【特别关注】孔子欢迎耶稣——有朋自远方来不亦乐乎

清泉润心

【缘起】平安ye的大礼

据新华网山东频道2010年12月24日电 山东省曲阜市高度重视民族宗教工作，按照国务院、山东省民族宗教政策及《宗教管理条例》的规定，为落实宗教教产，确保基督教组织活动的正常有序开展，稳妥推进基督教堂恢复建设工作。

据史料记载，拟恢复建设的曲阜基督教堂原址位于曲阜城西关（原名福音堂），1919年建，占地面积为40×70米。解放初期，由政府统一管理，后成为西关居民区，现原建筑早已不复存在。

曲阜市政府于2002年专题召开协调会，研究基督教堂的搬迁落实和恢复工作。2006年，山东省宗教局同意曲阜市恢复建设基督教堂的意见。2008年曲阜市确定该项目的用地选址。目前，详细设计尚未确定。下步曲阜市将采取稳妥措施推进基督教堂建设。一是确保基督教堂的建设符合城市建设总体规划和历史文化名城建设的要求。二是对基督教堂场所的立项、规划、土地严格把关。 （完）

http://www.sd.xinhuanet.com/news/2010-12/24/content_21715163.htm

清泉润心

【剧情发展】

尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书

近闻曲阜孔庙附近正在建造一高达四十余米、容众三千余人的哥特式耶教大教堂（详情见本《意见书》附录），吾等儒家学者、社团、网站深感震惊和忧虑，特郑重呼吁有关各方尊重中华文化圣地，立即停建该耶教教堂。
     
众所周知，孔子者，中华文化之象征；曲阜者，儒教文明之圣地；“三孔”者，中国五千年文化命脉与道统象征之所在，亿万海内外炎黄子孙心理情感与精神寄托之所系，并为东亚各国政要与民众文化朝圣之所宗。今在“三孔”之地建造耶教大教堂，无疑唐突中华文化圣地，伤害儒家文化信众情感，有违海内外炎黄子孙心愿，不合建设“中华文化标志城”和“中华民族精神家园”的初衷。
     
考索历史，今曲阜市范围内不曾有道教的道观；佛教的寺庙虽有若干所，但皆远离城区，且规模甚小。至于其他外来宗教，更不曾在曲阜建有任何道场。究其原因，一则在于这些宗教及其信众能尊重孔圣，故不会贸然在曲阜建造道场；二则在于外来宗教未如现今此般炽热，故其受众较少，影响较小；三则在于各级政府皆尊儒家文化为正统，故对其他宗教在曲阜建造道场会予以适当的限制，而对中华文化圣地则予以充分的保护。
     
将心比心，如若在耶路撒冷或麦加或梵蒂冈，建一超高超大的孔庙，力压其宗教建筑的气势，独领其城市建筑的风骚，有关宗教信众又会作何感想呢？其国家、其政府、其民众能接受吗？而且，吾等担心其他宗教会援引曲阜建造耶教堂的先例，竞相在中华文化圣地建造自己的道场。但是，大量历史上和现实中的案例却表明，不同宗教的道场在狭小区域内对峙并存，常会引发宗教对抗和文明冲突。

固然，吾等希望并相信包容性很强的儒家文化不会与其他宗教文化发生冲突，但无法确保其他宗教之间不会发生冲突。如此一来，中华文化的和谐圣地岂不成了诸神争斗的冲突场所？特别是，吾等强烈反对刻意用在中华文化圣地建造耶教大教堂的方式，来表明儒家文化的包容宽大精神和体现“和谐世界”的理念，因为这是对儒家文化的歪曲和利用，是在装饰门面和粉饰太平！
     
吾等认为，文明之间的和而不同，首要的原则是不同文明之间彼此尊重，尤其是外来宗教文化要入乡随俗、客随主便，而不能反客为主、喧宾夺主——对本土宗教及其信众而言，这是个天然的情感问题；对外来宗教及其信众而言，这是个基本的礼貌问题！
     
无论如何，鉴于在中华文化圣地修建耶教大教堂问题的敏感性、复杂性以及可能由此引发的激烈争议，吾等谨向曲阜市政府、济宁市政府、山东省政府、中央政府以及热爱并尊重中华文化的耶教徒提出以下意见：
     
