元君法语

陽真道人

玄門元君法語

吳真人綵鸞
心如一片玉壺冰，未許纖塵半點侵，霾卻玉壺全不管，瑤台直上最高層。
寵辱無稽何用爭，浮雲不礙月光明，任呼牛馬俱堪應，肯放纖埃入意城。
身居城市性居山，傀儡場中事等閒，一座虛彌藏芥子，大千文字總堪刪。

樊真人雲翹
乾像剛兮坤德柔，工夫先向定中求，澈清一勺瑤池水，明月何須七寶修。
猿猖馬狷費牢籠，略放飛騰業障蒙；至寂如如真妙法，擒來化作一天風。
養性還須先靜心，何勞乞巧更穿鐵，鐵牛牽得隨身轉，方顯無邊慧業深。
何須拜禱乞長生，端的元神徹底清，粉碎虛空渾自在，摩尼舍利總虛名。
一間金屋住雙姝，總有儀泰意不孚，若得月中生個日，驪龍吐出夜光珠。
愛河波浪起層層，濃則沉兮談則升，鼓楫若能施勇斷，蓬萊弱水豈難憑。

崔真人少玄
初三才見影如娥，相對陽光皎潔多，要得絪縕凝玉夜，先探消息捉金波。
性宗明處命基堅，九轉河車九鼎全，金虎玉龍相會合，三花捧出小神仙。
心如止水自悠悠，常寂常惺好進修，養得烏肥培兔瘦，靈芝秀出碧峰頭。
地下須知亦有天，專心求己即求仙，一朝悟徹陰陽旨，惟在生生一氣先。
綠鬢朱顏曾幾時，須夷鶴髮亂如絲，開簾瞥見梅花發，一段春光莫放遲。
不求外護不參禪，眼底蒼桑任變遷，丹經須知從直上，玄珠只在我胸前。


唐真人廣真
玄機覿面費搜尋，著眼方知至理深，性學難將文字指，業緣了當見真心。
心性原來最易明，但隨峰頂暮雲晴，東西南北皆堪住，便可蓬山碧海行。
不識性兮不識命，剖破乾坤分兩途，但教相合成丹日，醉到壺中不用扶。
無嗔無喜氣和醺，應事隨機風逐雲，虎伏龍馴心自靜，碧天明月白紛紛。

周真人玄靜
坤訣須從靜裡求，靜中卻有動機留，若教空坐存枯想，虎走龍飛丹怎投。
一點靈台磐石安，任他榮落態千般，陽光本是摩尼寶，個裡收藏結大還。
心似曹溪一片秋，好從子午下功修，魚龍潑刺波還靜，只有長空月影留。
輕煙薄霧障空虛，卻使靈明無處居，憎愛榮枯皆利刃，予如傷子怎尋予。
性命先須月窟參，擒龍縛虎莫遲延，陽生之候真陽漏，黍米如何得保全。

