厚音国庆节答疑（二）

一凡人

2007、10、2 国庆节交流 连载二
2007.10.2
         问: 现在看来禁欲是不是一种错误?
       答: 禁欲他也没错，这个事我们不能从错和对这个角度去看，就象我们讲戒律一样，戒界有无。这个有和无之间他一定是先有，然后才能归到无里面，其实当你经历过了之后，你才会知道这个东西他没有必要，因为人能够从那个感觉中他能够升华，如果说一旦把这个人一开始就禁的很深，当他没体验过这些东西的时候，这时候他就很容易犯错误，我想这也是个辨证的相对概念，这对人来说是相对有好处的思维模式，就是你不要先排斥它，你让人们更多的去体验，但是就体验的这个过程，他往往就象对礼教这个问题的认识一样，比方说你讲究礼教你讲究过头了，或者你讲究文明你也讲究过头了，这个时候它就要向不文明的方向去努力，你禁欲禁得过头了，就象现在的出家人他就很难控制自己的那种本能的冲动，因为人的身体和人的思维它毕竟是两套系统, 两套系统它一个属于先天、一个属于后天，先天的和后天的它本身就是人的遗传体系，一个先天的遗传，一个后天的遗传，这在科学上来说肯定没有得到承认，但是在现实中它就是这样，人的后天意识它是慢慢的生长起来的，人如果说没有先天它就长不成人，在这种基础上人的先天可以超脱，但是人一旦由于人的后天身体结构的问题反射出来以后，你给予他强制性的压抑以后，它只会要么就把人拉向于偏执的那一面，要么就把人推向残废，也就是说他不全，人要想获得成功，还是得从情的角度去突破欲的限制。
       问: 欲是不是一种障碍?
       答: 对。
       问：前一段时间，不知道是因为欲嘛还是什么，每天上下班时在街上或者是在公交车上见到那些女中学生就感到她们真是太漂亮了，总觉得在她们的身上总是充满了那种年轻的气息。老师你看这是一种什么现象？
       答：这种现象肯定是人的一种情附着在欲上面的一种发展，就是你有了这种天然的阴阳之间互相吸引的这种基本机制，然后人在人世间这个阳性的这一面比较出来的，如果说让你去看一个老太太的话你可能就没有这种感觉。但是为什么你去看年轻的姑娘的时候你就会有这种感觉呢，这就证明这里面还是有一个消极的机制，这个消极的机制就是这里面有一个年龄的区别问题，年龄的区别问题它为什么就是个消极的机制呢！因为它在暗示你这个东西它必然要走向衰败，但是它里面又包含着一个其他的内涵，就是他这个东西的背后还有一种东西，你一旦突破了它这个界限以后，对于这一切来说它就不存在年轻与衰老的区别了，你可以从抽象的这一面一下子超脱它，但是这个过程作为人来说又要利用人的这种粗浅的感觉,就让你明明知道这个很年轻而且充满着活力充满着诱惑，这个东西好象是个坏事？你平常老在这方面想，当然不是从欲望的角度上去想，而是从情感的方面去想，就象我们想老态龙钟的老太太一样，很难以自理的那种生活处境的时侯，你就会知道人的一生往往就是在这种非常可悲的意识中不断地摆动，当然你的这种摆动能够和天地之间的本能的情，因为天地它生出人是有它的道理的，它就是把这种情感不停地吸收上去，吸收上去是什么意思呢！这实际上就是一种生化的机制，就是这个宇宙的本身的生化的机制，它就是要在这个中间。
       万事万物都是因为这个问题而造成的，人对年轻的人的想象他实际上比较简单，他没有那么多的想象，他只是感觉到这个东西很愿意亲近，或者是很愿意占有，但实际上如果说你一旦往这个方面想了，它就变成了消极的一面，反过头来你从其他的角度还是可以找到出路，这就是情的出路，而把欲的出路你就把他放下了，人就比较容易从人的自我困境中摆脱出来，一般摆脱的方式，就向我们讲的严新气功一样，早年研究气功我发现了一个道理，就是因为我发现他后面推出的那些功法和前期推出的那些功法完全是两个思维体系，因为他的意图完全不同，后面的他是在收圆那些他曾经带过的信息，就是你每个人只要练了他的气功以后，如果说你没有从简单的道中间走出来的话，他肯定要用复杂的东西来把你收集起来，他收集起来的目的就是把你凝聚的信号包括你凝聚的能量他采用一种复杂的方法让你自身产生一种循环，还原到自然中间去。
