南宗六祖赞

洞一子

南宗六祖赞
    洞一子

紫阳一生刀笔吏，
石泰半夜缝纫急。
道光曾叹披淄衣，
翠虚更喜箍桶密。
玉蟾庐山蓬头乞，
鹤林螺江跣足戏。
如何些许神仙辈，
混俗同光隐踪迹！

简注：
南宋翁葆光《紫陽真人悟真直指詳說三乘秘要》云：
　（薛道光）道源，姓薛名式，陕府鸡足山人也。尝为僧，法号紫贤。云游长安，留开福寺，参长老修严，严与道眼因绿，金鸡未呜，如何后这音响。又参僧如环，如何是超佛祖之啖，糊饼圆陀陀地。闻桔柠顿有省悟，有颂曰：轧轧相从响发时，不从他得豁然知。桔柠说得无生曲，井底沉蛇舞拓枝。二老然之。自尔顿悟无上秘密、圆明真实法要，机锋迅速，宗说兼通，且复雅志金丹道养。崇宁丙戌岁冬，寓那县青镇，听讲佛事，适遇凤翔府扶风县杏林驿人石泰字得之，年八十五矣，绿发朱颜，神宇不凡，夜事缝纫。道源密察焉，心因异之，偶举张平叔诗曲，石攫然，日：识斯人乎。日：吾师也。遂将语着于平叔者。平叔先生，旧名伯端，始于成都宿天回寺，遇异人，改名用成。凤州太守怒按以事，坐鲸窜。经由合境，会天大雪，与护送者俱饮酒村肆，吾适肆中，既揖而坐，见邀同席，吾笑顾此众：客方惧，彼客未成饮，盍来相就。于是会饮酒酣，问其故，且以告。吾念之日：邓守，故人也，乐善忘势，不远百里，能迂玉趾，有因绿，可兔此行。平叔恳诸护送者，许之诺，遂复丁合。吾为之先，一见获兔。平叔德之，曰：此恩不报，岂人也哉。子平生学道无所得闻，今将丹法用传于子以成道。吾再拜谢，仰受付嘱。道源源闻石泰说是语已，稽首皈依，请因受业，卒学大丹，及复受得口诀真要。且戒往通邑大都，依有德有力者，可即图之。道源遂来京师，弃僧伽梨，幅巾缝掖，和光同尘，混于常俗，觊了此事。
南宗二祖石泰祖师，夜事缝纫，也不一定职业就是缝纫匠，也可能是自己亲力亲为，缝补些自己的衣服。
中医又有“杏林”雅称，来源有二：一是董奉，二是石泰祖师，行医济人，老百姓感恩戴德，植杏成林。如江之源道友所言。
南宗三祖薛道光祖师，“尝为僧”，先是出家当和尚，穿紫衣。但道光祖师“宗说兼通，且复雅志金丹道养”。
道光祖师认为：僧人多空口談佛，修行必先存性，后修命，存性即玉液炼己之功，修命则金液还丹之道。如果只修性，说可一言之下，顿悟成佛，则是忽悠人的。需知金丹，即是最上一乘之妙。
故道光祖师遇石泰祖师亲传后，即“弃僧伽梨”，不当和尚了。到京城欲求外护，修大丹。所谓：我今收得长生法，年年海上觅知音，不知谁是知音者，试把狂言着意寻。几年勤苦觅仙俦，不做神仙未肯休。
故道光祖师有曾披淄衣之叹。
南宗四祖陈楠，号翠虚。史载：以盘拢箍桶为业，曾作《盘拢颂》说:“终日盘栊圆又圆，中间一位土为尊，磨来磨去知多少，个里全无斧凿痕”。又作《箍桶颂》说:“有漏教无漏，如何水泄通。既能圆密了，内外一真空。
南宗五祖白玉蟾祖师，少年任侠杀人，而浪迹天涯当叫花子，边要饭，边求道。所谓： 家家门首空舒手，那有一人怜乞儿。 些儿馊饭冷熟水，道我孤寒玷辱伊。
南宗六祖彭耜，号鹤林，其父曾任吏部高官。自中铨后，恬不问仕。就是被选为官员后，彭耜祖师却辞官不做。作诗曰：买得螺江一叶舟，功名如蜡阿休休。我无曳尾乞怜态，早作灰心不仕谋。已学漆园耕白兆，甘为关令候青牛。刀圭底事凭谁会，明月清风为点头。
道光祖师曾曰：纯阳有云'法天象地'，谈何容易？不假虚极静笃，万难居尘出尘。然而得致之者，端在入尘磨炼，所谓静以养慧、动以炼慧也。

