《试金石 》

晓玉蓝亭

此文摘之李道纯《中和集》一文，

试金石

   夫金丹者，虚无为体，清静为用，无上至真之妙道也。世鲜知之，人鲜行之。于是圣人用方便力，开善诱门，强立名象，著诸丹书，接引后学。盖欲来者诵言明理，默识潜通，则行之顿超真境。奈何后人不穷其理，执着筌蹄，妄引百端，支离万状，将至道碎破为曲径旁蹊，三千六百，良不得其传故也。况今之无知浅学，将圣人经旨妄行笺注，乖讹尤甚，安得不误后来？虽苦志之士，亦不能辩其邪正，深可怜悯！予因是事，故作此《试金石》而辨其真伪，俾诸学者不被眩惑，决然无疑，直超道岸。圣师曰："道法三千六百门，人人各执一为根，谁知些子玄微处，不在三千六百门。"予谓祖师老婆心切，故作是诗也。若复有人作如是见者，大地皆黄金。其或未然，须当试过，于是乎书。

傍门九品 :

┏━ 下 ━┓            ┏━ 邪道

┃━ 中 ━┃ 三品   ┃━ 外道

┗━ 上 ━┛           ┗━ 傍门


下三品

御女房中、三峰采战、食乳对炉，女人为鼎，天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头。铸雌雄剑、立阴阳炉。谓女子为纯阳，指月经为至宝，采而饵之，为一月一还。用九女为九鼎，为九年九返。令童男童女交合，而采初精。取阴中黍米，为玄珠。至于美金花，弄金枪，七十二家，强兵战胜，多入少出，九浅一深，如此邪谬，谓之"泥水丹法"三百余条，此大乱之道也。乃下品之下，邪道也。

又有八十四家接法，三十六般采阴。用胞衣为紫河车、炼小便为秋石、食自己精为还元、捏尾闾为闭关。夫妇交合使精不过，为无漏。采女经，为红圆子。或以五金八石修炼为丸，令妇人服之，十月后产肉块为至药，采而服之。如此谬术，不欲尽举，约有三百余条。乃下品之中，外道也。

又有诸品，丹灶炉火，烧爇五金八石，勾庚干汞，点茅烧艮，拨灰弄火，至于灵砂外药，三逊五假，金石草木，服饵之法四百余条，乃下品之上，外道也。

右下三品共一千余条，贪淫嗜利者行之。

中三品

休粮辟谷、忍寒食秽、服饵椒木、晒背卧冰、日持一斋，或清斋，或食物多为奇特，或饮酒不醉为验，或减食为抽添，或不食五味而食三白，或不食烟火食，或饮酒食肉不籍身命，自谓无为。或翻沧倒海，种种捏怪，乃中品之下也。

吞霞服气、采日月精华、吞星曜之光、服五方之气，或采水火之气，或存思注想，遨游九州为运用。或想身中二气化为男女，象人间夫妇交采之状为合和。一切存想，种种虚妄等法，乃中品之中也。

传授三归五戒，看诵修，习传信，法取报应，行考赴取归程，归空十信，三际九接，瞻星礼斗，或持不语，或打勤劳，持守外功，已上有为，乃中品之上，渐次近道也。

右三品一千余条，行之不怠，渐入佳境，胜别留心。

上三品

定观鉴形，存思吐纳，摩拂消息。八段锦，六字气，视顶门，守脐蒂，吞津液，搅神水。或千口水为活，或指舌为赤龙，或擦身令热为火候，或一呵九摩求长生，或炼稠唾为真种子，或守丹田，或兜外肾，至于煮海观鼻，以津精涎沫为药，乃上品之下也。

闭息行气、屈伸导引、摩腰肾、守印堂、运双睛、摇夹脊、守脐轮，或以双睛为日月，或以眉间为玄关，或叩齿为天门，或想元神从顶门出入，或梦游仙境，或默朝上帝，或以昏沉为入定，或数息为火候，或想心肾黑白二气相交为既济。乃上品之中也。