       简单的方法是你先从你本能的冲动开始，什么是你本能的冲动呢，就是你最原始的冲动，最原始的冲动就是我们人对母亲的那种不愿意离去的感觉，他不是占有，他就是对母系的无形中的那种热爱一样。就是说你从母性开始观察起，你从她开始观想，怎么观想呢，就是把母亲观想成年轻的漂亮的，你想母亲她不可能年轻到十三四岁情窦初开的那个时候，让人感觉的最有生气的那个时候。说到这一步的时候，你就能知道你刚才的那个感觉该怎么去用了，你就会知道原来自己的母亲也是由这个时代慢慢的生长过来的，只不过她是个动态的，而你现在回到的是一种静态的方向，慢慢在生活中养成习惯，时间长了你就可以自动的激发你内在的丹道机制，他里面有一系列的技巧，当然这个技巧你可以知道也可以不知道，就是你不用专门去学它，你都能够慢慢的从你的生活中慢慢地参透。
       问：刚才您说的“情”不一定通过“欲”来展现，我想这可能就是最关键的一步了。
       答：对。
       问：那这里所说的阴阳，是不是男女这对阴阳吗？
       答：对。
       问：阴阳的范围很广，那么我们身体内部的阴阳是怎么回事呢？
       答：身体内部的阴阳它也是这么一会事，过去人讲五气，就是心肝脾肺肾，这五气在循环的时候它实际上都是属于阴性的，因为藏气相对于腑气来说它是属于阴性的，藏气就属于阴性，所以说你要注意脏气的这种运行规律。人身上有两个成对的器官，就是说它本身阴阳具足，这两个器它很重要，一个就是先天阴性的遗传，它就是肺了，肺是两片它是根据阴阳来储存信号的；再一个就是人腹腔里面的肾脏，肾脏它也是两片，他也是分阴阳两个位置来储存自己属于阴中之阳的那部分信息，所谓的阴中之阳就是我们所说的“坎”，这两个器官他直接关系到人的成功与失败的问题，所以说你的肺就是我们所说的魄力或者说是你的心态的源泉，大部分都来自于你的肺上，因为你大部分的时间都是无意识的，就是人一生中活下来，就是你醒来之后，你以为你的思维是连续的，但实际上它不是连续的，它总是在中间中断的，就是好长一段时间它没有思维只是你没有发现，把这一段时间和人睡觉的时间加起来它就远远大于人主观意识的运动时间，由于这段时间的不确定所以它的作用那就非常重要了，就是说它无形中对人产生很多的影响，而现代人发明了很多方法比如修梦等，就是在梦中进行修炼，就是他把他自己的意识可以自己的梦中间去，这在科幻中间可以成立，然而在现实中间也可以说是一种探索吧，但是最好的方法还是你最好直接从母系的角度，因为人的身体大部分是来自于母系的遗传，只要它不是有特殊的生理特征才是来自于父系的遗传，所以说母系遗传是个基础，当人把母系这一点参透了之后，然后你把它稳定在自己的信号系统里面，这个时候人的信号系统就不会散乱了，同时它那个消极性的那一面它就不会对你产生干扰了。
       有很多人练功炼到一定程度，然而他老想死，就象我们一位女道友，她本身是个女性，当她一练以后那肯定要从阴性的这一面开始激发起，但是平常你本身对阴性的关注力就不够。就是人平常不习惯关注阴性的这一面，特别是做梦啦，在这些原始的信号里对自己压抑过重的那些东西没有释放过，所以一旦当你阳性的能量达到一定程度后，这些阴性的这些东西它就冒出来了，这样一冒出来以后，他由于找不到那个相应的平衡点，就是你没有东西和他相适应，这样他就成了一个孤立的东西。后来她就到草庄来呆了一百来天，回去以后就再也没有什么现象了，在草庄的时候可以这样说，她连想都没想自己过去有那种感觉，这就是说人的思维在这种特殊的环境中被切断了，就是自己再也找不到自己以前的那种感觉了，他只有在家里才有那种感觉。
