一位女同修的修行日记，望明眼人指点，谢谢！

黄金

还是走了形式，修行以修心为首要，不要追求静坐的长短，念咒已收益了，修行中可恒顺众生，对功态不理不问，不要有修了就不同常人的想法，有病也要吃药

江之源

      想想道友说的也有道理，个人各有因缘，我修行还不到，没有资格论坛发言，今后我闭嘴，谢谢楼上的提醒。
晓玉蓝亭 发表于 2009-1-16 15:55

不用这样客气，帖子中的经历对许多人还是有参考意义的。
大多数人是无法修成正果的，但可以修行健身，同样受益无穷，不应苛刻要求。

江之源

請問一下妳龍歸元海了嗎？蟄心了嗎？妳連的戰場都還沒跳進去，有何資格說随他自然发生，经过了就经过了，說的好像一副沒事很輕鬆？萬一如果不是自然發生呢？萬一如果經過而錯過呢？
還是你只是抄書隨便看看，撿個一 ...
天心唯一 发表于 2009-1-16 14:00

每个人都有自己的特点，根据自身情况选择。不存在有无資格的问题。
大多数人是无法修成正果的，但可以修行健身，同样受益无穷，不应苛刻要求。

菩提逍遥

呵呵，都是哪里哪里哪！！！

此位女士百分之九十的境界都是在昏沉（后面所述极细昏沉——她说的“冥冥渺渺中”，恐怕不是过来人不知道）中出现，全是假象（但也可以看出修行状态），

下面这段才是她的比较有效的收获：
“经常出现骤然间好像没有呼吸的现象，很短暂。还有躺卧的时候效果比坐禅效果似乎还要好，更加静定。这时候躺卧中经常有个现象，就是道家所说的“活子时”，感觉暖融融，苏酥麻麻。元音上师书上说，这是情欲未尽，翻种子，不能随感觉去，专注咒语。所以，这种状态下，我尽量放松，专心持咒，任其自生自灭。后来又同修告诉我应该向后向上提。无奈我怎么也不会这个动作，只得任其自然。也许耽误了时机吧？
有个现象我觉得非常特别。就是很多人在修行初期就有丹田及任督的变化，可是我一直几乎没有这些，丹田的紧和热好像在初期是有一些，都不太明显。”
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1、“经常出现骤然间好像没有呼吸的现象，很短暂”——进入昏沉了，当然不知。
2、“还有躺卧的时候效果比坐禅效果似乎还要好，更加静定”——躺卧是全身放松，自然感觉胜些。不过不要把极细昏沉当作静定的好。如果坐中能达到相同效果，则卧时更进一步。
3、“这时候躺卧中经常有个现象，就是道家所说的‘活子时’，感觉暖融融，苏酥麻麻”——算是阳生，不是“活子”（里面的差别恕不细言）。通常先有暖，后有痒，且暖的范围比痒乐的范围大。此际身体象是“骨肉都融”方才进入正境。
4、“元音上师书上说，这是情欲未尽，翻种子，不能随感觉去，专注咒语”——这不是翻种子，如果非要按照佛教的说法，可以说是命气最初发动。或者说是色界四大种在欲身初显。“不能随感觉去，专注咒语”，就应该这样，除非你能真正静观明照，否则这是比较好的办法。
5、“所以，这种状态下，我尽量放松，专心持咒，任其自生自灭”——对头。
6、“后来又同修告诉我应该向后向上提”——无事生非。这样做，至多得到养生的效用。
7、“无奈我怎么也不会这个动作，只得任其自然。也许耽误了时机吧”——正好，歪打正着。
8、“有个现象我觉得非常特别。就是很多人在修行初期就有丹田及任督的变化”——不特别，许多人都没有。如果有，除非天生就是这块料，否则必定有比较大的毛病。
9、“可是我一直几乎没有这些，丹田的紧和热好像在初期是有一些，都不太明显”——没有才正常。

    我想此女士如果继续坚持，将会坐中精神澄明，虚静笃实，而身体若化，却又端直若松。此后就会对丹家所说“活子”有所体会了。至于学佛嘛，呵呵，恐怕还是“与道有缘”。

心静则安

回复 1# 晓玉蓝亭


    我和楼主开始的经历非常相似，只是后来不同，我可以借此地说说我的经历吗，

心静则安

回复 1# 晓玉蓝亭


    shishi

晓玉蓝亭

可以，大家可以互相交流和探讨。

混沌茶客

此人是练功出了问题，导致身体出现健康问题

飘渺小仙

还早得很，一般到采药的时候可能就稀少了。

飘渺小仙

经期可以不守，，，或者就守中丹田，不用太紧张，情绪要放松。。你的情况不会断月经。

出萍

觉得这位同修修得太杂，专修一门就可以，不用执着境界。 凡所有相皆是虚妄。

free536

虽然我非明眼人，不过还是想根据从师友所言的一些内容提供点个人看法，供道友参考：

元/音老人，是现代难得的一位有证德和修行成就的大德。虽然前几年网络上有很多关于老人和“心中心法”的争论和说法。但修行人却需要自己观察，切勿人云亦云。也许老人所说理论不够完美，但其所传的法是正法，可以依法试修。观此帖文中所言，应该说道友还是应该可以遵从此法修炼的。个人建议，可以继续修“心中心法”，不必去想什么道教的女丹方法，因为各人因缘不同也，这事也要自己观察辨别。不过最好能得到其门内明眼人的指点，因为现在老人已归去，我个人也不认识其传人，所以也无法给您介绍了，可以自己找寻看看。


个人以为，修行元/音老人的“心中心法”，重点应该在于其强调的证悟“本觉妙心”及保认功夫！其他诸如身体上的变化如果没有明师指点则顺其自然变化吧。佛教大乘和禅宗修行中实际上有“转身”功夫，也就是转变依持（所谓依持就是身心和合体，包括精神的和物质能量即心理和生理的两个层面）。从“身心不二”的内在来说，修心性实现转变的话，也必然会影响到生理层面，所以个人以为您修行出现生理方面的变化的现象应该是没多大问题的。

另外，您修行中出现的生理心理变化尚非我所说的“转身”功夫，据师云：所谓的“转身”功夫，是在证得无生法忍之后所实践的转化色身，获得意生身的工作。虽然修行人一旦真正参学，开悟并深入，都会有一些转化色身的现象，但是，相对于菩萨七地到八地之间的转换色身功夫来说，都是微不足道的，都算不上真正的转换。由于这些都属于密法，需要具体的有成就的上师亲自指导！由于经典中都没有具体记述，我个人也尚未证悟，所以只能转述吾师所说明者给你参考了。

总之，道家和佛教讲到修行，可谓门里门外两个样，有天渊之别，不是一般人凭空想象的那样。一般人仅凭个人摸索，是不大可能进入门内的，所以急寻明师指授极为重要。另外，通过我个人的观察理解，应该说道友的根器还是不错的，所以多努力吧。

PS：道家丹法实际确实很擅长修行诸如佛家修行所说的“转身”及“报身”功夫，不过也一样是密法，也需要真师传授指点。至于现在市面上流传的这些东西就不说了，呵呵。

以上个人看法和建议，仅供参考。
另外由于不知道论坛为什么屏蔽了元/音两个字，所以只好隔开了，真佩服了这论坛！真伪都不能辨！