论与天争衡的中国道家，兼辟F

小丁小子

如果華族信佛了，見了面就喊“阿彌陀佛”、“老佛爺吉祥”；；如果華族信馬教了，見了面就喊“馬某某萬歲”，這樣的中國人是什麼？






        答案：這樣的中國人是喪失了中華靈魂的行屍走肉！就差沒有亡國滅種！






        所以魯迅先生曰：“中國根柢全在道教。”






        所以陳攖寧先生曰：“吾國一日無黃帝之教，則民族無中心；一日無老子之教，則國家無遠慮。吾人今日談及道教，必須遠溯黃老，兼綜百家，確認道教為中華民族精神之所寄託。切不可妄自菲薄，毀我珠玉，而誇人瓦礫。須知信仰道教，即所以保身；弘揚道教，即所以救國。勿抱消極態度以苟活，宜用積極手段以圖存，庶幾民族尚有復興之望。武力侵略，不過裂人土地，毀人肉體，其害淺；文化宗教侵略，直可以奪人思想，劫人靈魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力對付之；文化宗教侵略我者，則我之武力無所施其技矣。若不利用本國固有之文化宗教以相抵抗，將見數千年傳統之思想，一朝喪其根基，四百兆民族之中心，終至失其信仰，禍患豈可勝言哉！”为何唐代傅奕言佛教：“入家则破家，入国则破国”？
              为何韩愈说“事佛求福，乃更得祸”？
              为何释迦牟尼佛的神吹谎言不揭自穿？
        