    首先，立即停建曲阜耶教教堂。具体原因，已如上述。需要指出的是，即使该耶教堂的建设符合现行法律，通过了宗教、民政、土管、城建、文物等相关部门的严格审批，资金来源完全正当，也难免于其伤害儒家文化信众的情感，有违海内外炎黄子孙的心愿，乖乎中华文化圣地的形象，既不合乎情理，亦不合乎传统和惯例，当立即予以停建，或迁往他处建造。即是说，这既不是一个法律的问题，也不是一个宗教信仰自由的问题，而是一个关乎中国人的文化情感和心理感受的问题。
     
    其次，如果该耶教堂建设地点仍选在曲阜附近，或仍在济宁市范围内，吾等建议它当满足如下五个条件：
     
     甲、该耶教堂不宜在“三孔”、“三孟”以及周公庙视线范围内，至少须在孔庙、孟庙以及周公庙五十华里以外。
     
     乙、该耶教堂高度不宜为四十余米，不宜超过孔庙、孟庙大成殿的高度。西方最具耶教历史象征性的梵蒂冈圣彼得大教堂，高度为45.4米，而曲阜建造的耶教堂竟然高达41.7米，与之仅差3.7米。相比之下，曲阜孔庙大成殿的高度为24.8米，该耶教堂竟然比之高出16.9米。考虑到曲阜城乡建筑较低，此高度的耶教堂即使在曲阜城外建成，也会成为曲阜市的标志性建筑。若此，则“中华文化标志城”就会变成“耶教文化标志城”。
     
     丙、该耶教堂规模不可容众三千人。如此设计规模即使纯属巧合，也难免给人带来该耶教堂欲比拟孔圣有弟子三千人的印象或联想，有文化侮辱的含义。
     
     丁、该耶教堂不宜建成中国最大的耶教堂。否则，会被人误解为该耶教堂是在比肩中国最大的孔庙即曲阜孔庙，有宗教对抗的意图。
     
     戊、该耶教堂建筑风格只能为中国传统建筑风格，或至少为现代建筑风格，而不宜为哥特式风格。否则，此种风格不仅与曲阜中华文化圣地性质极不协调，也与曲阜乃至济宁市传统建筑风格极不协调。
     
    第三，吾等认为，曲阜建造耶教堂的根本原因，不在于时下耶教在中国的炽热，而在于中华文化主体性的沉沦。“先立乎其大者，则其小者不能夺也。”当务之急，是重建中华文化的主体性，积极采取各种措施，全力复兴中华文化，守护中华民族精神家园，彻底解决当代国人的精神危机问题。若此，就不至于还会出现国人趋奉外来宗教和在中华文化圣地建造外来宗教道场的怪异现象。
     
    第四，在种种复兴中华文化的呼吁和探索之中，重建儒教是一种重要的努力和尝试，且已在民间社会具备了一定的信众基础。吾等认为，政府宜尽快承认儒教的合法地位，赋予儒教与佛道回耶等宗教平等的身份，努力培育包括儒教在内的中国各宗教和谐相处的宗教文化生态。当务之急，是激活孔庙（文庙）等传统儒教道场的信仰功能，彻底摈除其现行商业和旅游的色彩。须知，古今中外尚未闻有任何一个国家与民族，其宗教信仰场所由文物部门或旅游部门把持，并向前来朝圣礼拜的人们收取门票费用的做法。
   
吾等基本主张在是，甚盼得到国人、海外华人与各级政府及耶教徒的尊重与采纳。


本意见书由以下学者联署发起（序齿排名）：

郭齐勇（武汉大学国学院院长、教授）
张祥龙（北京大学哲学系教授）
张新民（贵州大学中国文化书院院长、教授）
蒋  庆（儒家民间学者）
林安梧（台湾师范大学中国文学系教授）
颜炳罡（山东大学哲学与社会发展学院教授）
韩  星（陕西师范大学儒学－儒教研究所所长、教授）
陈  明（《原道》主编，首都师范大学儒教研究中心主任）
康晓光（中国人民大学非盈利组织研究所所长、教授）
赵宗来（济南大学人文学院副教授）