       为什么只有在家里才有那种感觉呢，就是因为家里所有的东西都携带她自己多年以来的很浓厚的自己的信息，但是你一旦换个新的环境包括你吃的东西你用的东西，所有的东西都是新的，所以切断你的思维那就是一件很容易的事了，但是你自己在家里要想切断你的思维就会非常困难，这就是《道德经》里面所说的“人法地”的基本原因，所以古人也知道这个道理，所以一般修炼的时候都很习惯于云游，他云游的目的就是为了不断的改变自己原始信号，经常的移动包括肉体和精神上的移动，再就是观念上的移动，一旦前面两个移动有了基础以后，后面这个移动他就会成为必然，就是说你的观念肯定要移动，观念肯移动了之后储存在你原始信号里的那些东西就会自动的和你相适应，这整个过程就叫修炼，你把肺脏里面这些沉浊的东西清理干净以后，基本上人的阳性的一面，人的心脏里面的这种信号，这种我们所说的神就是元神的信号，他就基本上能够负载人的身体了，这个时候信息它就会反映出来。
       刚才讲到的那个肺脏它是两片，就是你取其中一面的信号，就是取阴性这一面的信号，作为阴性这一面的信号，如果要储藏的话，假设它一片是父系一片是母系的话，它肯定是母系这一面的遗传重要啦，只要你把她提炼出来以后，他就能够吸引父系这一面的信号。至于说你肾脏里面一个阴一个阳，它也可以利用这种方法，肾脏里面的信号它怎么吸引呢，肾脏里面的信号非得是元神去调动出来，它一旦调动之后呢，就是人的“丹”基本上就有了一个基础，所以这个时候的丹并不是说要人有意的要用什么方法去炼，意思就是说这个信号对这部分也都已经成定了，然后你让它自己去造化的时候那就要看你自己所积累的信息能不能满足这个造化，如果积累的足够了，这就象很多人练功一样，他练着练着他忙自己的事去了，他可能在修炼上没有过多的使用自己的那种感觉。
       我所说的这些都是建立在德行上的一个假说，就是德这个东西非常让人难以去理解它，按老子的关于“德”的精神来说就是无意识的一种全面性，就是你只有无意识它才有全面性，这个就是上德，如果你有意识的分析来分析去，你好象是很有道理，但实际上你的这个分析就已经与世界的本来相去甚远了，所以一般对那个变异性的东西，你要习惯于接受它，习惯于去用感觉去反应他，然后修到后来，就是到了你的现象非常复杂的时候，已经脱离了人家所讲的那个范畴的时候，这个时候你就有了你自己的自动反映了，因为他自己有他自己的本能反映，这个时候你才能保证自己……。
       无论是佛家还是道家实际上都有这个问题在里面，就是说前人一般讲过的东西后人一旦碰到这个关口以后，他就以为这个问题已经被前人锁定了，并以为不可能有新的道路可走，然后就按前人的方法如法炮制，然后强制性的要求自己按前人的方法继续走下去，这种思想实际上把好多人害了，因为这个道性里面实际上他无所不包，无所不生，就是说各种各样的生存环境各种各样的生存状态它都可以被创生出来，由于有了这个前提，也就是人修炼的创造性他也是没有穷尽的，在这个方面就非得靠自己的德去支撑；你若想要靠你自己的知识去搞明白这个东西，那根本就不可能。
       老子的《道德经》和黄帝《阴符经》实际上他都是讲的是人的一种观念的再更新，如果你的观念没有更新你要想跟上修炼这个变化，那是很困难的一件事。
       禅宗有很多精神我觉得是很符合道家思想的，佛教的发展到后期也成为一个文化上自立的一种现象，他自己激励自己，他自己内部也分成很多法门和派别，相互之间也在促进，这次到浙江的天童寺，天童寺是曹洞宗的祖庭，日本的佛教基本上都是曹洞宗的后裔，所以他们把天童寺当做祖庭来供奉，他们那里很有钱，那里养着一大批专业修炼的和尚，他们的禅房特大，很多人可以集中在一块长时间的打坐，有优越的环境和优越的思想基础，他总觉得自己好象比人家要高，社会环境和思想背景再加上他自身的一种追求，这三点加在一起，这实际上都是阳性的，在这种环境中他就很难修，那些和尚们下了课一出来就好象是天下惟我独尊，我到庙里面去很喜欢看那些和尚们的表情，看他们在各种各样的生活状况下的表情，我就发现他们的心态有很多东西他自己不明白，你自己到底在想什么，这种想法到底是会促进自己呢还是会拉自己的后腿，可能他根本就没有搞明白，他只知道佛是这样说的，做下去就一定能成功，但实际上佛是怎么说的早就已经没影了，他所听的那些话可能都不是佛说的，早已经都改头换面了，就象老子的《道德经》一样，到后来被人家改得不知道那一家正确了。