        水帝子周武、陽帝子梁彝珠、陰帝子劉碧城在《歸宗》——《陳攖寧仙學文選》跋文（澳门出版社）中寫道：《仁王护国般若波罗蜜经·卷下·受持品第七》中释迦牟尼佛曰：“若未来世，国王受持三宝者（按：三宝指佛、法、僧），我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中大作利益，当立像形而供养之”，可是释迦牟尼佛活着的时候，他的祖国因为信佛而亡国，释迦牟尼佛不计灭国之仇投靠敌国宣扬佛法，敌国也因为信佛而亡国，护国的五大力菩萨在哪？释迦牟尼佛的神吹谎言不揭自穿！像这种护国、福报、消灾、治病的神吹谎言在佛经中赛过家常便饭，详见《千手千眼观世音陀罗尼经》《地藏王菩萨本愿功德经》等等（按：佛教无法在印度长久存在，是因为印度人知道释迦牟尼佛的眞实老底。虽然印度人开始时受其神吹谎言迷惑，但一分析事实就清醒了）。中国信佛的始作俑者是汉明帝刘庄，其引进佛教后立即遭到恶报——其弟楚王刘英因信佛而造反导致“楚王之狱”，闹得半个中国鸡犬不宁（按：佛经宣扬信佛、供佛的福报能使人做人间的帝王和天上的帝王，让人不切实际产生妄想），汉明帝引佛乱华（邪教入侵）也导致了之后的五胡十六国乱华，祸害中国直至今日。东汉末年，“汉人皆不得出家”的禁令被打破了，佛教的“生存为苦，寂灭为乐；不事生产，出家绝种。贬低天地，贬低人类；否定人生，毁身供佛”等等邪恶风气开始在汉人中大肆蔓延，魏晋之间，诸多帝王、皇亲国戚崇奉佛教（据北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》记载，西晋洛阳城内佛寺遍布，共计有四十二所之多），诸公卿放弃世务，大谈佛理，寖成风气，遂以佛教误国，晋室衰弱，汉族被弱种，才有五胡十六国乱华，东晋最后一个皇帝晋恭帝在虔诚的信佛中亡国被杀。隋朝的菩萨皇帝隋文帝杨坚被菩萨儿子（释智顗的爱徒）杨广所杀，释智顗誓当影护的杨广这个菩萨皇帝在位十五年即被人勒死，两个菩萨皇帝使隋朝仅存三十八年。唐太宗晚年被释玄奘所惑，迷恋佛教，服印度僧人那罗迩娑婆寐的延年药，《旧唐书·郝处俊传》记载唐太宗“服胡僧长生药，遂致暴疾不救”，后有尼姑（武则天）夺其江山、杀其后代。唐高宗迎奉法门寺佛骨的次年即得了风眩病，难于操持政务，致使皇后武则天掌握朝政，唐高宗迎请印度僧人菩提流支入国的次年即病死。弥勒菩萨皇帝武则天迎奉佛骨不到两个月即因宫廷政变被迫让位于李显（唐中宗），之后九个月左右即病死。唐中宗和韦皇后以髮代身送还佛骨的果报是唐中宗被曾共患难的韦皇后和自己疼爱的亲生女儿安乐公主毒死。唐肃宗迎奉佛骨一年后在宫廷政变中惊忧而死。唐德宗迎奉佛骨后日益变得贪婪自私，由即位初期的节俭和禁止各地进献转变为喜欢财物与大肆聚敛，导致民怨日深。韩愈《论佛骨表》（《谏迎佛骨表》）曰：“伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者，黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法，亦未入中国，非因事佛而致然也。汉明帝时，始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣……（百姓）焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，棄其业次（生业、工作）。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者，伤风败俗，传笑四方，非细事也”，但唐宪宗不听韩愈之言，迎奉佛骨后不仅未获福气，反遭恶运，一年即被宦官所杀。之后唐懿宗不顾前车之鉴又大迎佛骨，果报是四个月即崩亡呜呼，五个儿子被宦官杀害。唐僖宗恭送佛骨，也受佛光照耀，竟然性情热衷遊乐、腐败无道，使得爆发黄巢之乱，导致唐朝即将灭亡。（按：西元1987年佛骨再现即有两年后的天 安门事件；西元2002至2003年大陆、台湾、泰国进行迎奉佛骨的活动后，大陆的矿难、台湾的地震死人无数，东南亚海啸使二十多万人丧生。）宋徽宗改佛为道，引鬼上门，认佛为仙，尊释迦牟尼佛为大觉金仙，称菩萨、罗汉、圣僧等为仙人或大士，一般僧人改称为德士，未废除佛教传染给道教的种种弊病，导致军事薄弱，宣和二年始，其又恢复佛号，手书“皇帝佛国”四字于法门寺山门之上，后被金国所囚。南宋时，帝王将相笃信佛教者极多，朝廷不断新建佛寺，佛风邪气又起，汉族被佛教弱种，北定中原成为梦话，亡华辱汉之痛即将来到。全眞教供奉释迦牟尼佛，不久即遭到蒙元焚毁《道藏》和勒令道士剃光头的惨剧，蒙元也在荒唐的信佛中崩溃瓦解（按：全眞教正式引佛入道使道教的理论和形式走向歧路，事实上汉明帝引佛乱华之后直至今日的大部份道士都被佛教迷惑，认佛为仙甚至认为佛胜过仙，《高上玉皇本行集经》《梓潼帝君化书》《性命圭旨》《仙佛同源》《仙佛合宗》《慧命经》等等混佛入道之书即是此种糊涂作品，这些导致修道修仙之人由于理论和方法的错误从而跟佛教徒一样，生老病死与常人无異，极少有人能像古仙一样肉身化炁、白日飞升）。