一个体系，仅共参考（转）

定海盘龙

一个体系，仅共参考（转）





世界的构成


一：宇宙体系概述：
“一粒沙中藏三千大世界”在“婆娑世界”中有无穷多个宇宙、无穷多个世界平行存在。婆娑世界的基本世界单位为一苏迷卢系，即以须弥山为中心，山外围绕有七重金山，七重香水海，四围有一大铁围山；其中有四大部洲（东胜神洲，西牛货洲，南瞻部洲、北俱卢洲），并八中洲、数百小洲等**而成。

而以人的视角来说整个宇宙体系可分为“六道”：①天道 ②地狱道 ③人道 ④鬼道 ⑤畜生道 ⑥阿修罗道（魔道）

1：人道

这一道的生命体的特点是：①他们生活的宇宙空间和我们宇宙空间的完美程度是一样。都是不太完美，也不太糟糕的。②由于这样的宇宙空间的法则的作用，他们的身体构造使他们在获得快乐与获得痛苦方面，具有相同的能力。也就是说这一道的生命体总的来说痛苦和快乐是相等的。③他们具有逻辑思维和抽象思维的能力。

这样的生命体就是“人道生命体”，比如：人、外星人、半兽人、精灵（假如真的存在的话）。他们所在的那些空间就叫“人道宇宙空间”。

2：天道

这一道的生命体的特点是：①他们生活的宇宙空间比我们宇宙空间要更完美。②由于这样的宇宙空间的法则的作用，他们的身体构造使他们在获得快乐方面的能力比获得痛苦的能力要强，也就是说，他们的快乐比痛苦多。

这样的生命体就是“天道生命体”，假如以神话中的人物做参照物来具体说明的话，那就是诸如：玉皇大帝、四大天王、天女、西王母、天兵天将、等等。象这样的生命体所在的那些空间就叫“天道宇宙空间”。

3：地狱道

这一道的生命体的特点是：①他们生活的宇宙空间比我们宇宙空间要更不完美，更糟糕。②由于这样的宇宙空间的法则的作用，他们的身体构造使他们在获得痛苦方面的能力比获得快乐的能力要强，也就是说，他们的痛苦比快乐要多。

这样的生命体就是“地狱道生命体”，他们所在的那些空间就叫“地狱道宇宙空间”。

4：畜生道

这一道的生命体的特点是：①也生活在“人道宇宙空间中”。 ② 他们的身体构造使他们在获得快乐与获得痛苦方面，具有相同的能力。也就是说这一道的生命体总的来说痛苦和快乐是相等的。③他们没有逻辑思维和抽象思维的能力。但这并不表示他们的智慧比人低。只是表明他们看待宇宙的方式与我们不一样。

这样的生命体就是“畜生道生命体”， 假如以神话中的人物做参照来具体说明的话，那就是比如：牛、马、鸡、水母、各种魔兽、魔龙（西方的龙）、未死的蛇精、未死的狐狸精、牛魔王、孙悟空。

5：鬼道

这一道的生命体的特点是：①也生活在“人道宇宙空间中”。 ② 他们的身体构造使他们在获得快乐与获得痛苦方面，具有相同的能力。也就是说这一道的生命体总的来说痛苦和快乐是相等的。③他们的身体不是我们常见的“实态物质”而是“虚态物质”（在第二章中将有具体介绍）。④他们的在某些方面的欲望与情感比人道生命体要强烈许多，也就是说，在某一些情况下他们显得很不理智。

这样的生命体就是“鬼道生命体”， 假如以神话中的人物做参照物来具体说明的话，那就是比如象：一般的鬼、黄大仙（黄鼠狼精死后变成的）、灯神、土地爷、雷公电母、风神雨师、太阳神、（在第三章有具体的解释）等