       问：据说佛教的经典是在佛寂灭以后的四百年左右中是口口相传的，在这之后他们找来找去大概只有一个人能够完整背诵，后来就通过他的口述进行了记录整理，在这个过程中难免有所改动。
       答：对。历史上的文化发展都是这样的，过去的古人他也有他非常特殊的地方，即使他自己没有理解的东西那怕是上万句的内容，他都可以一字不漏的把它记下来，你说古人的这种思维你说多可怕。
       问：我是在二十三岁左右的时候得了偏头痛，去年犯了，今年也没怎么犯，前几天就从大悟那个地方出来以后快到草庄的时候又犯了，昨天下午没发作起来，但还是比较痛的。以前大概是两三年间犯一次。刚开始犯的时候就是到过年的时候就犯了，到十五一过就好了；后来有一年到北京去，那年夏天天气特别热，从此又转到夏天发作。去年发作的时间最长，大概有两个月的时间，现在又有一点初期的症状。
       答：是右边（是）！从年轻的时候就开始了（对）。那时侯已经开始练功了吧（是）；这个现象和练功是有联系的。平常我老给他们讲有关走火和入魔的这个道理，走火和入魔实际上很简单，就是你只要练功，肯定就会有能量上来，这个能量分几类，有的是气，有的象火，有的甚至就象是一个实际的物体在里面动，还有一种直接就象是一个有生命的信号一样就在你的身体里面往上跑，它分成各种各类。  
       一般初期都是气，因为生命态并不成立，如果要是有生命态的话一般他一上来就不会造成这种伤害，人凝聚了这种能量以后，它首先就要沿着人的督脉，或者是沿着人的脊椎骨，或者是贴着人的脊椎骨的里侧上来，一般都是这样的三个方向，如果说你一开始练功的时候你没有虚象把这种能量吸收起来，你吸收他的目的实际上是为了控制它，但是你一开始的时候你没有虚象，你只是在守一个地方，你一守他就动了，移动以后他就要上来，他就要完成我们所说的小周天的循环，但是你一般经络没有打通的人它就完成不了。
       特别是人的大脑，而大脑又被称为六阳之首，又因为这个东西他又凝聚了阳气，所以你本身底下的这个阴中之阳和上面的这个阳中之阳它相互之间肯定要呼应，就是他肯定要翻过他然后再流到任脉。要翻过他就象河里的鲤鱼一样，他不跳过龙门他就成不了龙，这个道理和那个说法有点相近，他非得翻过去，然后他才能成丹，那么他能不能过去，这就要靠每个人自己的修为了。
       这个能量有三条道路可走，第一条就是从人的颈部上来之后一般在身体上的时候，了不起就感到胸闷啦，或者是感觉到一股压力很大啦，或者是内部压力很大啦，无论怎么人都能受的了，但是一过了颈部以后，那问题就来了，因为他直接关系到人的意识了，因为颈部是人体神经传导的瓶颈，所以他一上来之后他要选择三条道路去走，如果说你经络打通了，他就会完完整整地按照正常的那种造化的机制自己走，他就知道怎么走，基本模式就是皮表以下，就是我们所说的经络这一部分，第二个方法就是通过人的中枢神经出来的那个洞，就是在颈部也就是衣领的颈椎下面他有个窍，通过这个窍直接进去到大脑里面，所以一般人就是说稍微有了气的底子以后，比如说初期练功的人为什么都有自发动呢，就是因为气进入以后首先作用的对象就是小脑，小脑实际上就是人的运动神经中枢,所以人就好动,这就是人为什么有自发动的基本原因,但是一般人的控制能力比较强的时侯呢这种能量它就绕过去了,进入到岩脑或者是人的中枢部分.
