[转帖]昆仑神山的死亡之谷

初九潜龙

昆仑山上的“地狱之门”
       “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，在牧人眼中，草肥水足的地方是他们放牧的天堂。但是在昆仑山生活的牧羊人却宁愿因没有肥草吃使牛羊饿死在戈壁滩上，也不敢进入昆仑山那个牧草繁茂的古老而沉寂的深谷。
    这个谷地即是死亡谷，号称昆仑山的“地狱之门”。谷里四处布满了狼的皮毛、熊的骨骸、猎人的钢枪及荒丘孤坟，向世人渲染着一种阴森吓人的死亡气息。下面是一个真实的、由新疆地矿局某地质队亲眼所见的故事：
       1983年有一群青海省阿拉尔牧场的马因贪吃谷中的肥草而误入死亡谷。一位牧民冒险进入谷地寻马。几天过去后，人没有出现，而马群却出现了。后来他的尸体在一座小山上被发现。衣服破碎，光着双脚，怒目圆睁，嘴巴张大，猎枪还握在手中，一副死不瞑目的样子。让人不解的是，他的身上没有发现任何的伤痕或被袭击的痕迹。
       这起惨祸发生不久后，在附近工作的地质队也遭到了死亡谷的袭击。那是1983年7月，外面正是酷热难当的时候，死亡谷附近却突然下起了暴风雪。一声雷吼伴随着暴风雪突如其来，炊事员当场晕倒过去。根据炊事员回忆，他当时一听到雷响，顿时感到全身麻木，两眼发黑，接着就丧失了意识。第二天队员们出外工作时，惊诧地发现原来的黄土已变成黑土，如同灰烬，动植物已全部被“击毙”。
       地质队迅速组织起来考察谷地。考察后发现该地区的磁异常极为明显，而且分布范围很广，越深入谷地，磁异常值越高。在电磁效应作用下，云层中的电荷和谷地的磁场作用，导致电荷放电，使这里成为多雷区，而雷往往以奔跑的动物作为袭击的对象。这种推测是对连续发生的几个事件的最好解释。