6：阿修罗道（魔道）

这一道的生命体很特别：①他们可以在任何一个宇宙空间里存在，其他各道都只能存在于自己的宇宙空间（七阶的除外）。②他们的身体构造使他们分不清幸福与痛苦。③虽然他们的智慧非常，但他们只是凭本能在做事，所以他们往往不可以常理来推测。如他们喜欢捣乱、试探、考验和体显智慧，即使受了很大的惩罚貌似也没有一点悔改的意识，这样的生命体就是“阿修罗道（魔道）生命体”， 假如以神话中的人物做参照物来具体说明的话,就 比如是：撒旦、第六天魔王“波旬”等。

定海盘龙

这里的世界是属于人道那一部分，是无穷个“人道”宇宙空间中的一个。


在以下文章中以“婆娑世界”来称呼。

二：各道与婆娑世界的关系

1：“天道”的生命与婆娑世界的关系 一般说来“天道”的生命具有很强的能力和很长的寿命（当然这只是大部分情况），有一部分（并不是全部）“天道”的生命具有将自己的力量穿越空间的能力（他们的本体即“肉身”是不能穿越的） ，也就是说他们中有一部分能够干涉“人道”世界。由于他们的能力比“人道”强许多，而且寿命极长，这就使许多人崇拜他们也就产生了所谓的“神”。 请注意：①不是所有的“天道”的生命都强大。天道只是泛指生活在比婆娑世界更为幸福的宇宙空间的生命体，有的能力很强，有的则不强。②大部分的“神”是天道生命体，但也不完全如此，在后面将有具体介绍。

一部分天道生命能使自己的力量穿越空间（其他各道的生命体只要有一定的能力与智慧也能作到），但一般来说他们的本体即肉身是不能穿越空间的，打个比方:我们是3维空间的生物,一张画面是2维的,我们可以影响这张图画,但我们本身并不能进入画面。 当天道生命影响别的空间时往往需要一个媒介来使自己的力量能发挥出来，对于“婆娑世界”而言，有的是借助某一种物质，如大地、水、还有什么蝙蝠血、人血或其他一些千奇百怪的的东西。同时需要借助心灵来建立无形的信息联系 ，这时往往需要这个空间的生物保持某种特殊的心理状态，所以属于天道生命的神往往要强调人的虔诚龘。信徒越虔诚，无形的信息联系越清晰，可以透过这个空间的力量越强就越强 。


2：“地狱道”的生命与“婆娑世界”的关系 地狱道泛指生活在比“婆娑世界“更痛苦的宇宙空间的生物。“婆娑世界”和我们生活的世界一样很不完美的，而地狱道空间是比我们更不完美的的宇宙空间。


1：有没有所谓的“十八层地狱”？ 所谓“十八层地狱”其实只是无数地狱道中的一部分。有些人自称“看到了”地狱中的情景，其实那并不是地狱道的真正情景，因为他们宇宙空间的构成方式与我们是不一样。他们其实是接收到了一些宇宙空间的信息，这些信息被加工成了自己能够理解的方式后才展现的出来，所以他们“看到”的是地狱道变了型的信息，这就象是做梦一样，梦中的东西并不现实，但却是现实变了型的反映。


2：地狱道空间有无主宰？ 地狱道空间有无数个，而且形态各异。事实上是没有一个统一的主宰的。比如在”婆娑世界”中如果有阎罗王的话，那么他就只是一种能力和智慧非常高超的地狱道生命体，他的力量能突破一定的宇宙空间，因此他能对许多地狱道空间有影响力，但在更大的范围中这也只能是影响很小一部分的地狱道空间。关于撒旦是一种阿修罗道（魔道）生命，他也只能对很小在更大范围中的一部分地狱道空间的影响力很强。


人死后会不会变成地狱道生命？这涉及到六道轮回的问题。至于六道轮回的具体说明，将在下面做介绍。

3：“鬼道”的生命与“婆娑世界”的关系

“鬼道”是与“人道”同存于一个宇宙空间的生物，但他们的生命形式即他们肉体的形态与“人道”生命的肉体形态完全不一样,他们的肉身是“虚态的物质”（将在第二章中作出具体说明）。

