圣人的境界

小小气功迷

就是《庄子》中的“圣人的陈迹”？

小小气功迷

市面上个国学论坛都见不到的好文章！

小小气功迷

一，毋意。没有自己的主观偏见；（上德无为而无以为）
    二，毋必。不执著，一切顺其自然；（上仁无为而有以为）
    三，毋固。不固定，不固执，浑朴圆融，返朴归真，亦凡亦圣，亦圣亦凡；（上义有为而有以为）
    四，毋我。就是无我。没有圣人，没有孔子，没有我，大化为道，至德无疆，一以贯之。（上礼为之而莫之应）

清泉润心

礼就是礼仪、礼节，不是等级制度。但是礼的制定，却是根据等级制度而来。而等级制度，却是效法天地阴阳的 ...
天地散人 发表于 2011-1-12 09:02

礼的确不是等级制度本身，但在中国古代，等级制度（实质上是特权制度）却主要是通过“礼”体现出来的。所谓：礼不下庶人，刑不上大夫。
正因为如此，孔子才对违背礼制的行为非常痛恨，他说：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
至于说等级制度是效法天地阴阳的，那上古时期为什么没有呢？上古之人，其知道者，发于阴阳，和于术数。

天地散人

有的，你不知而已。

上古时期，五帝与五神就是一对阴阳，五帝本身的设定便是效法五行。中古时期，孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”这些便是中古民政效法天地阴阳的例子。至于下古时代，宋儒们提出的“存天理，灭人欲”，便是效法天地阴阳的典型例子，从而产生了大量繁复的封建礼教、礼节。

再比如说，现代人相信科学，当代红太阳便提出，共产主义是社会发展的必然趋势，认为这是一种社会科学。这便是当代民政效法科学的例子。其实，历史的效法都是一样的。你若深入研究礼教，便会发现礼的制定许多都与天地阴阳法则相似。

清泉润心

有的，你不知而已。

上古时期，五帝与五神就是一对阴阳，五帝本身的设定便是效法五行。中古时期，孔子说 ...
天地散人 发表于 2011-1-26 00:05

请多多指教。

五行应五方，但五帝并不是同时并存的五个方位的帝王吧。
至于孔子，他说的应该是奴隶主制度（周天子家天下）的政治制度吧。

共产主义本身就是马克思主义的一种假说，马克思主义只是很多学说中的一种。并不能肯定地说它就是科学。

天地散人

你错了。

五帝是同时存在的，不过五帝之上还有个“王”，“王”是天下的共主。也因此，后世才会因之产生“王帝”（皇帝）的称号。

其实，古代有非常多这种效法天地阴阳的例子。有些“王”崇尚天，于是便以天上星宿命名百官，这些官名后来就演化为天神。有些“王”崇尚猛兽，于是便以虎豹龙蛇命名百官官职。有些“王”崇尚凤凰，于是便以百鸟命名百官的官职。

古时候黄帝以云记事，所以用云名为官名。春官为青云，夏官为缙（赤）云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。炎帝时代，以火记事，所以就用火名为官名。共工时代，他以水记事，所以便用水名为官名。太皞时代，用龙来记事，所以用龙为官名。

孔子说的，不但是周天子的事，上古许多王朝也是这样。至于共产主义，人家红太阳就认为是科学发展的必然趋势。到了宋儒时代，比如说“阳主阴从”的观念，宋儒们就提出“君主臣从，父主子从，夫主妻从”之类的思想。你仔细研究礼教，就会发现许多礼制是从天地阴阳的法则衍生而来的。

能净

若非回內心家中者

勿解聖者之言

以免越解越偏

生命就跟者你掉到洞裡去了

卖早一步

好！谢谢！












百姓吧 海外华人 中文

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其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

儒教都是伪圣，孔丘即为天下第一伪人。他好像没活过100岁啊。。。

紫铂

道祖是不认同孔子那一套的