修行的境界

明一

太极门具体功行之秘，从他的著述中看不出来。

但是，对我的参心修行而言，先生的著述，指点了许多关窍！ ...
波映紫阳 发表于 2010-8-8 21:08

    您是正式拜过师的人吗？？

波映紫阳

我正式拜过师，是混元自然玄极门外弟子：）

明一

我正式拜过师，是混元自然玄极门外弟子：）
波映紫阳 发表于 2010-8-8 22:02

    哦！！您师傅有切实可信的功夫吗？？另外请问您通了任督脉或所谓打通了小周天吗？？

波映紫阳

我的身证功夫还没有上路，修行疏怠之故。

我师功行如何，我也无法衡量。但他是我信得过的人！

信从心生，信从缘生，信从道之纯信而生。

其中最关键的是从自己心中找到无功利的、纯粹信心的根源所在！

所谓信心清净，则生实相！

法之关窍要须师指，但首先自己应是载道之器、承法之人！

如上，在信心（信心根源于自心，信人需待缘——这个缘就包括了很多内容，包括对方能不能打动你的心，符合你心中的标准，诸如此类——相合，信心纯粹乃通大道）这一点上，我得到的教诲与许多人不同。

佛大仙

回复 7# 波映紫阳
波映紫阳老师能外物外身外心，我们就是做不到怎么办呢。

波映紫阳

我也只是初识本来而已，领悟到生命的根源，自然看法就不在外围打转。

现在，安守无为，住定本来，就是我的功行；

本来无生，而生生不息的如幻妙用则无尽。

唯能无事无为而住定本来，始能体悟心源无生而如幻妙用生生不息的境界！

这里，返悟本来心源的方法是：把握好自己当下这一念心，让它由从前的向外追求、执取、造作，转为现在的向自己心源返归、无住、无为。

当我们现前这一念心能够回到它那本来无生的家园，回到它的心源母亲的怀抱，消融于中，无得无失，再无二相的真实性可以执取的错觉，我们就可以进一步谈外心、外身、外物了。

其实不是有个我去“外”它们，是此时现前一念与本来心源融而为一，不再有所得，不再有所失；不再有所向，不再有所背；不再有所取，不再有所舍……无为正位之中，一切有为的法行、事物，都是在本来心源之外围如幻地发生着、流衍着……

人法自然，功行如是！妙行无尽，非“我”功勋。

就这样了，就这样了：）

佛大仙

回复 21# 波映紫阳

谢过紫阳老师指教。

波映紫阳

惭愧、惭愧，我也是参经论，看到了领悟心源（本来）之后的修行当如何而已。

无为而无不为，是修行的终归同途。

无为虽一，而自然妙现的有为则人人不同，所以不能以人律己，应该顺应自己生命的自然。

老子倡导“自然”，其密意深深

佛大仙

回复 23# 波映紫阳
谢谢，容以后私下请教。

水几于道

果位的标准：在阴六根内,属于初级果位；在阳六根内,属于中级果位；超出阳六极之上,属于高级果位；再上面,是佛的果位。