1：鬼道的生命体是不是专指“鬼魂”？

不是的。请注意！“婆娑世界”里“鬼道”的生命并不是单指我们一般意义上的“鬼魂”，还包括其他一切以虚态形式存在的魑魅魍魉（妖怪），以及存在于“人道宇宙空间”中的所谓的“神”如：雷公电母、土地、山神、神龙、太阳神等，由于他们生活在人道空间中，又是以虚态存在的，因此也是鬼道的生命体。

2：鬼魂是什么？

我们在“婆娑世界”中所说的“鬼魂”其实是一种“鬼道”生命体，而不是独立于肉身之外的精神体——“灵魂”，因为独立于物质的精神是不存在的。这样的生命体是鬼道中能力与智慧最低的生命体。

3：鬼魂就是魂魄的关系？

答：不是，活的人道和畜生道的生命体才有魂魄。魂魄是身体中的虚态部分，也是虚态物质，因此他们在形态和性质上和鬼魂有一些相似之处，由于这一点人们经常搞混。

4：“畜生道”的生命与“婆娑世界”的关系

由于”婆娑世界”力图将西方的奇幻体系同化进来,因此“畜生道”的生命就包括了一般的动物以及我们所说的魔兽，如魔龙（西方的龙）就是一种高级的畜生道生物。但神龙（中国的龙）不属于畜生道，因为神龙的本体是无形无相的虚太物质构成。畜生道生命体与人道生命体的区别是不具有逻辑思维和抽象思维的能力，不过这并不影响他们的智慧和能力。因为逻辑思维和抽象思维只是千万种认识世界的方式中的一种而已，它并不是象有些所形容的是“最高思维方式”。 畜生道生命体有自己认识世界的方法，有一小部分的智慧超过了人类。

注：这里的“智慧”不是指“聪明”，而是指体察自我，认识自我和宇宙联系的程度。

5：“阿修罗道”的生命与“婆娑世界”的关系

阿修罗道（魔道）的具体情况, 这里也不是非常确定,不过有一些是可以确定的：

1：魔道是一种很特殊的生命，他们的本体可以流窜于任何一个空间中，这是其他各道生命体都做不到的（除了七阶的生命体）！！！

2：他们喜欢捣乱和试探乃至考验，但并不喜欢毁灭，他们确实有些破坏作用，但并不想完全毁灭世界，要是真的都毁灭了他们自己也没用武之地了。

3：不要把一切灾难的责任都推到魔道身上，一切灾难的根源其实是自己。比如：一个人得了癌症以后总是对癌细胞恨之入骨，他们是自己的“痛苦之源”。实际上癌症的起因往往是因为不良的生活习惯造成的，真正的“痛苦之源”是不良的生活习惯。回过来说，一切灾难的根源其实是众生自己平时的所做所想而造成的业力，魔的猖狂只是潜在问题的爆发！。

三：关于轮回（非常重要）

1：什么是轮回？

这里就涉及到六道轮回的问题。一般人都以为有个独立的“灵魂”存在，他能不依赖肉体而永恒存在，在轮回时是就是他在从一个肉体进入另一个肉体。

这种想法是静止的思维方式所产生的妄念。事实上没有一个能不依赖肉体而存在的“独立的灵魂” ，即使没有了人的肉体也还有其他形式的肉体，比如所谓的“鬼魂”并不是没有肉体的“独立的灵魂” ，而是具有“鬼的肉体”的生命形态。

佛教中观派的龙树就驳斥过那种认为“独立的灵魂”在进行轮回的观点，他说：所谓轮回其实就象用一个蜡烛的或去点燃另一个蜡烛，但这另一个蜡烛产生的火却并不是原来的那个蜡烛的火！有的人发现人死的时候会觉得自己脱离了肉体，便认为有另一个独立肉体的精神即“灵魂”。但事实上那种脱离了肉体的感觉其实只是一种幻念！

