆33年-乾隆34年        清國史館傳稿 ,1785號
浙江黃巖鎮總兵        乾隆34年-乾隆37年        清國史館傳稿 ,1785號
游擊        乾隆37年-乾隆39年        清國史館傳稿 ,1785號
湖南九谿營游擊        乾隆39年-乾隆40年；乾隆43年-乾隆54年        清國史館傳稿 ,1785號
[北路宜喜軍營游擊]        乾隆40年-乾隆43年        清國史館傳稿 ,1785號
江南葦蕩營參將        乾隆54年-乾隆60年        清國史館傳稿 ,1785號
鎮江池州金山安慶參遊副將(署)        乾隆54年-？        清國史館傳稿 ,1785號
鎮江城守營參將        乾隆60年-嘉慶3年        清國史館傳稿 ,1785號
太湖營副將        嘉慶3年-嘉慶8年        清國史館傳稿 ,1785號
狼山鎮總兵        嘉慶8年        清國史館傳稿 ,1785號
蘇松鎮總兵        嘉慶8年-嘉慶10年        清國史館傳稿 ,1785號
浙江提督        嘉慶10年        清國史館傳稿 ,1785號
湖北提督        嘉慶10年        清國史館傳稿 ,1785號
烏嚕木齊提督        嘉慶10年        仁宗睿皇帝實錄 ,151卷

txlml

于修仙无益，

东华门生

于修仙无益，
txlml 发表于 2011-1-1 04:43

功夫在诗外，

弘扬仙真事迹就是莫大功德，积功累行的重要内容，

无功无行如何修仙？

txlml

你这说法更搞笑了，功德？？？俺根本不信这套宗教家的把戏！你这套和和宗教家 一面设立天堂司引诱人入教，一面设立地狱司恐吓他人不顺从自己的规则则不得好死没啥区别！  

不是拍别人马屁就能成仙的，就能当自己练功的。

自己练了功，花了时间，才叫功德！

东华门生

你这说法更搞笑了，功德？？？俺根本不信这套宗教家的把戏！你这套和和宗教家 一面设立天堂司引诱人入教，一 ...
txlml 发表于 2011-1-1 06:25

研究弘扬历代祖师的事迹，这是感恩，这是基本的为人之道，
而且基本的文史知识素养也是明理的条件之一，未有神仙不读书，
要学修仙，先学为人，欲要练功，先要明理，
这不是诱惑，也不是恐吓，这是中华文化的特色，
请不要用印度和西方的宗教的脏水乱泼。

txlml

功夫在诗外，

弘扬仙真事迹就是莫大功德，积功累行的重要内容，

无功无行如何修仙？东华门生 发表于 2011-1-1 05:43

    上面的黑字不是恐吓是啥？照你的说法，不去宣扬丫的事迹就没功德，甚至是“无功无行”，这不是恐吓俺去宣扬丫的事迹么？？？
耶稣教也搞那套传福音的把戏，说白了就是免费帮教派扩大思想地盘，占据更多人脑子！

蜀宾

东华君 新年好！

txlml 网友，这里有两个与修真有关的实例。

1.
道光丙午年， 正青山人梁靖阳曾写过『金仙证论慧命经合刻序』及 『义例』两篇文章。
http://www.xianzhen2009.cn/Show.aspx?infoid=108

在第一篇中，他称柳真人为 “华阳师”。在『义例』中，他写下：
“同人重刊证论，或嘱修饰字句，以期垂远。然丹书非以文字见长，何必更加斧凿。… 若以工雅为文，则当时琼玉诸门人名列通儒，不难润色也。今卷中悉照旧本抄刻，虽误犹乃，并不增改。…”
从上文可见，梁靖阳知道在儒学方面，柳真人尚未达到“名列通儒”的水平。如果一位二甲第一名进士不是通儒，那么可以肯定他不是文进士。
梁靖阳在这里讲的是事实。所以，梁的话可信。由此也可推知，梁不是柳的弟子，就是柳的学生。