同尘散人

历害。

洞一子

同尘散人 发表于 2018-5-31 09:17
历害。

客户少就自吟自唱

东宣再

佩服！

江之源

      石泰，字得之，号翠玄子。常州（今属江苏） 人。天性仁慈，经常以医药救人，而且不受酬报。只愿病愈栽一杏树，年月久了，杏树成林，人们因此称他为石杏林。后来遇到张伯端，得以传授金丹大道。当初张伯端受口诀于刘海蟾，刘海蟾曾经告诉他说:“来日一旦遇到为你开缰解锁的人，你就应当把金丹口诀传授给他，其他的人都不要传。”张伯端得道之后，开始曾经普传道法，以求弘扬，跟他学习的有好几百人。但都是为了治病才来，病愈之后仍去追逐名利。张伯端没有遇到一个中意门徒，而且三次传授非道之人，三次受到伤害。于是发誓不敢妄传，遂用隐语作《悟真篇》，企图使宿有仙骨的人，读书能够自悟求师。
后来，张伯端因为得罪凤州太守，而被发配。路过邯州境内之时，正逢天下大雪，张伯端与押解者同在村肆饮酒。正好石泰来此，相邀同饮。石泰因而就问张伯端的案情，张伯端告诉他这是一桩冤案，并且详述案情经过。石泰非常同情他，说:“ 州太守是我的老相识了。”答应帮他疏通。于是去见州太守，告知冤情，竟然获得赦免。张伯端认为石泰有德，而且应验海蟾师当日之言。于是将其所得金丹秘诀，倾囊传给石泰。
石泰得诀之后，潜心修炼。道成，作《还源篇》 行世。后当宋高宗绍兴二十八年（1158） 八月十五日，功成尸解，寿享137岁。留颂一首云:“雷破泥丸穴，真象驾火龙，不知谁下手，打破太虚空。”过了两年，又有人在罗浮山见到石泰，证明他已成仙。

熊宝宝

妈呀，狐狸马神仙连诗的神技，比你发扬光大了，，，，佩服佩服。。。

江之源

三教归一 发表于 2018-5-31 13:28
如果每句诗都能提供一短文，像5楼江道兄那样的介绍就好了！
不过从5楼，完全看不出“石泰半夜 ...

多数文本资料都记载石泰是著名中医，“石杏林”大名鼎鼎，广泛流传。
个别资料记载说他是裁缝，所以才有“石泰半夜缝纫急”之说。

江之源

三教归一 发表于 2018-5-31 13:32
传石泰时应该未修成，否则不会受限于凡人吧？

已修成。不是受限，是历练，或磨炼。

洞一子

三教归一 发表于 2018-5-31 13:28
如果每句诗都能提供一短文，像5楼江道兄那样的介绍就好了！
不过从5楼，完全看不出“石泰半夜 ...