定海盘龙

所谓的轮回事实上是：人的死亡是一种变化，这种变化会促使别的生命甚至别的宇宙空间的生命的诞生，这就是轮回之力。具体的讲这种变化会对另一个生命形式的产生形成某种影响。而且这个新生命和原来的生命就有一定的联系，比如埋藏着前者的记忆、潜藏着前者的某种能力，甚至前者的所作所为还有可能对他产生影响等等，但他并不是以前的那一个生命了！这便是轮回的本质！！！

具体的讲：生命体刚死亡时，生命力消失了、前六识都消失了，但第七识和第八识（也叫：如来藏识、真元力）还存在。由于轮回正在进行，受此影响，第七识开始便产生与轮回相关的幻觉，就象做梦一样。这时就处于“中阴”状态，有一个所谓的“中阴身”。 但这“身”并不是货真价实的“肉身”，而是第七识产生的幻觉，如同梦到的“身体”一样。整个过程就如同是做梦一样，一方面梦中的人都是幻觉，另一方面梦虽然不是现实，但却是现实的变相的反映，即：由于轮回正在促使新的生命体的诞生，第七识便产生到了某某处，投入某某胎中的梦。当新的生命体诞生的一刹那，原来的生命体的第七识和第八识（真元力）彻底的消失了，新生命体的第七识和第八识（真元力）也在那一刹那就诞生了。这时的第七识是新的第七识。而第八识则是：任何生命体的第八识（如来藏识）是完全一样的，他有种种不可思议的功能（在第二章中有具体介绍），其中有一种功能就是：帮助新的第七识找到与原来的生命体的第七识的联系，即原来的记忆。

由于轮回一个连续的过程，当新的生命体因为某种原因促使第八识帮助新的第七识找到与原来的生命体的第七识的联系后，新的生命体回忆起死前第七识的幻觉：有一个所谓的“中阴身”，这个“身体” 到了某某处，投入某某胎中。他不知道这其实是幻觉，所以就以幻为真，本能的认为自己是上一个生命体的延续。

2：轮回与六道是什么关系？

答：前面已经讲了：人的死亡是一种变化，这种变化会促使别的生命甚至别的宇宙空间的生命的诞生，这就是轮回之力。那么，如果是促使一个鬼道生命体的诞生，就是轮回成鬼。如果促使一个天道生命体的诞生，就是升天堂。如果促使一个地狱道道生命体的诞生，就是下地狱。但不管怎样都不是原来的生命体了。

3：死去的人托梦是怎么回事？

答：有两中情况：1、那个人还没有死透，即轮回还没有完成，死人的第七识和第八识（真元力）还没有完全消失，这时第七识可能与死者的亲人或巫师产生联系把自己的梦境当作真实的事情告诉对方。2、轮回已经完成了，新的生命体因为某种原因回忆起“前生”的事情，而主动的和死者的亲人或巫师联系。如果轮回生成的是鬼道或天道生命体的话，这种事就比较容易发生，因为鬼道与天道生命体都是虚态物质构成，大部分虚态物质比实态物质更容易使第八识（真元力）发挥作用，也就更容易使第七识产生回忆了。


4：轮回时有人控制吗？

答：没有，轮回就象是四季的交替一样，是自然生成的。不过，可以影响轮回或借助轮回之力来作法，如炼天鬼等，就是人为的影响了轮回的正常进行，借助轮回之力来制造出鬼道生命体。但是必须认识到：是没有谁在主宰轮回的进行的，比如“婆娑世界”中的阎罗王这个样的话，那他是能对某些地狱道诞生的生命体有很大影响力的存在。但并不是他在主宰轮回。