明朝万历皇帝笃信佛教且在位近半个世纪，佛风邪气又使汉族弱种，为中华敲响了丧钟，亡华辱汉之痛又将来到。唐代傅奕言佛教：“入家则破家，入国则破国”（详见傅奕论佛之文），也可谓“入族则灭族”，不说别的，释迦牟尼佛的释迦族就是因为信佛弱化了自己而招致亡国灭族之灾。日本是在明治维新进行废佛毁释运动后才走向务实才走向繁荣发达。尊佛教为国教之满清篡改抹黑尊崇道教崇尚科学之明朝的光辉历史，掩埋自己不入流的残暴、贫穷、愚昧史，胡编乱造自己的太平盛世史，粉饰自己的侵略行为，大兴文字狱打击汉族文化、扭曲汉族文明，为汉奸歌功颂德，将华人丑化成光头小辫、旗袍马褂成为佛爷的奴才（按：蒙元强迫汉人改穿蒙古服装，朱元璋“驱除胡虏，恢复中华”建立明朝后特别于洪武元年诏命衣冠用唐制），满清末年，死气沉沉、毫无生机的中国佛民致使不了解中国历史的美国人讨论中国人的人种是否有问题。试观历史上各国家、地区、民族、家庭一旦信佛后，都会走向衰败（按：可参阅范文澜对佛教的论述，推荐《唐代佛教》），佛教已使西藏贫困落后，希望西藏同胞奋起神威，清除邪教，回归中华道脉。
论及藏传佛教，先从古代的印度说起。古代的印度由于佛教贬低婆罗门教等其它宗教，一直进行着婆罗门等宗教与佛教的争斗，中华道教通过印度人来华学习和道士赴印度传授等方式传入印度从而使婆罗门等宗教和佛教大开眼界。婆罗门等宗教吸收了道教的一炁化三清、天人合一等思想转变成为印度教，宣扬三大主神（毗湿奴、梵天、湿婆）、梵我合一；佛教吸收了道教的五方天帝、与道合眞等思想转变成为佛教密宗，宣扬五方五佛、即身成佛；道教的气功和内丹术成为印度教和佛教密宗的具体修炼内容；道教的经络穴位、气脉关窍成为印度教和佛教密宗的明点脉轮；道教的太上老君八十二化身之说启发印度教和佛教密宗联想出天神化身及佛菩萨化身等诸多故事；道教的观想自己是天尊、道炁罩身体成为印度教和佛教密宗的观想自身是天神、佛菩萨；道教的把自己当作是元始天尊的化身成为印度教和佛教密宗的把自己当作是天神、佛菩萨的化身；道教的导引图、五禽戏、八段锦、易筋经等导引功法成为印度教的瑜伽术；道教的踏斗布罡之姿和掐诀念咒观想成为佛教密宗的身密、口密、意密（按：身密结手印掐诀，口密诵眞言念咒，意密须观想）；道教的借尸还魂、投胎夺舍等功夫成为佛教密宗的活佛转世；特别是道教的房中术与男女双修法让婆罗门等宗教徒和佛教徒如获至宝，从而将婆罗门等宗教和佛教的苦修改为印度教和佛教密宗的男女欢喜双修。如此种种，不胜枚举。可以说印度教和佛教密宗就是道教支派。另外，基督耶稣能够死而复活、先知穆罕默德能够天人感应自然也有中华神仙的传授，先知穆罕默德的圣训曰：“学问虽远在中国，亦当求之”，中华神州岂是徒有虚名！
       道教通过从内地迁入西藏居住的祖先和道士的传授、云游道士的传授、西藏同胞来内地学习等方式传入了西藏，直至祖天师张道陵的天师道法的传入，道教在西藏始成体系、初具规模，称名为本教，本教是道教支派，华胥黄老一脉相承。西元八世纪开始，印度的莲花生等老师传入西藏的佛教密宗如前段所述实际上是改头换面的中华道教，本教由于被藏王压制等原因隐埋在佛教密宗的门面之下，与佛教密宗互相吸收融合，形成了藏传佛教。藏传佛教便根源于如此种种情况。还源于早先从印度、尼泊尔、西域等地方传入西藏的佛教以及源于从内地传入西藏的佛教，当然还源于文成公主、金城公主以及前前后后的大批道士将道教功法理论传入西藏和西藏同胞入内地学道学仙。然而当年的道教功法已被搞得面目全非，离“与道合眞”以及“以‘与道合眞’为基础，炼得‘阳神’充盈至纯并且彻底地变化‘阴精’主宰的身形，从而神通广大、返老还童、长生不老、白日飞升、一人得道鸡犬升天、拔宅飞升、散为炁、聚成形、亿万分身、隐显莫测、畅游宇宙、逍遥于‘大道’，即是‘神形俱妙’即是成仙”的境界相差太远。藏传佛教的乐空双运已失道教的男女双修炼法的眞传，否则西藏最起码应当出现长生不老、面如童子的高龄喇嘛，而不是出现死后投胎转世的活佛轮回不断地寄生吸食在人民身上。修炼乐空双运不仅害人而且害己，看看那些修炼乐空双运而衰老的活佛或上师便知。明白于此，便知藏传佛教是怎么回事。（按：易筋经的功夫来自道教却被搞成佛教达摩易筋经一事现也已眞相大白。）

小鸟

好详尽的史实，学习了~~

小鸟

好详尽的史实，这应该是很好的警钟。可惜世人还是一边倒。众所周知：佛 主张和合、道 主张平衡、儒 主张中庸，其旨都是大同而平等啊！
远的不知，就看东莞吧，刚在公共汽车上看到一条新闻宣传，说东莞中堂镇准备花3个亿去建一座佛寺。而东莞的黄岐山公园现在正动土兴建一座佛寺呢（本来已有一座观音古寺，还有一座道教的黄岭道院，因没有道士打理，和尚将他与佛合缘了）。
不知这些是公款还是供款？