清静无为[源]

东极子

留心清静，常于无为。
所作所为，不离于道，见于未见，闻于未闻，做作而立忘。
仰而上观，低而俯察。天地之初，见于混成。道者无见之见，天地之前，是于无有自然之妙，其道之比可于树也，生化之比也。
昨夕若梦，夫犹[核桃]树也，天地之根本虚无也，道也；树之根本土也，而树可以生树叶，可以生树花，可以生树果。是于道比于土，树比于天地，果比于下一根。此中使难祥明，悟而得之，若扶人者，比于树也，抓住天地的根本，虚无也。既树能生果，果而自成于树，非是做拿花和叶，而归于根。此于散化，故道者虚无，自然无有，道生一，一是体，一生二，二是用，二生三，而三于二，其事一也，三生万物，皆散化也。其道一也。
若于书中，不必忙从也。已于有书，不若无书。虽万遍不可得也。
世又见于真着，盲目不辩。遂欲追风，以之成性，其于有知，实是无知。不若小积，忽而有得，是于有成。由鄙而高，有为而趋于无为。
若欲堕于道者，首欲明：离开彼[生]身不是道，只讲功夫，因有验证，所以不虚。是以不虚谈，所以真功夫家者，常口少言，眼少见，耳少听，保于天真，犹若婴儿，是于无知，使周身气机不乱。[是故其精不摇，其气不乱，其神自守]，《参同契》言：昭昭而而自明。是故久守于无知无为，因其久于清静，是故自然见于天机，合于道而自明也。而不得其法门，虽清静百年，欲无见功。
所以若进道着：初必留心清静，养其内府，保其精，气，神。捎入医道，次于引导，常使身内之气不滞。若精于小成必直天年。
若欲学道之人，只于网上找师，实于无有。其道也，刘一明有言：人人俱有，个个圆成。其言对也。吾观夕陈撄宁跋山涉水，虽终无成。但以略窥到中成，所以当世之人虽以知之而学，若以虽学，而用于道外之事，是于不吉，难于成也。
若真心诚心学道，必抛开世事，于清静之地，离鸡犬之声。如若不如此，也安心行道于家中[必避开妇人女子，不让鸡犬近身]，否必不吉，难成乎道，只于小成见功，一日醒悟，于一大山深处，隐遁形迹，如此行去，见物不认，湛然不动，见于大成，自然超脱。