繁星点点

为什么要坏人向好人道歉呢,真是笑话
弗蒂道德败坏是反面教材,但不能少

繁星点点

提交人： 小龙   身份：元老 ，2003年01月05日 注册，共发表1048 篇文章  
偶尔在“中华卫道网”上看到一篇由某自称隐芝者传述的一段文字转录如下：
（转帖者自称此乃漏尽阁第一帖）
http://www.waydao.com/viewthread.php?tid=87&extra=page%3D1&page=2
[曾到北京遍索各类丹经，未尝见《升天仪》《举形道成经》《丹壶经》。此三经，在《抱朴子内篇》“暇览”中则有所提及，其次各种文人笔记中亦能窥到一鳞半爪。捧读抱朴子，其所罗列之道经，有些乃葛洪和其师郑隐所有，有些乃听说有此种经书，遂被葛洪记录下来，并勉励好道者广索之。据我推测，葛洪可能未得到上面三部经。因葛洪及其师郑隐认为，道经中最尊贵者，乃《三皇内文》及《五岳真形图》，而其后罗列的《黄庭经》，葛洪并没有对其称赞有加；《抱朴子内篇》中，对《参同契》亦进行了一番恰当的评述，但葛洪并没有将其列入道经之列；而对老子的《道德经》葛洪不但未将其列入道经，还有这么一番评述：“五千言虽出老子，然皆泛论较略。其中了不肯首位全举其事，有可承按者。但暗诵此经，而不得要道，直为徒劳耳！”又说老庄之书：“至使后世利口之奸佞、无行之弊子，以老庄为窟薮！不亦惜乎？”。可见，即使在葛洪的眼光中，《参同契》《黄庭经》《道德经》仍属道经中之一般珍贵者，前两经又要稍出其上。盖修道与修仙不等耳。吕仙之师言：“以法求道，以道求仙”，盖正为此也。]
看后心中很不以为然，心想此人鬼话连篇，连抱朴子说的这段话的原意都还没搞清楚就极不负责任地胡乱引用来作为其证据去支持他那荒谬的歪理，怎么还会有那么多的人受骗上当支持他崇拜他拥戴他相信他那奇怪的理论呢？真是怪事一桩！
但这事却引起了在下对葛洪所说的这段文字原意的兴趣，于是根据自己对这段文字的理解翻译如下：
抱朴子内篇
卷 八 · 释 滞
原文
抱朴子曰：“道书之出於黄老者，盖少许耳，率多後世之好事者，各以所知见而滋长，遂令篇卷至於山积。古人质朴，又多无才，其所论物理，既不周悉，其所证按，又不著明，皆阙所要而难解，解之又不深远，不足以演畅微言，开示愤悱，劝进有志，教戒始学，令知玄妙之涂径，祸福之源流也。徒诵之万遍，殊无可得也。虽欲博涉，然宜详择其善者，而後留意，至於不要之道书，不足寻绎也。末学者或不别作者之浅深，其於名为道家之言，便写取累箱盈筐，尽心思索其中。是探燕巢而求凤卵，搜井底而捕鳝鱼，虽加至勤，非其所有也，不得必可施用，无故消弃日月，空有疲困之劳，了无锱铢之益也。进失当世之务，退无长生之效，则莫不指点之曰，彼修道如此之勤，而不得度世，是天下果无不死之法也；而不知彼之求仙，犹临河羡鱼，而无网罟，非河中之无鱼也。
今译
上古丹经道书出自于黄帝、老子所传，初传出之时，大概只有那么少许而已，数量并不多。后世偏有那么多好事之人，各自以其个人的见解去演绎，致使后世论道的篇章如汗牛充栋，层出不穷，越积越多，堆积如山。古人品质纯朴，大多数人也没有太多杂七杂八的博杂的才学，其论道之理论演绎得也不那么周全，论证的过程与论据也讲解的不那么清楚，藏头露尾，一来是因为大道难用语言讲明，实则也为怕泄露天机，都缺少了重要之处没有点明，使其理论显得难解，即使有解释的部分理论也讲解的不够深入，不足以之畅所欲言地讲解微言大义以开示后学未悟者、劝进有志之士，教戒初学道之人，使其知道道家登玄入妙的途径方法与禁忌准则等详细事项，以及道家有关因果祸福来源的基本原理，这样，不得真传者、非夙有深厚慧根者，即使持诵道德经、阴符经这些古代经典上万遍，也是不能有所领悟的。虽然学道者都想通过广泛阅读道书丹经悟道，但实际上初学道者只适宜选择其中比较重要的经典来学，那些比较次要一点的道书，不足以随便深入涉猎钻研。有些初学者未有能力辨别一些道书的作者之理论对道家之修证所认识或论述的深浅程度，只是见到上面写的是自称是道家理论，便不加分辨写取累箱盈筐之心得，埋头深入其中去钻研这些粗浅讲解道家学说的理论，就好比那些探手伸进燕巢想抓凤凰蛋、搜刮井底要捕捉蟮鱼的人那样傻，虽然精勤苦心钻研这些理论，终究不是他所能领悟，得其理而无所用，无缘无故地虚耗时光，空自劳苦，白费心机，不得要领，进不能用之于现实以治世，退不能以之出世而长生，人家见到你这样没有不说某某人苦心钻研修道而一事无成，没有收到任何实际效用，不能以此自度度人，证明天下间果然是没有什么长生不死的修道之法，道家之长生不死都只不过是一些骗人的把戏而已。却不知这人以这样的方法求取仙道，就好比其人毫无准备来到河边才垂涎河中又肥又大的鱼，却苦无鱼网去捕捉一样，而并不是因为河中无鱼！
原文
“又五千文虽出老子，然皆泛论较略耳。其中了不肯首尾全举其事，有可承按者也。但暗诵此经，而不得要道，直为徒劳耳，又况不及者乎？至於文子庄子关令尹喜之徒，其属文笔，虽祖述黄老，宪章玄虚，但演其大旨，永无至言。或复齐死生，谓无异以存活为徭役，以殂殁为休息，其去神仙，已千亿里矣，岂足耽玩哉？其寓言譬喻，犹有可采，以供给碎用，充御卒乏，至使末世利口之奸佞，无行之弊子，得以老庄为窟薮，不亦惜乎？”
今译
况且道德经五千余文，虽然是出自道祖老子口述，但都是比较空泛而粗略地论道，大都是隐语暗语，藏头露尾，总是不肯从头到尾地泄露修道的全部秘密，使人不能有所把凭以此修证；只是默默背诵这部经书而不得明师真传也是徒劳，更何况那些不能阅读经书的人，就更不能理解何为修道了。到了尹文始、庄周这些人出来传道的时候，以注重文笔修辞优美为其特点，虽然传述黄老之道，以彰显大道之玄虚奥妙，但也只是演绎其大概之旨，玩弄文字，永远不会有指导具体修行的理法以示人，或者说什么齐物我、同生死，就是等于是以生存为劳役，以死亡为休息，摆弄玄虚，使那些不明真道真相者读后往往心迷目眩，如堕云雾中，却也仍不知何为大道修行之法，不明者耽玩于这些文字游戏，与真正的神仙之道相去千百亿里远，这怎么能行呢？只有其中的寓言比喻尚且有点用处，可以给人写写文章时借以引用以充实其文。大道不彰不显，世人不明真道，致使到了后来这个佛法所称的道德败坏的末世时代，那些口齿伶俐的奸佞之徒，以及读书人中不修道德、无德无行的斯文败类，随便能背几句道家的经文便得以很容易地欺骗世人伪装道家，令以老子、庄子为代表的道家学说成为其借以寄托的隐匿藏身之所、藏污纳垢之地；这些人肆意歪曲经文原意，挂羊头卖狗肉，冒称其歪门邪道就是古仙所传之大道，令很多人受骗上当；老庄所传的真正的大道也因此无端蒙冤受累遭受到世人的曲解误解，这不是很令人痛心可惜的一件事吗？

2006年04月16日 09:53  
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提交人： 小龙   身份：元老 ，2003年01月05日 注册，共发表1048 篇文章  
关于五岳真形图与三皇内文可浏览此页
http://www.xiulian.com/cgi-bin/lb5000/topic.cgi?forum=5&topic=4522&start=1125&show=0&man=

2006年04月16日 16:41  
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提交人： 小龙   身份：元老 ，2003年01月05日 注册，共发表1048 篇文章  
该帖是如何被造马者顶起来的呢？
且看其狂热支持者旗峰居士之言论
简则妙第1214楼旗峰居士在 2006/04/16 05:25pm 发表的内容：
急了不是？唉——！你都没有学会用马甲，就自己跑来做广告，怪得了谁？这不成了王婆的瓜吗！还值钱么？
你至少也得用一个“猪九怪”的马甲买自己的贴子，然后猪九怪出来说“此贴只应西天有，人间那得几回闻。只读半贴，已渡尽人生一切苦厄，再读完另半贴，有如醍醐灌顶，茅塞顿开，明心见性，差一点点就成了真。”如此一吹，别人才会买你的贴.

飘渺小仙

相信会好起来的．．．