大音希声，大象无形，道隐无名，谈者无语

谈无语

六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。

物质界内的，圣人就加以阐述，非物质界的，圣人知道但是不用名相描述，先王教导人民的方法，圣人从各自的角度加以阐述，但不做辩论。

比如说一气化三清，有道家有儒家有佛家，互相之间的争辩，是没有意义的，之所以分成几家，只是各自的阐述不同。

小鸟

修炼中难免会遇到一些怪异的力量来动乱神体，但圣人却：“子不语怪力乱神”，却给出了一个存而不论的态度。难道这些真的不值得一提？

谈无语

天道变，地道化，文化者，纹而化之，纹而图之，纹而字之。文者在天成文，化者在地成形，文化就是一个民族对于宇宙的最根本的认识。

小鸟

谈无语 发表于 2013-1-9 23:28
天道变，地道化，文化者，纹而化之，纹而图之，纹而字之。文者在天成文，化者在地成形，文化就是一个民族对 ...

天地变化，人亦随之。
东莞电视台今早播送了这样的一侧新闻：有两对情人准备结婚，并各自约好时间到登记处排队。但阴差阳错，其中有一对女的到先，而另一对男的也到先，但各自的另一半却迟迟未到。为了打发时间，他们就聊起来。而且一谈就是3个钟，非常开心和合缘。于是双方决定放弃原定的那一半，两人随即到登记处登记结婚，并领取了结婚证。   电台播音员只评论说：这是“闪婚”啊。

关了电视机后我去修炼，忽然想起了这件事，却替他们担心起来。不知他们如何面对自己的家人和另一半及亲朋好友？  正在胡思乱想时，忽然来了一个想法，放弃之前的一切。于是就学着放弃眼前的一切而进入修炼的佳境。

小鸟

先生过谦了。
“练拳达到空寂”可能有几种。本人也尝试过。记得早年初学太极拳时，有一次在练拳时忽然感觉到双脚好似站在海绵上，再低头一看，只见江河大地在脚下流动，这才察觉自己已漂在空中。当时因不知何故，就将这事请教了许多老师，其中有一位答复说：这是入静。但自己却不知“入静”为何物。后来有拳友介绍到漏尽阁学习，才知道真正的入静是要有一种精神作支柱的。我之前所谓的“入静”，其实只是一种没有精神根基的空静而已，他是经不起考验的。因为我又试过有一次在自家天台练拳时也如此“入静”时，忽然被老婆在背后叫了一声，吓得我整个人差点跌倒。
所以现在脚踏实地，结合精神修养一起修炼，至于何时能入静，就不管他了。

大王叫我来巡山

小鸟 发表于 2013-1-11 23:27 先生过谦了。 “练拳达到空寂”可能有几种。本人也尝试过。记得早年初学太极拳时，有一次在练拳时忽然感觉 ...

以前的那个是没根的……

珍惜每一天

转转，看看学习学习。。。。。。。。。。。。

谈无语

声香味触法，五欲者。好听赞扬为声；恶浊喜清者为香；贪图口福之欲者为味；贪恋肉欲者为触；执着法相，以法为道者为法。

众生所爱者声香味触法，由爱故生执念，由执念而生妄见，由妄见而不得正法，以致沉沦。

须知心是明镜，照见万象，他人赞你皆因你喜好赞扬，更有一日他人骂你，你岂能不生恶心，恶心一生则心何所安？心无处安则神安得宁，神不得宁则道何处得？

或有传法者，以弘法为己任，以布道为目标，须知道不远人，人自远道。法有千万，道德唯一，欲成道者，皆有因缘，何苦兜兜转转，辛苦一场。

坤曰：括囊，无咎无誉。

内经曰：上工不治已病治未病。

做事但凭因缘，原来大梦一场，将醒未醒，说些梦话罢了。

谈无语

山风蛊
蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。
蛊：上山下风
元亨：九二与六五正应，九二刚健能进，六五柔顺能听，六五为君王虚怀若谷，九二为臣下能鼎力配合，故此最为通达。
利涉大川：下卦为巽，风行大地，故曰利涉大川。
先甲三日，后甲三日：终则有始，生生不息之理。日者干也，先甲三日者即是辛、壬、癸三天干，后甲三日者即是乙、丙、丁三天干。辛曰新，万物新收；丁曰壮，后生可畏。辛为父，丁为子，子承父业，非一朝一夕，先三日，后三日，指不可一蹴而就。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
刚上而柔下：泰卦六三与初九换位而成蛊卦，六三柔下成为蛊卦之初六，初九刚上成为蛊卦之九四。
巽而止，蛊。巽为下卦风，遇山而止，而成蛊卦。蛊为积弊。
蛊，元亨而天下治也：六五明君得九二能臣。六五在上卦艮卦，艮为山，山曰仁德；九二在下卦巽卦，巽为号令。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。救治积弊应该像风一样迅速散布正确的命令，而上位者以仁德之心来施行，必然天下大治。
利涉大川，往有事也：利涉大川，指涉险犯难，往有事也，初六九二九三六四为一大坎卦，上九六五六四九三为一大离卦，坎为弓轮，离为革兵，蛊卦外无战乱之像而内有祸乱之实，故曰往有事也。
先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。天行者四时不忒，有积弊则有改革，有改革又有新积弊，如此循环，其合天道。

谈无语

象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。

君子以振民育德：君子颁布政令扫除积弊，此为振民，育德在于自强，教导百姓自强自立，这才是君子的目的。君子如山，上正而下直，举直错诸枉，能使枉者直。儒家用山来肯定君子的榜样作用，目的在于教化百姓。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

象曰：干父之蛊，意承考也。

初六爻辞解释：蛊卦由泰卦变来，泰卦下卦为乾为父，一变而乾卦消失，此为亡父，亡父而有考，《礼记》说“生曰父,死曰考”，考无咎者，泰卦初九上进至蛊卦上九，成为艮卦，艮为少子，故曰“有子”而“考无咎”，因卦不可久，久则思变，变者无咎。厉从何来？干父之蛊也，继承父亲的事业，改革父亲留下的弊端，必然有危险，因此曰厉。终吉者，初六阴爻居柔位，自身虽然无大能力，但能柔顺待人，又有九四可应，九二可承，故此最后结果依然吉祥。

小象传说：意承考也。子承父志，此大事也。保持父亲的名誉，继承父亲的事业，这是最大的孝道。

谈无语

权者应其时，变者因其势，天干地支，不出五行之力，不离阴阳升降之机。易有不变之意，有变易之易，有易简之意，运用变化，存乎一心！心在细微出，曰灵光，曰急智，曰非想，曰神明，象数理，为何不是理数象？万千口诀不如一纸图像！

谈无语

天地有形，时无形。有生于无，故时近于道。


阳生阴长，阳杀阴藏，日月相推而成明，四时相杀而岁成。


时乘六龙以御天，天者包罗万象，龙者阳而成形，是时亦道也。


天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。


机者事之始，时者事之端，阴阳不测是谓神，变化运用，至于几微者，则为神技亦，况乎天时者！


故时行当行，时止当止。天人合力，则无往不利。