老子问道

瑶

  老子出世，日长三尺，三天之后身高一丈。园头以象天，足平以象地，白发如鹤长七尺，须髯素洁细如丝，眉宽且长如北斗，耳大齐顶有三漏，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙，口方如海齿如贝，舌润坦坦柔如水。                              
    玉女见老子长大，言道：“手足耳目，五脏肌肤，皆暂之物也。有生则有死，有盛则有衰，初生见盛之时不早谋解脫，待肌腐体枯时，则为僵尸，而化为土。己有何物？劝儿早谋。”
    老子问道：“解脫之方何在”？
    玉  女道：“养气、保性、炼精、存神也。气者，生命之本根；有气则人生，绝气则人亡。性者，人之所以为人也；性保则为人，性失则人化。精者，人之所以灵敏也；精盛则睿智，棈衰则愚痴；神者，人之所以应变也；神存则形化无穷而性纯真，神灭则形化不返而性消散。”
    老子问道：“养气、保性、炼精、存神之方何在”？
    玉  女道：“除五色，去五声，弃五味，灭五欲也。五色乱目，使目不明；五声乱耳，使耳塞听；五味乱口，使口难爽；五欲乱心，使心飞扬。不急去之，则气日减、性日散、精日耗、神日滞。人禀气而生，气有清有浊，稟气清者聪明慈和，稟气浊者愚顽凶暴。然而，天下未有稟纯清气者，亦未有稟纯浊气者，故人未有纯善者，亦未有纯恶者也。稟清气多而浊气少者，称为善人；稟清气少而浊气多者，称为恶人。修善则浊气渐清，故恶人可变善；为恶则清气渐浊，故善人可变恶。善者，人别于禽兽之本性也；有气可谓之有生而不可以谓之有人之性，修而为善，方可谓之人。修善不止，则浊气日消，清气日精，故目明耳聪，称为智人；浊气全消，清气纯精，则目可察无形之形，耳可听无声之声，心可会天地之变，称为神人。神人与天同长，与地同久也。”
   老子问道：“五色、五声、五味、五欲何以去之？”
   玉  女道：“去五色、去五声、去五味、去五欲，要在无己。无己则不贪；不贪则无欲；无欲则心静；心静则目不好色，耳不好声，口不好味；不好五色，不好五声，不好五味，则心中虚空；心中虚空则精气入舍；精气入舍，则生命久长。”
   老子问道：“如母所教，养生之道，静修而己？”
   玉  女道：“养生之道，深矣！奥矣！静修不止，是其要也。欲考其详，则有三途：一曰静修，二曰服药，三曰画符。静修者，养气、保性、炼精、存神之术也，前己言及。服药者，强身之术也；身是存砷之器，神是生命之根，欲长生则必存神，欲存神则必强身；药者，五行之棈、万物之华也，欲强身则必所药。画符者，合变化化术也；天有天文，地有地理，天地变化有法有规，合之者可随天而变、随地而化、不合者求祥得灾，求福得祸；符者，符合之意也；画符者，画图象与天地相合，循法规而化也，举则有果，行则有信。故，修能存神，药能炼形，符能通变，三者兼备，则神可久留，形可长存，欲上可升天，欲下可入地，欲大可顶天立地，欲小可入于粟米，仙可成矣！”玉女言必，向天一招，忽见有紫云从天飘下，内蕴五色彩气，中涵宝卷，落入玉女手中，玉女道：此乃〈五符九月金液经〉也，随事画符之法，以药炼丹之术，内皆详述，今日授汝，好自为之，久必成仙。”
   老子问道：“儿以此经传道，度人可否？”
   玉  女道：“此乃上天之秘宝，非真诚向善之人不得闻也，至真至诚，闻之升腾，泄于庸徒，灾祸横生。切记它！” 言毕，忽闻天乐高奏，天门大开，五色祥云从玉女足下升起，化为彩蓮，托玉女腾空而上，由天门归去。
                           摘自王德有〈老子演义〉第十三章借李成形得姓名

知秋一叶

嗯,是好文,学习中。---------------------------------------------------------

苦草山人

原来老子的母亲是她，现在才知道

小鸟

果然好文章、好教材。多谢楼主和楼上！

言日中

关于老子的生平有多种说法,无法考究

灵犀飞翼

身是存神之器，神是生命之根，欲长生则必存神，欲存神则必强身 。。。 说的好，和我领悟完全一致
此应当为正经！

灵犀飞翼

修能存神，药能炼形，符能通变，三者兼备，则神可久留，形可长存，

前几段说的透彻，将的明白，就是不知可有修行之法？
《五符九月金液经》是否真有呢?

玩命

俺要看玉女的心经,老子的道德经一边玩去