南宋翁葆光《紫陽真人悟真直指詳說三乘秘要》云：
　（薛道光）道源，姓薛名式，陕府鸡足山人也。尝为僧，法号紫贤。云游长安，留开福寺，参长老修严，严与道眼因绿，金鸡未呜，如何后这音响。又参僧如环，如何是超佛祖之啖，糊饼圆陀陀地。闻桔柠顿有省悟，有颂曰：轧轧相从响发时，不从他得豁然知。桔柠说得无生曲，井底沉蛇舞拓枝。二老然之。自尔顿悟无上秘密、圆明真实法要，机锋迅速，宗说兼通，且复雅志金丹道养。崇宁丙戌岁冬，寓那县青镇，听讲佛事，适遇凤翔府扶风县杏林驿人石泰字得之，年八十五矣，绿发朱颜，神宇不凡，夜事缝纫。道源密察焉，心因异之，偶举张平叔诗曲，石攫然，日：识斯人乎。日：吾师也。遂将语着于平叔者。平叔先生，旧名伯端，始于成都宿天回寺，遇异人，改名用成。凤州太守怒按以事，坐鲸窜。经由合境，会天大雪，与护送者俱饮酒村肆，吾适肆中，既揖而坐，见邀同席，吾笑顾此众：客方惧，彼客未成饮，盍来相就。于是会饮酒酣，问其故，且以告。吾念之日：邓守，故人也，乐善忘势，不远百里，能迂玉趾，有因绿，可兔此行。平叔恳诸护送者，许之诺，遂复丁合。吾为之先，一见获兔。平叔德之，曰：此恩不报，岂人也哉。子平生学道无所得闻，今将丹法用传于子以成道。吾再拜谢，仰受付嘱。道源源闻石泰说是语已，稽首皈依，请因受业，卒学大丹，及复受得口诀真要。且戒往通邑大都，依有德有力者，可即图之。道源遂来京师，弃僧伽梨，幅巾缝掖，和光同尘，混于常俗，觊了此事。
南宗二祖石泰祖师，夜事缝纫，也不一定职业就是缝纫匠，也可能是自己亲力亲为，缝补些自己的衣服。
中医又有“杏林”雅称，来源有二：一是董奉，二是石泰祖师，行医济人，老百姓感恩戴德，植杏成林。如江之源道友所言。
南宗三祖薛道光祖师，“尝为僧”，先是出家当和尚，穿紫衣。但道光祖师“宗说兼通，且复雅志金丹道养”。
道光祖师认为：僧人多空口談佛，修行必先存性，后修命，存性即玉液炼己之功，修命则金液还丹之道。如果只修性，说可一言之下，顿悟成佛，则是忽悠人的。需知金丹，即是最上一乘之妙。
故道光祖师遇石泰祖师亲传后，即“弃僧伽梨”，不当和尚了。到京城欲求外护，修大丹。所谓：我今收得长生法，年年海上觅知音，不知谁是知音者，试把狂言着意寻。几年勤苦觅仙俦，不做神仙未肯休。
故道光祖师有曾披淄衣之叹。
南宗四祖陈楠，号翠虚。史载：以盘拢箍桶为业，曾作《盘拢颂》说:“终日盘栊圆又圆，中间一位土为尊，磨来磨去知多少，个里全无斧凿痕”。又作《箍桶颂》说:“有漏教无漏，如何水泄通。既能圆密了，内外一真空。
南宗五祖白玉蟾祖师，少年任侠杀人，而浪迹天涯，蓬头垢面当叫花子，边要饭，边求道。所谓： 家家门首空舒手，那有一人怜乞儿。 些儿馊饭冷熟水，道我孤寒玷辱伊。
南宗六祖彭耜，号鹤林，其父曾任吏部高官。自中铨后，恬不问仕。就是被选为官员后，彭耜祖师却辞官不做。作诗曰：买得螺江一叶舟，功名如蜡阿休休。我无曳尾乞怜态，早作灰心不仕谋。已学漆园耕白兆，甘为关令候青牛。刀圭底事凭谁会，明月清风为点头。
道光祖师曾曰：纯阳有云'法天象地'，谈何容易？不假虚极静笃，万难居尘出尘。然而得致之者，端在入尘磨炼，所谓静以养慧、动以炼慧也。

洞一子

南宗二祖石泰祖师，夜事缝纫，也不一定职业就是缝纫匠，也可能是自己亲力亲为，缝补些自己的衣服。
中医又有“杏林”雅称，来源有二：一是董奉，二是石泰祖师，行医济人，老百姓感恩戴德，植杏成林。如江之源道友所言。
南宗三祖薛道光祖师，“尝为僧”，先是出家当和尚，穿淄衣。但道光祖师“宗说兼通，且复雅志金丹道养”。
道光祖师认为：僧人多空口談佛，修行必先存性，后修命，存性即玉液炼己之功，修命则金液还丹之道。如果只修性，说可一言之下，顿悟成佛，则是忽悠人的。需知金丹，即是最上一乘之妙。
故道光祖师遇石泰祖师亲传后，即“弃僧伽梨”，不当和尚了。到京城欲求外护，修大丹。所谓：我今收得长生法，年年海上觅知音，不知谁是知音者，试把狂言着意寻。几年勤苦觅仙俦，不做神仙未肯休。
故道光祖师有曾披淄衣之叹。
南宗四祖陈楠，号翠虚。史载：以盘拢箍桶为业，曾作《盘拢颂》说:“终日盘栊圆又圆，中间一位土为尊，磨来磨去知多少，个里全无斧凿痕”。又作《箍桶颂》说:“有漏教无漏，如何水泄通。既能圆密了，内外一真空。
南宗五祖白玉蟾祖师，少年任侠杀人，而浪迹天涯当叫花子，边要饭，边求道。所谓： 家家门首空舒手，那有一人怜乞儿。 些儿馊饭冷熟水，道我孤寒玷辱伊。
南宗六祖彭耜，号鹤林，其父曾任吏部高官。自中铨后，恬不问仕。就是被选为官员后，彭耜祖师却辞官不做。作诗曰：买得螺江一叶舟，功名如蜡阿休休。我无曳尾乞怜态，早作灰心不仕谋。已学漆园耕白兆，甘为关令候青牛。刀圭底事凭谁会，明月清风为点头。
道光祖师曾曰：纯阳有云'法天象地'，谈何容易？不假虚极静笃，万难居尘出尘。然而得致之者，端在入尘磨炼，所谓静以养慧、动以炼慧也。