本意见书得到以下十家社团首批支持：

国际儒学大会
国际孔教大会
马来西亚儒教会
印尼经典教育促进会
曲阜儒者联合会
深圳孔圣堂
珠海平和书院
北京苇航书院
浙江省儒学学会
江苏省孔子后裔联谊会

本意见书由以下十家网站首批联合发布：
中国儒教网（www.chinarujiao.net）
儒教复兴论坛（http://www.rjfx.net）
华夏复兴（http://www.hxfx.net）
儒学联合论坛（http://www.yuandao.com）
儒家中国（http://www.rujiazg.com）
孔子二〇〇〇网（http://www.confucius2000.com）
中国当代儒学网（http://www.cccrx.com）
儒家气学网（http://www.rjqxw.cn）
礼乐中国（http://www.liyuechina.org）
孔氏宗亲网（http://www.kong.org.cn）

说明一：本意见书自正式发布之日起，开放征集海内外儒家（儒教）社团、网站、学者以及社会各界签名支持。签名可登录上述网站，也可发信至：fengyuanfuxing@163.com。

说明二：本意见书已清楚表达联署发起者的观点，故不再设答辩人。任何儒家社团、网站、学者接受媒体采访，其意见与本意见书无关。

说明三：本意见书欢迎任何网站转载，但请务必保持意见书的完整性。同时欢迎各类媒体刊布，联系信箱为：fengyuanfuxing@163.com。


    孔子二五六一年十一月十七日
    耶稣二〇一〇年十二月二十二日

清泉润心

【有朋自远方来不亦乐乎】

新华网北京１２月９日电(记者刘宝森　马扬　王悦欣　贺占军) 距离山东曲阜孔庙只有３公里的鲁城街道办事处于庄村的一片杨树林中，一座奠基碑安静地站在那里，不久的将来，这个地点将矗立起一座名为圣三一的基督教堂，为曲阜本地及来自世界各地的基督教信徒提供礼拜场所。

“这可以说是曲阜历史上首座真正意义的基督教堂。”曲阜市基督教会主任丰宗洁教师说，教堂今年７月在这里奠基，用以改善当地基督信徒活动条件，同时，教堂将配套建设基督教和儒家文化交流中心，打造中西文明交流平台。

记者在一份设计图纸中看到，曲阜圣三一教堂占地四亩，高41.7米，是典型的哥特式建筑。曲阜市宗教部门表示，教堂能容纳三千人，有望在两年内建成。

虽然这是中国一项改善基层宗教活动条件的举动，但对于基督教信徒来讲，在曲阜建立起代表西方基督教文明的建筑，意义非凡。孔子第七十五代孙、孔祥玲牧师说，曲阜在中国地位特殊，有“东方圣城”的美誉。

作为中国文化主流儒学的发源地和“根据地”，曲阜不止一次地见证着中国以更加开放的姿态迎接多元文明，参与全球价值观讨论。就在两个月前，首届尼山世界文明论坛在这里举行，在中国首开儒家与基督教文明对话的先河。

这场有近８０名东西方知名学者参与的论坛，收到论文６６篇，围绕文明多元化、对话必要性等议题举行高端对话、学术讨论１５场次，并通过《尼山宣言》，倡导和谐世界，和而不同，呼吁对话交流，避免冲突。

与会学者普遍认为，这次论坛发出了中国主动倡导多元文明对话的声音。参加论坛的美国贝勒大学前副校长谢大卫回美后电邮告诉记者：“论坛使平等相待成为可能，对话已经开始，随着继续举行，将进一步有效促进东西方相互了解和信任。”

“当中国文化被更多人所了解、研究，人们就不会感到威胁。”美国卫斯理大学哲学系主任安靖如认为，尼山论坛是全球背景下追求人类基本共识的一次尝试。

观察人士认为，尼山论坛是中国参与多元文明讨论的一个里程碑。近年来中国积极向外界展示一个真实自我，并不遗余力地诚邀世界其他文明到家中“作客”，以消弭因彼此文明背景不同引起的误解。

在刚刚闭幕，融汇多元文明、有２４６个国家和国际组织参展的上海世博会上通过的《上海宣言》就倡议海纳百川的开放精神，积极开展文化间交流与互动，在尊重文化传统和保护文化多样性的基础上进行文化创新。

上个月，包括中华文化促进会、中国社会科学院文化研究中心、国际文化多样性联盟在内的国内外机构联合决定２０１１年在北京举行首届“世界文化多样性论坛”，为不同国家在保护和促进文化多样性方面的创新性经验提供交流平台。