       问: 这样说来,我的这种情况就属于在表皮下的这种情况吧？
       答：不是。你还是进去了，但是由于你当时并没有引导意识，这样他可能就长期的停在那个地方了，气这个东西他毕竟是你的先天分出来的一部分，所以他一般周期性比较强一点，就是他要按照一些季节产生一些反应，但是他不会造成实质性的危害，如果你自己很放松的话，这个调整起来也是很容易的。
       第三条道路那就非常复杂了，但是他又非常简单，就是你让他有生命，就是你首先赋予他生命，就象我刚才说的那个意思一样，就是你首先给他一个象，然后你让这个象他自己去产生一个生命的形，实际上这个象一旦产生以后他就会把你身上的这个气自动往他身上拉，因为他是中间媒介嘛，然后由这个气，就象海市蜃楼一样，你看他是气但是实际上他又有形，然而这个形他实际上就已经有他自己的生命了，然后由这个生命你再去运动的时候，他就非常有意识性，这个时候他的意识已经不受你主观意识的操控了，他采取什么办法呢，他就采取分神化气的方法他分出来一个支流，然后在你身上的经络里面循环，循环的目的就是为了打通你身上堵塞的地方，有两个地方是最难以打通的，过去说三关，一般夹脊这个地方比较容易过，最难打通的就是尾闾和玉枕，这两个地方是比较难通的，因为这两个地方都是平常承重的地方，阳性的负载比较大，所以人的意识在有意和无意间都会有很大的凝聚，人腰那个地方最细，但他却基本上承载了人大部分的重量；人的颈部也是这样，这么大个脑袋却被那么细个地方支撑着，相对来说人在有意无意之中他老要运动，这一运动人的意识就在那个地方作用了，所以说这两个地方气息是非常难以通过的。
       所以在生活中有时候蹭了一下或者是碰了一下或者是摔了一跤，说不定就把那个地方碰到了，这个时候人就应该感觉到高兴，象我们在八十年代师父的信息刚开始来的时候，他就要求相互之间要排打，就跟那个武术气功很相似，不过他那个排打跟我们的气功唯一不同的就是武术气功一般你看不到他的表象，就是他打了多少下以后就跟没打一样，因为他先有气提上来。
       而我们这种排打他把你打的鼻青脸肿，但是他又没打伤你，他把你内在的那个通道给打通了，然后把你外在的通道他又留着，意思就是他让你暂时不通，他要留着，他采取各种办法，这就是我后来对那个“知白守黑”的理解，我就知道这个信号原来他通过外力然后渗透到经络里面去，然后把外面的微循环好象是破坏了，但实际上里面的循环他又很通畅，所以每次只要排打过一次人就感觉非常舒服，大家的反应基本上都是这样，所以我就知道他是为了激发内在的东西，然后对外在的东西总要有一点牺牲，你不可能把两者都同时救度，他这个气到一定的程度他很怪的，就是象那个大江大河里面的水一样，当他凝聚到一定的程度以后，他把那个地方硬实可以冲出一条航道来的，就象我们这个玉枕到百会之间因为他在婴儿时期他已经合拢了，所以你要想通过那是非常困难的，但是他长期的在那里冲刷，先是从皮表发痒，然后到发酸，然后发痛，你就会发现再过几天再去摸他，他就成了一条沟了，他把整个颅骨就是婴儿原先开着的那些沟槽又重新给你打开了，又使人的身体的基本状况又回到婴儿的那种身体基础中去了，这段时间肉体就会表现的非常柔和，什么踢腿呀弯腰呀都会在不经意之间都超出你的想象，这个时候自己的经络就彻底打通了，打通了以后他就开始聚丹，这个聚丹呢就是正而叭经的丹，那就不是常人在自己的小腹里面想的一个丹，这个丹实际上就是内外相通的一个凝聚器，他把宇宙间的所有的信号以及你能够接触到的信号全部都可以收来。
       你从这三条道路你就可以感觉地出来。这三条道路也只有最后一条是属于人他自动形成的，他已经离开了人就是说他不受人主观意识的操控，从此以后的道路他会指给你看，他把你的主观意识控制在一定的程度以内，他不让你动。现在网上有一个叫良子的人他实际上就是练到类似于这个方面的这种过程，就是他被动的闭关，就是这个信号要求他在家里面，你一出门他就会有事，一出门不是胳臂酸就是腿走不动，那就没办法，当然他养成习惯了，当他要出门的时候，这个信号就能够感觉的出来，你无形中就和自己的意识就有了一个互动的基础，实际上人们为了回避这三种通道所造成的被动性，他就无形中就形成了三种丹法，这三种丹法就是人们所讲的天元丹法、地元丹法和人元丹法。
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