给女修们一些建议和忠告

舍脂

要论骗子多,正本佛藏里的如是我闻,就基本是假的.假借道家和古代文化名义看风水算命的,也基本是假的.这么多骗子里,有几个是对双修下手的呢?
清修的法子里,最广传的是千峰派的,里面一半是假的,怎么不见有人出来说事呢???
最后,我在这里什么时候真正谈过双修了?什么时候借这东西敛财收徒了?更谈不上提倡双修......真不知道某些人哪根脑筋坏了.............

猪哥亮

要淡定.............

载道之器

如果能有志同道合的道侣，就不用单身啦，还可以互相扶持:)
当然这可遇而不可求啦。

陇上山人

混沌道兄给女修的建议很中肯，发自肺腑！
对男道友们的实修悟道同样也有指导意义～
山人 致礼

陇上山人

泛读过葛翁的《抱朴子》，感觉其修道的主要成就在外丹、符箓方面。其传世著作还有《神仙传》、《金匮药方》等，其在医学方面也有卓著的成就。
葛翁在广东娶了南海太守鲍靓女儿为妻，后葛翁夫妻二人一起到惠州罗浮山修道（是否和鲍靓因《三皇文》惹杀身之祸有无关系，不得而知）。
若因此判断葛翁是内丹夫妻双修，鄙人觉得实属牵强附会。

若说内丹，葛翁在这方面修为造诣如何，请各位道友细研《抱朴子》及其他著作后，自己判断吧。
现附上《抱朴子》地真篇节选，供各位道友判断葛翁内丹方面成就作参考：
抱朴子曰：
“余闻之师云，人能知一，万事毕。知一者，无一之不知也。不知一者，无一之能知也。道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。金沈羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻，存之则在，忽之则亡，向之则吉，背之则凶，保之则遐祚罔极，失之则命雕气穷。
老君曰：忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。一之谓也。故仙经曰：子欲长生，守一当明；思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆。
一有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉间，却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。此乃是道家所重，世世歃血口传其姓名耳。
一能成阴生阳，推步寒暑。春得一以发，夏得一以长，秋得一以收，冬得一以藏。其大不可以六合阶，其小不可以毫芒比也。
昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生，受三皇内文，以劾召万神，南到圆陇阴建木，观百灵之所登，采若干之华，饮丹峦之水；西见中黄子，受九加之方，过崆峒，从广成子受自然之经；北到洪堤，上具茨，见大隗君黄盖童子，受神芝图，还陟王屋，得神丹金诀记。到峨眉山，见天真皇人于玉堂，请问真一之道。皇人曰：子既君四海，欲复求长生，不亦贪乎？其相覆不可具说，粗举一隅耳。
夫长生仙方，则唯有金丹；守形却恶，则独有真一，故古人尤重也。
仙经曰：九转丹，金液经，守一诀，皆在昆仑五城之内，藏以玉函，刻以金札，封以紫泥，印以中章焉。
吾闻之于先师曰：一在北极大渊之中，前有明堂，后有绛宫；巍巍华盖，金楼穹隆；左罡右魁，激波扬空；玄芝被崖，朱草蒙珑；白玉嵯峨，日月垂光；历火过水，经玄涉黄；城阙交错，帷帐琳琅；龙虎列卫，神人在傍；不施不与，一安其所；不迟不疾，一安其室；能暇能豫，一乃不去；守一存真，乃能通神；少欲约食，一乃留息；白刃临颈，思一得生；知一不难，难在于终；守之不失，可以无穷；陆辟恶兽，水却蛟龙；不畏魍魉，挟毒之虫；鬼不敢近，刃不敢中。此真一之大略也。”

鄙人孤陋寡闻，若有不妥之处，请相关道友雅正！
山人 礼