孫真人不二

第一收心
吾身未有日，一氣已先存；似玉磨逾潤，如今煉豈昏？
掃空生滅海，固守總持門；半黍虛靈處，融融火候溫。

第二養氣
本是無為始，何期落後天；一聲才出口，三寸已司權。
況被塵勞耗，那堪疾病纏；子肥能益母，休道不迴旋。

第三行功
斂息凝神處，東方生氣來；萬緣都不著，一氣復歸台。
陰象宜前降，陽光許後栽；山頭並海底，雨過一聲雷。

第四斬龍
靜極能生動，陰陽相與模；風中擒玉虎，月裡捉金烏。
著眼絪縕候，留心順逆途；鵲橋重過處，丹氣復歸爐。

第五養丹
縛虎歸真穴，牽龍漸益丹；性須澂似水，心欲靜如山。
調息收金鼎，安神守玉關；日能增黍米，鶴髮復朱顏。

第六胎息
要得丹成速，先將幻境除；心心守靈藥，息息返乾初；
氣復通三島，神忘合太虛；若來與若去，無處不真如。

第七符火
胎息綿綿處，須分動靜機；陽光當益進，陰魄要防飛。
潭裡珠含景，山頭月吐輝；六時休少縱，灌溉藥苗肥。

第八接藥
一半玄機悟，丹頭如露凝；雖雲能固命，安得煉成形；
鼻觀純陽接，神鉛透體靈；哺含須慎重，完滿即飛騰。

第九煉神
生前舍利子，一旦入吾懷；慎似持盈器，柔如撫幼孩；
地門須固閉，天闕要先開；洗濯黃芽淨，山頭震地雷。

第十服食
大冶成山澤，中含造化情；朝迎日烏氣，夜吸月蟾精；
時至丹能采，年華體自清；元神來往處，萬竅發光明。

第十一辟榖
既得餐靈氣，清泠肺腑奇；忘神無相著，合極有空離；
朝食尋山芋，昏飢采澤芝；若將煙火混，體不履瑤池。

第十二面壁
萬事皆雲畢，凝然坐小龕；輕身乘紫氣，靜性濯清潭；
氣混陰陽一，神同天地三；功完朝玉闕，長嘯出煙嵐。

第十三出神
身外復有身，非關幻術成；圓通此靈氣，活潑一元神；
皓月凝金液，青蓮煉玉真；烹來玉兔髓，珠皎不愁貧。

第十四沖舉
佳期方出谷，咫尺上神霄；玉女驂青鳳，金童獻碧桃；
花前彈錦琵，月下弄瓊簫；一旦仙凡隔，泠然度海潮。


又詩七首女功內丹
不乘白鶴愛乘鸞，二十幢幡左右盤，偶入書壇尋一笑，降真香繞碧欄幹。
小春天氣暖風賒，日照江南處士家，催得臘梅先迸蕊，素心人對素心花。
資生資始總陰陽，無極能開太極光，心鏡勤磨明似月，大千一粟任昂藏。
神氣須如夜氣清，從來至樂在無聲，幻中真處真中幻，且向銀盆弄化生。
蓬島還須結伴遊，一身難上碧岩頭，若將枯寂為修煉，弱水盈盈少便舟。
養神惜氣以持盈，喜墜陽兮怒損陰，兩目內明馴虎尾，朦朦雙耳聽黃庭。
荊棘須教劃盡芽，性中自有妙蓮花，一朝忽現光明象，識得渠時便是他。


