揭示正法大道的还源篇阐微，！

小军军

揭示正法大道的还源篇阐微，！


但知行二八，便可炼金丹。

闵真人注释，言人得此身心性命，神既凭于心而属乾，气既依乎身而属坤。

果能常清常靜，七窍常归为一窍，犹是一个成形之太极，性命未尝渗失，

浑似一丸有质金丹。只须还虚合道，遂合真元，何须用意修炼有复性复命之烦？

只因生身之后，七窍已窍窍通灵，不能常归于一窍，以致混沌破而为知，！

知复转而成识。从此，心感于物而有好有恶，身接于物而有喜怒。

心中之精，即为外物所引诱，不受元性之主持，常逐于外而不养其心，

元性因无所托而遂汨，前所取象乎乾之元神，兹即中虚而为离矣！

身中之气，既为阴精所动摇，亦不顺元命以周行，常漏于外而不充其身。

元命亦因不足凭而日促，前所取象乎坤之元气，兹又中实而为坎矣！

夫元神本实也，因常逐于气而日见其虚，元气本虚也，

因常流为精故返象为实。卒之虚者益虚，实者又复失其实，乃有生老病死苦之厄。

此非其本其源之不善，本逐于末，源故为流之弊也。

夫神失其实，故心遂变象为离，气失其虚，故身亦变象为坎。

则是后天坎身中一点之阳，即先天之元气，于卦德象水中之火，故曰阳气。

后天离心中一点之阴，即先天之元神，于卦德象火中水，故曰阴精。

所谓二八者，以卦象数言之，坎水为已成之水，数居地六，水中之火乃初生之火，

数居地二，六与二皆属地，为在地之一八，即我先天之元气从吾身中出者也，

喻之为铅，！离火为已成之火，数居天七，火中之水乃初生之水，数居天一，

七与一皆属天，为在天之一八，即我先天之元神从吾心中出者也，喻之为汞。

故凡言药火者，必须谓之二八，不可以他数言也。

曰，行二八，者，即师所云，时而会元之道。

只以清静自然为运用也。今知其流末之弊而欲返还乎本源，若不肯惩忿窒欲则

断无从下手。若欲已窒而忿已惩，将此二八会合行之，则神即火也，气即药也。

釆时谓之药，犹是后天阴精阳气也，炼时谓之火，即属先天，神为阳而气又属阴也

但知神以御气，便是火以炼药，可以成金液大还丹也。

夫所谓炼者，寓有防危虑险之意，亦只以清靜自然为运用也。

盖我身中阳气，今从寄宫虚谷初还，苟不得神以凝之，则此气正防其散漫，

吾身中阴精，今由寄宫应谷初返，倘不兼气以行之，则此精尚虑其汨沒。

夫惟常清静以立道之体，斯得真铅汞以为道用。

及得铅汞二物会元，结成一个，正念登时退藏，凝然大定。

念中无念，则是片晌间，便可凝结，还我生身受气之初矣。

孔子曰，精气为物，即指此铅汞凝成之真体乎？

老子曰，有物混成，即指此阴阳凝结之太元乎？

紫阳张子曰，会得坎离基，三界归一身。即指此行二八以炼金丹之枢要乎？

是知铅汞即阴阳也，阴阳会一即太元也，太元即真体也。

真体太元，即吾先天之一而二者，时而会元，即二而一之矣。

夫已可以恍然悟矣！

此篇揭出身心，性命，神气，药火皆备于有生之初，！是以不惮烦言，

将人生本源明白注述，以便学人身悟，！

一一一一一一一一一一一一一一一一闵一得

今摘抄此篇精妙片段供同修道友研学，此篇为正法性命大道的修行法则，！

应不下百回读也，！