2.
另一人说他见过柳真人，还仔细读过柳真人的著作。他却说柳真人是武进人，或安庆人。
他所说的偏离了事实。所以，他关于柳真人的一些话，就不那么可信。

东华门生

上面的黑字不是恐吓是啥？照你的说法，不去宣扬丫的事迹就没功德，甚至是“无功无行”，这不是恐 ...
txlml 发表于 2011-1-1 15:46

我是表达修仙的前提条件，
感念祖师之德，这是基本的为人之道，

别说修仙，
不懂得感恩，是连做人的资格都没有的。

研究记录祖师事迹，就是不忘木本水源啊，这是功行的一部分。

云房祖曰：“有功无行如无足，有行无功目不全，功行两全足目备，谁云无功作神仙？”

吕祖曰：“蓬莱路，仗三千行满，独步云归。”

孙真人问于伊洛二老曰：“吾修心五十年，不为天知，何也？”答曰：“非利济生人，岂得升天？”

《悟真》曰：“德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。”

张三丰：玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。

那就让诸位真仙‘恐吓’一下你吧！

东华门生

吕祖云：以酬师德，以报亲恩。

不报师恩，不报亲恩的人是无法修成仙的。

东华门生

东华君 新年好！

txlml 网友，这里有两个与修真有关的实例。

1.
道光丙午年， 正青山人梁靖阳曾写过 ...
蜀宾 发表于 2011-1-1 21:12

柳华阳称姓，其名不类释徒。

txlml

我是表达修仙的前提条件，
感念祖师之德，这是基本的为人之道，

别说修仙，
不懂得感恩，是连做人 ...
东华门生 发表于 2011-1-2 02:18

    你搞笑了，前提条件？丫的并没有吐露什么修炼技术给我，对我来说算个啥？你这个前提条件是你规定的，或者其它人规定的，也没有说原因！所以我觉得不合理，对我也没约束力！
西方的一些科学先驱，无偿公布自己的研究结果，值得尊敬！但我们东方有些修炼家修炼有成的家伙，却写书胡言乱语，尽写些伪儒的德阿性啊的什么的，具体修炼原理、方法避而不谈，搞起了道德教育，于修仙长生何益？对于此类文字，本人向来是一目十行！

txlml

吕祖云：以酬师德，以报亲恩。

不报师恩，不报亲恩的人是无法修成仙的。
东华门生 发表于 2011-1-2 02:25

    你的说法我只同意“以酬师德，以报亲恩。”这个属于道德要求！
至于“不报师恩，不报亲恩的人是无法修成仙的。”我就不同意了，说白了就是说“坏人学不会修炼技术！”，丫的并没有证明这个说法！

一厢情愿的将个人道德修养前置为修炼成功的必需条件，很搞笑，也就忽悠下人罢了！
和说 坏人学不了微积分 一样荒谬！

东华门生

你搞笑了，前提条件？丫的并没有吐露什么修炼技术给我，对我来说算个啥？你这个前提条件是你规定 ...
txlml 发表于 2011-1-2 04:56

哪个道家真师也不会给无德之人传授任何什么修炼技术，
你去找你的西方的无私的大爷们学习去吧。

txlml

哪个道家真师也不会给无德之人传授任何什么修炼技术，
你去找你的西方的无私的大爷们学习去吧。
东华门生 发表于 2011-1-2 05:03

    嘿嘿，开始顾左右而言它了！转移争论阵地
俺要是掌握修炼技术，自然也不会教给道德低下的白眼狼了。
俺只会认为“由于某个家伙道德低下，所以没人愿意教他”，
而不会像某人那样臆想“由于某个家伙道德低下，所以他肯定修炼不成功”，毫无逻辑可言！

下面是你的原话，可别躲闪了：
吕祖云：以酬师德，以报亲恩。
不报师恩，不报亲恩的人是无法修成仙的。

东华门生

“由于某个家伙道德低下，所以没人愿意教他”
“由于某个家伙道德低下，所以他肯定修炼不成功”
这都是我支持的观点，总结的不错。