曹真人文逸
靈源大道歌
我為諸君說端的，命蒂從來在真息，照體長生空不空，靈鑑涵天容萬物。
太極布妙人得一，得一善持謹勿失，宮室虛閒神自居，靈府煎熬枯血液。
一悲一喜一思慮，一縱一勞形蠹弊，朝傷暮損迷不知，喪亂精神無所據。
細細消磨漸漸衰，耗竭元氣神乃去，只道行禪坐亦禪，聖可如斯凡不然。
萌芽脆嫩須含蓄，根識昏迷易變遷，蹉跎不解去荊棘，未聞美稼出荒田。
九年功滿火候足，應物無心神化速，無心心即是真心，動靜兩忘為離欲。
神是性兮氣是命，神不外馳氣自定，本來兩物更誰親，失去將何為本柄。
混合為一復忘一，可與元化同出沒，透金貫石不為難，坐脫立亡猶倏忽。
此道易知不易行，行忘所行道乃畢，莫將閉息為真務，數息按圖俱未是。
比來放下外塵勞，內有牽心兩何異，但看嬰兒處胎時，豈解有心潛算計。
專氣致柔神久留，往來真息自悠悠，綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流。
三萬六千為大功，陰陽節候在其中，蒸融關脈變筋骨，處處光明無不通。
三彭走出陰屍宅，萬國來朝赤帝宮，借問真人何處來，從前元只在靈台。
昔年雲霧深遮蔽，今日相逢道眼開，此非一朝與一夕，是我本真不是術。
歲寒堅確如金石，戰退陰魔加慧力，皆由虛淡復精專，便是華胥清淨國。
初將何事立根基，到無為處無不為，念中境象須除拔，夢裡精神勞執持。
不動不靜為大要，不方不圓為至道，元和內煉即成真，呼吸外求終未了。
元氣不住神不安，蠹木無根枝葉幹，休論涕唾與精血，達本窮源總一般。
此物何曾有定位，隨時變化因心意，在體感熱即為汗，在眼感悲即為淚。
在腎感念即為精，在鼻感風即為涕，縱橫流轉潤一身，到頭不出於神水。
神水難言識者稀，資生一切由真氣，但知恬淡無思慮，齋戒寧心節言語。
一昧醍醐甘露漿，飢渴消除見真素，他時動滿自逍遙，初日煉烹實勤苦。
勤苦之中又不勤，閒閒只要養元神，奈何心使閒不得，到此縱擒全在人。
我昔苦中苦更苦，木食草衣孤又靜，心知大道不能行，名蹟與身為大病。
比如閒處用功夫，爭似泰然坐大定，形神雖曰兩難全，了命未能先了性。
不去奔名與逐利，絕了人情總無事，決烈在人何住滯，在我更教誰制御。
掀天聲價又如何，倚馬文章未足貴，榮華衣食總無心，積玉堆金復何濟。
工巧文章與詞賦，多能礙卻修行路，恰如薄霧與輕煙，閒傍落花隨柳絮。
縹緲悠閒天地間，到了不能成雨露，名與身兮竟孰親，半生歲月大因循。
比來修煉賴神氣，神氣不安空苦辛，可憐一個好基址，金殿玉堂無主人。
勸得主人長久住，置在虛閒無用處，無中妙有執持難，解養嬰兒須籍母。
緘藏俊辯黜聰明，收卷精神作愚魯，堅心一志任前程，大道於人終不負。

小道寺院

楼主打这么多字，辛苦了。

又玄

楼主不觉得第一首诗的第三句“霾卻玉壺全不管”和前面两句诗的意思前后矛盾吗？原诗的第三句应为“击碎玉壶空色相”。（原诗载于《中华修学养生全书》）

陽真道人

又玄 发表于 2012-7-13 19:22
楼主不觉得第一首诗的第三句“霾卻玉壺全不管”和前面两句诗的意思前后矛盾吗？原诗的第三句应为“击碎玉壶 ...

「霾却玉壶全不管」与 「击碎玉壶空色相」，文义不远。

但目前查到的为前文。很麻烦。

又玄

陽真道人 发表于 2012-7-15 10:05
「霾却玉壶全不管」与 「击碎玉壶空色相」，文义不远。

但目前查到的为前文。很麻烦。

不对！“霾却玉壶全不管”义为心中充满杂念而不管；“击碎玉壶空色相”义为杂念全无，色相全空。这两句的意思截然相反。

陽真道人

又玄 发表于 2012-7-15 11:46
不对！“霾却玉壶全不管”义为心中充满杂念而不管；“击碎玉壶空色相”义为杂念全无，色相全空。这两句的 ...

心如一片玉壶冰，未许纤尘半点侵。霾却玉壶全不管，瑶台直上最高层。

宠辱无稽何用争，浮云不碍月光明，任呼牛马俱堪应，肯放纤埃入意城。

身居城市性居山，傀儡场中事等闲，一座虚弥藏芥子，大千文字总堪删。

　　敝人所见此为三段七言詩，为唐诗所常见。

　　取第一段解：

　　玉壶，指此身假形。心以冰喻之。故曰：心如一片玉壶冰，未许纤尘半点侵。

　　霾者有尘土障空之义，又古字同「埋」。故曰：霾却玉壶全不管，瑶台直上最高层。

　　这理应是唐代所传下之文，若以此反据之，此应为上清或正一门下之坤众学道之人。

　　此二选一者再加以择分，最有可能是学上清法之坤道。以此为解而反论之，则可明此中诗义为何者。