中国政府倡议２０００年召开的中非合作论坛，今年走进第１０个年头。这是中非国家之间在平等互利基础上的集体对话机制，旨在加强平等磋商、扩大务实合作、促进共同发展。国家副主席习近平不久前在南非访问时指出，论坛尊重中非各自的文化特性，促进了不同文明和谐共存、交流互鉴。

尼山世界文明论坛组委会主席许嘉璐撰文指出，现在，中华文明正在参与不同文明的对话。中华文明应该而且必然有所作为，有所贡献。这是因为中华民族向以极大地包容、注重和谐、酷爱和平著称。

他说，当今世界文化多元化和世界和平的声音越来越响亮，中国在弘扬传统文化时，绝不是把自己的文化强行输出给别人，也不是唯我独尊。

这一观点得到了丰宗洁的认同。他说，中国经济发展了，应积极探讨文化建设。孔子的中庸、和谐思想早就有了，有待进一步挖掘。同时，也应向西方文明打开窗户，借鉴其先进的东西，这符合“和而不同”的思想。

参与了教堂奠基仪式的高明介绍说，曲阜圣三一教堂基督教和儒家文化交流中心初步设想建设成图书馆，为中外学者提供研究场所，同时借每年曲阜举行节庆活动的机会组织不同文明间的论坛。

美国天普大学法学院副教授麦泰伦说，以孔子为代表的儒家文明和以耶稣为代表的基督教文明都对人类文明建设有益，无论是关注人与人的关系，还是人与神的关系，最终都要走向和谐。

中国孔子研究院院长杨朝明认为，一个有希望的民族必然有文化立足点，但这不意味着固守传统，面对共同的危机，不同文明之间需要增进了解。“孔子的‘己所不欲，勿施于人’之所以能够成为世界通行的处世法则就是相互了解的结果，对话将能进一步促进这种了解。”

山东社科院文化研究所所长涂可国表示，随着文化全球化，文化多元化与同质化现象并存，不同文明之间有着对话基础，就是共同的价值取向，即劝人为善，避免冲突，对话可以增进互相认知，进而接受异域文明。

涂可国说，中国始终坚持互利共赢的开放战略，“十二五”规划建议中也明确指出，必须实行更加积极主动的开放战略，不断拓展新的开放领域和空间，扩大和深化同各方利益的汇合点。

据了解，中国仍将继续推动和参与世界多元价值观的对话和讨论。仅尼山论坛今后还将举行儒家－伊斯兰教对话、儒家－犹太教对话、儒家－印度教对话等，全面促进世界不同文明对话与交流的发展。

丰宗洁说，曲阜有基督信徒近万人，教堂将会为他们和到曲阜体验儒家文化的中外游客提供便利的聚会场所。目前，教堂建设资金已经募集到三分之一，人们对教堂的建成非常有信心。

近几年来，中国在近９０个国家和地区建立了２８０所孔子学院。中国教会也有了很大发展，截至２００９年，各类宗教活动场所共约１３万处。基督教徒从新中国成立初期的７０余万人，增加到目前的１６００余万人。中国基督教会累计印刷发行《圣经》７０００万册，成为世界上年印刷《圣经》最多的教会之一。
（参与采写：姜婷婷）
http://news.xinhuanet.com/society/2010-12/09/c_12864495.htm

清泉润心

【对反对的反对——不同的声音】

与“儒家十学者”的商榷：曲阜为何不能建教堂？

2010-12-25 15:09   南方都市报   作者：黎明

12月22日，郭齐勇、张祥龙、张新民、蒋庆林、安梧(台湾)等“儒家十学者”联署反对在“圣城”曲阜建教堂，在十个儒家社团、十个儒家网站支持下发布《意见书》，同时开放征集海内外社会各界支持。学者们的《意见书》开宗明义：近闻曲阜孔庙附近正在建造一高达40余米、容众3000余人的哥特式耶教大教堂，吾等儒家学者、社团、网站深感震惊和忧虑，特郑重呼吁有关各方尊重中华文化圣地，立即停建该教堂。

在各学派扎堆交流、交锋的凯迪网络，《意见书》成为热帖，两天内“盖楼”高过千层，其中辛辣嘲讽与尖锐批评居多，有人甚至将十学者视作有文凭也愚昧的样板，而居辩论下风的“儒家”，反应也激烈。我以为，以和平、合法方式表示反对什么或支持什么，本是国民的基本权利，儒家学者根据自己的好恶或理由，呼吁停止某个项目，这行为本身无可厚非。同时，他人质疑其呼吁、意见，同样为不容限制的权利。