搬精运气、三火归脐、调和五藏、十六观法、固守丹田、服中黄气、三田还返、补脑还精、双提金井、夹脊双关、握固内视，种种般运，乃上品之上也。

右三品一千余条，中士行之亦可却病。

渐法三乘:

┏━ 下 ━┓     ┏━ 安乐 ━┓

┃━ 中 ━┃乘 ┃━ 养命 ━┃ 法

┗━ 上 ━┛     ┗━ 延生 ━┛

最上一乘:无上至真之妙。

渐法三乘

下乘者，以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，五脏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子，以年月日时行火候，咽津灌溉为沐浴，口鼻为三要，肾前脐后为玄关，五行混合为丹成。此乃安乐之法，其中作用百余条，若能忘情，亦可养命。与上三品稍同，作用处别。

中乘者，乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，精、神、魂、魄、意为五行。身心为龙虎，气为真种子，一年寒暑为火候，法水灌溉为沐浴，内境不出、外境不入为固济，太渊、绛宫、精房为三要，泥丸为玄关，精神混合为丹成。此中乘养命之法，其中作用数十条，与下乘大同小异。若行不怠，亦可长生久视。

上乘者，以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅、汞、银、砂、土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身、心、意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成，和气熏蒸为沐浴。乃上乘延生之道，其中与中乘相似，作用处不同，亦有十余条，上士行之，始终如一，可证仙道。

最上一乘

夫最上一乘，无上至真之妙道也。以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济。戒、定、慧为三要，"中"为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之妙，至士可以行之，功满德隆，直超圆顿，形神俱妙，与道合真。

[ 本帖最后由 晓玉蓝亭 于 2009-1-3 14:43 编辑 ]

住沙

晓玉蓝亭前辈用心良苦 看来我应该好好反省了

谢承统

伍冲虚真人在其亲著之《仙佛合宗语录》内就多次批驳过李道纯之著作，说其乃是伪道。

[ 本帖最后由 谢承统 于 2009-3-16 07:52 编辑 ]

虚无至人

版主用心良苦，支持个

小学

谢谢版主，辛苦了！我也支持

longer0120

阅,,,,,,

各有校验                                   :)

枯树

最上一乘

夫最上一乘，无上至真之妙道也。以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济。戒、定、慧为三要，"中"为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之妙，至士可以行之，功满德隆，直超圆顿，形神俱妙，与道合真。

天仙功夫, 为学当学最上乘,
不经苦志, 不经千转百回的磨练, 不可成就.
虽然此路从来危险失败多, 但终身不悔.

枯树

夫最上乘者，以太虚为鼎，太极为炉，清静为妙用, 无为为丹基, 性命为铅汞, 定慧为水火, 以自然造化为真种子, 以勿忘勿助为火候, 洗心涤滤为沐浴, 存神定息为固济......

不懂愚人

楼主苦心值得赞扬！不知道楼主能说下，你自己行的是哪道吗！

晓玉蓝亭

楼主苦心值得赞扬！不知道楼主能说下，你自己行的是哪道吗！
不懂愚人 发表于 2009-9-26 00:02

回楼上道友：天下还有二道吗？

不懂愚人

11# 晓玉蓝亭


我的意思是楼主分了品出来，你自练的是哪品！

晓玉蓝亭

夫最上乘者，以太虚为鼎，太极为炉，清静为妙用, 无为为丹基, 性命为铅汞, 定慧为水火, 以自然造化为真种子, 以勿忘勿助为火候, 洗心涤滤为沐浴, 存神定息为固济......

    回楼上道友，我最尊崇的是这个。

香寒

哈哈哈哈
这位斑竹真高明哎
最上乘地真是好哎
大道本来就至简哎
可惜就是没人信哎
哈哈哈哈

香寒

哈哈哈哈
这位斑竹真高明哎
最上乘地真是好哎
大道本来就至简哎
可惜就是没人信哎
哈哈哈哈