【巍宝仙踪】道教名山 巍宝山

东宣再

巍山县城为国家历史文化名城，县城中心保存有明代建筑古城楼。巍宝山在县城东南约10公里处，总面积19.4平方公里，山顶海拔2509米，山势雄伟，气势磅礴，自东北向西南走向。开辟于汉代，唐代为南诏国的发详地。


绵亘数十里，峰峦起伏，山形似一头蹲坐的雄狮回首俯瞰县城。山上，古木参天，浓荫葱郁，溪泉叮咚，花繁草茂。1992年巍宝山被列为国家森林公园。巍宝山主峰2509米，自唐代开始建筑道观，盛于明清，到清末道教殿宇遍布全山。所以巍宝山名闻遐迩，被称为云南道教名山，为全国四大道教名山之一。这里又是南诏发祥之地，至今留下许多传说胜迹。





《中国大百科全书·宗教卷》把巍宝山列为中国的13座道教名山之一。根据史籍记载，巍宝山在汉代就有孟优（孟获之兄）导师在山中传教。明清湖北武当山、四川青城山的道人移住巍宝山，先后在山中修建了准提阁、甘露亭、报恩殿、巡山殿、文昌宫、主君阁、老君殿、玉皇阁、三皇殿、观音殿、魁星阁、三清殿、三公主殿、财神殿、青霞观、灵宫殿、斗姥阁、培鹤楼、含真楼、长春洞等20多座道观殿宇，鼎盛时期，道人多达上百人。宫观依山就势，布局巧妙，出阁架斗，工艺精湛，雄浑古雅，雕塑形象逼真传神，雕刻壁画和图案丰富多姿，具有浓厚的宗教色彩和民族特色。文昌宫内文龙亭桥墩上的清代壁画“松下踏歌图”，画面上反映的是彝族打歌的欢乐情景，是一件珍贵的文物，摹本曾送北京展出，评价甚高。





唐初，源于四川鹤鸣山汉代张陵(俗称张天师)创立的道教“五斗米教”传入巍宝山，成为当地土著民族的宗教信仰之一。唐代中期，南诏国极力倡导佛教，虽然巍宝山仍是大理地区的主要道场，但佛教成分也渗透到巍宝山，有观音殿、甘露亭等佛教寺院，形成了佛道两种教派相互吸收，相互融合的特点。明清之际，道教在巍宝山进入鼎盛时期，四川鹤鸣山、青城山和湖北武当山的道士长年云游巍宝山，广建宫观，设置道场，其间曾建盖了准 提阁、文昌宫、青霞观、长春洞等共二十余所道观。这些道观分布于前山和后山，前山绵亘 叠嶂，宫观多藏于密林之中，以建筑规模宏大而著称。后山险峻陡峭，庙宇多依山势显露于岩壁之间。这种有藏有露的建筑布局，体现了道家思想“道德自然”的特点。

东宣再

一副比大观楼长联还长4个字、作于清代的长联，现存唐南诏古国发祥地——巍山县全国道教名山巍宝山宫观。
    此对联，上联为
“五十六年冷眼，看穿人世沧桑。想桂殿探香，芹宫拾秀，蓉境及第，柳汁染衣，身世等华胥，转瞬已为陈迹。纵分茅胙土，点缀些草露瓦霜，更剪桐命圭，幻化出风灯石火，悲夫伤哉！指古井以盟心，告我先生，不必向青磁枕中，黍饭一炊寻梦境”
    下联为“
千二百载留形，遑问尘寰岁月。溯枣林飞吏，瓜破示几，竹叶泛舟，橘皮作画，神仙偶游戏，随地皆漏玄机。况醉墨闲吟，援引他善根道器，或品茶沽酒，扶持那末路穷途，敻乎远矣。登高山而仰止，嗟予小子，何时到黄鹤楼上，梅花三弄听笛声”

    此联共计184个字，比清代名士孙髯翁撰写的昆明大观楼长联还长4个字，由晚清巍山文人绕着撰写，民国年间由巍山人孟家严书写悬挂于魏宝山培鹤楼上，于文化大革命损毁，后又由云南中医学院教授李筱圃重书，悬挂于魏宝山培鹤楼上，至今保存完好。该长联虽长但一气呵成，内容丰富，底蕴深厚，是巍山至今搜集整理出来的五百多副对楹联中最长的一副，具有较高的鉴赏价值，曾经受到众多海内外专家学者和游客的关注，为巍山悠久灿烂的南诏历史文化增添了光彩。

东宣再

巍宝山对联欣赏:
观此山，无峰不奇，无泉不冽，无寺不古，无树不翠，堪称清虚妙境；
过斯境，有洞皆春，有鹤皆鸣，有霞皆青，有龙皆灵，确乃道教名山。”

东宣再

看花明柳媚，有象文章，苦趣化为乐趣，妙妙；
听燕语莺啼，天然节奏，忧心变作欢心，呵呵。

东宣再

凭栏看青山烟雨，翠岫风云，都收来百尺楼头，无边光景；
引领想纯陽神仙，太白诗酒，倘到得两人胸次，何等逍遥。

白骨精

东宣再 发表于 2018-4-30 11:20
巍宝山对联欣赏:
观此山，无峰不奇，无泉不冽，无寺不古，无树不翠，堪称清虚妙境；
过斯境，有洞皆春， ...

道气凛然，心驰神往。。。。。

东宣再

前日二十九号一家三人自香格里拉驰诣大理巍山，道近380公梁，于巍山古城馆宿，明旦直上巍宝山。帖上照片欣赏。

东宣再

雷击木