十学者的意图能否实现，决定因素为权力方面的态度与作为，而相左的双方，发表意见实际上都是为了影响权力部门。你说权力应该那样做，我说权力如果那样做是错的，双方辩的是公理，而权力或受众该接受双方理论的合理部分。

“曲阜将建设一座名为圣三一的基督教堂，为曲阜本地及来自世界各地的基督教信徒提供礼拜场所”。这消息是12月10日新华社报道的。在此之前，十学者或许还不知道，这座教堂已于今年7月27日奠基，此前该教堂已筹建多年，曲阜的基督教会在2001年就得到了政府划拨土地和土地使用证。这意味着：一，教堂建设依法而进，程序和手续合法；二，政府部门就此项目完成一系列论证与监管工作，所产生的结果具有法定效力；三，在当地民间，没有因此项目而被侵权、被伤害的具体权利的主张者。

也正是在“平安无事”的既存事实基础上，当地才把建教堂信息作为“正面新闻”加以宣传。他们料想不到，在千里万里之外，还会有一群人出来打横炮——— 提叫停意见、表强烈不满可以，但停建的意见如果实施，将形成对一群国民的直接侵权，并且不仅是精神、人格的伤害，也有实实在在的经济损失。而十学者等无权干涉曲阜当地和他们完全平等的居民的合法事务，在这里他们根本构不成权利主体。至于“圣地”或高人一头的“圣情”，这等理由都属于在法律面前拿不出手的东西。尽管十学者主观情感非常不堪，但既然无权被侵，无权可捍，想告状也找不到人，连个案子都立不起来，你十学者在当地人眼里也就是“闲杂人等”，何必拿你当回事呢？

打横炮的人再多一些，也挡不住在建的教堂。毕竟，从外地拉支队伍在曲阜人积极配合下掘坟辱尸、摧毁“三孔”的社会背景、行动条件已不存在，即使《意见书》可让当地人激动并出现实际阻挠行动，那必然形成民事或刑事诉讼，非法的阻挠者最终必承担法律责任。

十学者提出教堂“至少须在孔庙、孟庙以及周公庙50华里以外”；并且，“不超孔庙、孟庙大成殿的高度”，“规模不可容众3000人”，“建筑风格只能为中国传统建筑风格”……这样的学者主张，实为本学派“封圣”和谋求实际特权、心理优势的行为，这和儒家强调等级维系的思想相吻合，但实无事实与学理根据。

如今连儒家也不承认真的存在“儒教”，可《意见书》却反逻辑地提出，建大教堂“有宗教对抗的意图”，这就耸人听闻了。至于说到其他宗教对“儒教”的“文化侮辱”和“宗教对抗”，当地官民的心态倒是比“大儒”宽容得多，他们想不出这样严肃的词儿。在曲阜境内，有难以统计的各种宗教的场所，其中的基督教堂也有长期历史，包括孔府也有佛堂楼存在，孔氏族人中也有基督徒。可见，十学者等似乎应该跟“圣地”的土著学点文化包容与宗教和谐。

高大建筑总会展现某种文化特征或风格，而今不必对建筑谁高过谁而过敏。旧时代皇朝也没规定宗教建筑不许高过天安门，也没要求盖教堂必须像个和尚庙或亲王府。银行、酒店、政府部门等机构的建筑即便高过了大成殿，也没人以为这些地方比“三孔”更有文化、更“圣”一些不是？你们不该要求他人在各个领域乃至心理感觉方面都给你高人一等的特权，至少，书生们对自家“教派”的体面和特权要求，总不该比皇帝老儿更苛刻、更丰富吧！

