我们村子里有座福音堂，之前大堂正面是一幅圣母像，现在改为一副金黄色的十字架。

多谢楼主和3楼介绍了这幅圣画和说明。

回复 3# 清泉润心


    多谢你了， 资料丰富。

永援圣母（ 或称“万应圣母”，英文是Our Lady of Perpetual Help）画像，可能是最远古的童贞圣母模样。

传统的说法是，当圣母仍居住在耶路撒冷时，圣史路加已给她绘画了这幅圣像。圣母看过自己在画中手抱小耶稣的传神画像，便祝福该名艺术家及其精炼作品，并宣称说：“我的恩宠将与此画像同在。”随后，传说圣路加把它赠送给他的挚友与支持者──德敖斐罗(Theophilus)。第五世纪中叶，圣普奇利亚（St. Pulcheria）在君士坦丁堡建了一座神龛并把该画像置于其中，供人敬仰。千多年来，无数的基督徒──君王与贵族，圣者与罪人，穷与富，均热切莅临，虔诚致敬，并从而得到很多恩宠。

1453年，君士坦丁堡被穆斯林侵略大军围攻，而那幅原著画像便从人类历史消失了。传说耶路撒冷圣城倒下的前一夜，天主之母把该圣像及皇冠，带到天堂去了。现在仍存有的，很多是当时留传下来的仿制品；可是，其精神与神效仍继续应验。天主之母仍活在我们中间，急援我们的渴求，以救援、呵护等方式来引领我们到她天上圣子的宝座前。

以西方或后现代人来说，这幅备受信众喜欢的圣像确实奇特：玛利亚看来并不娇柔温顺的谦虚下望，但以强而有力的眼光，直睹凝视，驱使我们不得不转向她。画中呈现的人物，看来不大切合实际，概因耶稣的身量为刚学习步行的小孩，但其容貌却是老练了一点。玛利亚与耶稣的背后，并没有什么景象作衬托，圣像背景颜色是金色，表示这个信息是永恒的，此外，金色亦是代表天堂。

该画像是天主教东方拜占廷式 (Byzantine Style) 的作品，而此派系并不强调美景与人物，但传达美丽的超性讯息。作者要向世人明白，画像永不能原原本本的把超凡的荣耀表达出来。一幅拜占廷式的图画，就是一扇门。站在一扇美轮美奂的门前，谁还能却步不前的不往里面看个明白呢？我们当然要开门，并切望虔心浏览。其实，门可以是美或不美，因为那只是一扇门，引领我们走向一个新领域，这便是“阅读”拜占廷式的画像的方法。制作该类别的图画的艺术家，深明没有人能知晓玛利亚或耶稣的真正容貌，而他们的神圣性更非人类笔墨所能描绘，所以只用象征与标记来把他们的美及训道讯息表达出来。

该画像最吸引我们视线的，当然是圣母玛利亚了，因为她是被绘在图画的正前方，而且既不看着耶稣，也不望向天堂，更不理会她头上的天使，可是眼睛却直视我们，好像要向我们诉说一些非常重要的话语。她双眸严肃，并颇为悲伤，但极其吸引。这是一位重要的女性，既有权，也有地位。她被衬托于金黄的背景之上，这是中世纪对天堂的表达。她身披深蓝色的外袍，缝上绿色的衣里，更配了红色的长衣。原来在当时的纪元，蓝绿红的颜色是皇室的专利，只有皇室直属人员如皇后才配用那些色彩的。

圣母头布上的那颗八角星，可能是后期的艺术家加添上去的，在东方民族的概念，意味玛利亚是领我们走到耶稣去的人物。为了要强调象征的意念，画中头巾的左边还装饰了一颗四角星。她头上的希腊字母MP OY, 就是要公告世人，玛利亚就是“天主之母”。单是看着该幅图画，已经深明她有能力在天堂上为我们转祷了。

虽然玛利亚凝视着我们，但她却手抱着耶稣。在拜占廷式的画像里，永远不会只有圣母而不画耶稣的，因为耶稣才是信仰的中心。圣像中的小孩头带皇冠，身穿贵族服饰，祂头上的光环以及身旁写着的希腊文，显示祂是耶稣基督。小耶稣一方面依附着祂的母亲，另一方面却瞧着一些令祂恐惧因而急忙跑到母亲怀中的东西，祂的其中一只凉鞋更因为跑的太快而差点脱下了。什么东西真能吓到这位身为天主子的小孩子呢？

盘据在玛利亚与耶稣的两旁，有两位人物，他们头上的希腊字母 et及etr，因此，我们可以识别是总领天使弥额尔 (Michael)及加俾额尔(Gabriel)。他们并没有携着常用于礼仪颂赞的竖琴及号角（喇叭），他们双手扛着的，却是基督受难的刑具。圣像画左面的是弥额尔。他拿在手中的是个用以盛醋的器皿(小瓮)，长矛及海绵，更有剌透耶稣肋膀的长枪（参阅若19:28-38）。在右面的加俾额尔则拿着十字苦架及四颗钉。耶稣预见了祂的任务──要肩负的苦难与死亡，祂虽有天主性，但也同时是真人，耶稣就是见到这些刑具被吓怕而跑到圣母怀中的，渴求慰藉，因她常在祂左右，从出生至死亡的那一刻，她虽无法助祂免去苦难，但可以藉无私的母爱来抚慰他。

现在我们可以理解她为什么不瞧向自己的儿子，却情深款款地凝视着我们吧！她的眼神，把我们带进那使人惊骇惧怕的画中事故，并告诉我们，也可向耶稣看齐，投奔她的助佑，向她求保护，求救援。

圣母的手，没有保护性的紧握小耶稣的手，但仍保持张开，邀请我们也献上我们的手，和她一起，偕同耶稣手连手，即心连心，共同活出基督徒的生活。

玛利亚深明人生是有险境，有惊恐的，当痛苦与惧怕来临时，我们需要救援，渴求保护。为此，她必会像照顾耶稣一般的给我们抚慰与爱护。她嘱咐我们要跟随耶稣所做的─快速跑向她处，要快得连要穿甚么，或由甚么方法到她处也不用计较，只要一心切望投到她那里。

圣母的助人操守，不只限于接收到讯息后，听到呼唤后，才被动地给与援助。其实在加纳婚宴中（若2:1-11），她细心的主动醒觉，静悄悄的告诉她那位既是天主又是人的儿子，那顿囍宴的麻烦问题─他们没有酒了。她的母爱精神，就是要广及全人类，而耶稣也就是为了她母亲的提示，便行了祂第一个奇迹：变水为酒；而且不是普通酒，是上乘美酒。因此，我们可以明白圣母是一位神圣的代祷、转祷者。

也许我们会说：为何不像玛利亚一般，直接向耶稣求助？圣母玛利亚在耶稣心中真的有一个特别的身份。她除了是天主之母之外，更是一位无瑕的门徒，是首位而又谦恭地唯命是从的完美门徒（参阅路1:38）。况且，耶稣在十字架上弥留之际，已郑重把祂的母亲托付了他所爱的门徒─若望，普世万代基督徒的代表，从『「女人！看，你的儿子！」然后, 又对那门徒说：「看！你的母亲！」』（若19:26-27）这两节圣经，我们都相信耶稣不只强调他的母亲及他的门徒要互相担待与扶持，更赋予玛利亚一个使命，就是作永远援助我们的母亲，他把整个
教会都托付于她，也叫我们以她为芳表，以她作我们的援助。因此，在天国高据一席的圣母玛利亚，在主前定会为我们代祷，一如在加纳婚宴一样。我们还能不奔向她吗？