必败，还有些出丑，这或许是缺乏现实判断力和现代文明意识的结果。其实，儒门人士和孔家后人，应该最懂得某种思想成神圣、成独尊的恶果。

清泉润心

【特别注意】

考索历史，今曲阜市范围内不曾有道教的道观；佛教的寺庙虽有若干所，但皆远离城区，且规模甚小。至于其他外来宗教，更不曾在曲阜建有任何道场。

《意见书》中的这句话是错误的。不知道起草这份《意见书》的学者们真的去过曲阜进行实地考察过吗，其实在曲阜城内是有其他外来宗教的道场的，曲阜西关清真寺就是从明代就有的。我去过曲阜，参观过孔府、孔庙，也路过过那座清真寺。
诚实是一种美德。

txlml

按我的意思，这两座庙都应该扒掉，一伙牛鬼蛇神，迷惑百姓！

当年满清入侵，儒教不是第一个做的汉奸帮凶么？耶稣教就更本用说了，直接叫人认贼作废，弃祖弃宗！


我汉族要搞也是搞 祖宗崇拜，炎黄以前的祖宗都是神仙，咱们自己也修仙，说白了咱是神仙后裔，怎能向另一个异族邪神磕头的!

清泉润心

按我的意思，这两座庙都应该扒掉，一伙牛鬼蛇神，迷惑百姓！

当年满清入侵，儒教不是第一个做的汉奸帮凶 ...
txlml 发表于 2010-12-28 20:50

呵呵，扒不了了，因为时代变了。如果是毛时代，还可能。
现在，这些庙了堂了的，可都是搞“统战”、搞“文化搭台，经济唱戏”的好东西。

现在，在官员眼里只有“有利用价值的”和“没有利用价值”的两种宗教或文化。

儒教向来都是背靠统治者好乘凉的，没有统治者开“恩科”，赏赐官职来做，那么儒生们会去苦读十年四书五经吗？真正的大儒是几百年才出一个的，其他的，很多都是犬儒。

小鸟

儒教和道教一样，一向都备受国人尊重和爱戴，其仁义道德之教亦深入人心，不愧为国学。但因为这种国学不讲经济，所以就失去了现代年青人的热爱和承传，也就失去了自身发展的经济基础。   唉，我等无能，愧对先贤。

txlml

狗咬狗，应该一棍子把它们都敲死！

东华门生

按我的意思，这两座庙都应该扒掉，一伙牛鬼蛇神，迷惑百姓！

当年满清入侵，儒教不是第一个做的汉奸帮凶 ...
txlml 发表于 2010-12-28 12:50

国内战争之间不存在汉奸

东华门生

按我的意思，这两座庙都应该扒掉，一伙牛鬼蛇神，迷惑百姓！

当年满清入侵，儒教不是第一个做的汉奸帮凶 ...
txlml 发表于 2010-12-28 12:50

有本事去外国拆教堂、靖国神社，
在中国叫嚣拆孔庙，这叫怎么回事？

txlml

国内战争之间不存在汉奸
东华门生 发表于 2011-1-1 13:17

    你也知道叫“汉”奸？

txlml

有本事去外国拆教堂、靖国神社，
在中国叫嚣拆孔庙，这叫怎么回事？
东华门生 发表于 2011-1-1 13:18

    就是该拆，祸害汉族千年的伪儒，败坏我汉族民族精神！ 只怪当年始皇帝没清除干净！
孔丘是孔丘，儒教是儒教，而儒教基本上汉朝中期之后就全是伪儒了，孔庙是伪儒教象征，该拆，拆了我族才能获得精神自由发展！

清泉润心

国内战争之间不存在汉奸
东华门生 发表于 2011-1-1 21:17

这是国内砖家叫兽的说法。
在当时，满清就是外国，明朝修建长城，就是抵御外族入侵，而李闯王的农民起义才属于国内战争。
因着砖家叫兽的奇谈怪论，岳飞爷爷才不是民族英雄了。可当时金国对于宋朝来说就是外国，女真族对北宋的入侵就是侵略。
至于民族融合，那是另一码子事。就是日本鬼子战败后，在国内留下许多战争遗孤，他们长大了，就可能融入中华民族中了。

清泉润心

有本事去外国拆教堂、靖国神社，
在中国叫嚣拆孔庙，这叫怎么回事？
东华门生 发表于 2011-1-1 21:18

去外国拆教堂，拆鬼社，恐怕不容易。那些东东可是人家的文物，人家珍惜着呢，保护得比总统、首相都紧。你要是去给人家拆着，先判你个破坏文物罪，再让你蹲上几年牢，可不是闹着玩的。

至于在中国拆孔庙，则安全系数就高多了，只要钱给足给够，能有啥事？你说是不是啊？
还记得头几年出的那个新闻吗？北京的房地产商不是说要炸了故宫，盖商品房吗？拆个孔庙有什么大惊小怪的。