四：对于“神”的说明

1：“神”的基本特点：-喜被人尊敬或崇拜。-喜宣扬自己理念。-喜鼓励人们作好事。 -一定程度上可以和愿意做运用自己独特的能力帮助人。

2：关于“神”并不是固定的某一类生命体，只要某个生命体具有一定的能力与智慧，并得到人们的认同就是“神”。也就是说“神”相当于一种称号，而不是一个种族。换而言之，一个能力与智慧很高超的“人”很可能被一群天道生命认为是“神”。

天道生命并不都是“神”， 天道生命中只有力量能超越自身所在的宇宙空间才有可能被认为是“神”。

3：“神”并不一定是天道生命体，有的生命体比如神龙，又比如阎罗王，但是他们的能力与智慧太高超了，甚至超过大多数天道生命体，同时得到了人们尊敬，因此人们赋予他们一个称号：“神”。

4：并不是只有天道生命体才能使自己的力量穿越自身所在的宇宙空间，其他各道的生命体只要有一定的能力与智慧也能作到。但请注意不论是谁，他的力量都不能完全穿越自身所在的宇宙空间，能穿越的力量的大小和种类与自己空间和目标空间的法则都有关系，一般说来只有很小一部分力量能到达目标空间。

5：六道的划分是人以自己为标准按“幸福程度”和“存在形式来”来划分的，与“力量的强弱”无关，比如有的“人道”宇宙空间的生命体的能力就比某些“天道”宇宙空间生命体的能力强。但“婆娑世界”的人道生命体能力一般都较弱。

6：“魔道”都有高超的能力与智慧，但由于他们热中于试探、考验，体现智慧和钻空子（就象黑社会一样）所以得不到人们的尊重，甚至讨厌他们。所以人们一般不把他们叫做“神”，而叫“魔”。

7：六道的划分并不是很完全的，有一些东西就很难纳入该体系中来，只不过和其他的划分方法比较而言是要好。如：草木、细菌等，他们是“无情众生”，即没有思想和感情的众生。他们就无法纳入六道中。

8：一切众生都具有一样的第八识，即一样的真元力。因此一切众生的潜在能力是一样的，只是有的生命体把这些潜在能力发挥出来了，而有的则没有。

8：有“创始神”，但很难说有静止或有限的第一因。

在婆娑世界中有没有一个最高的“神”呢？答案是“可以说有也可以说没有”！因为如果有一个“创世神”即使他可以创造一个世界，但是这个“创世神”又是从哪里来的呢？所以绝对的第一因很难用语言表达，只有无限。

有很多人都在想象有一个“最高的”或“最初的”完全静止的东西存在，但事实如果稍加分析就不难发现这种想法只是静止的思维所产生的妄念！如果有一个所谓的“最初的”混沌状态，那么这个混沌状态又是怎么产生的？如果有一个所谓的“最高的”规律，那么这个规律又是由什么决定的？换而言之即使有一个“混沌状态”也不能说他是“最初的”，即使有一个大规律也不能说他是“最高的”。


有人也许会说“既然已经说了是‘最高的’就说明了他是独立的、超越的！既然已经说了是‘最初的’那么就不应该还问他是怎么产生的！因为他已经是‘最初的’了，在问别的就没有意义了” 在这里请大家注意看看有这种思想的人，他们的妄念是如何产生的：他们看到事物之间都有某种联系、某种共性，看到人们总结出一些规律，于是他们猜想有一个“最高的”或“最初的”东西存在。请注意！！！首先这只是一个猜想并无任何证据来证明！接着当我们问到：“‘最初的’ 混沌状态 是怎么产生的？‘最高的’规律又是由什么决定的？”的时候或者问到：“真的有这样的东西吗？”的时候，他们反而说“既然已经说了是‘最初的’那就不应该再去想他是怎么产生的，因为他已经是‘最初的’。 既然已经说了是‘最高的’那就不应该再去想他又是由什么决定的，因为他已经是最高的了” 请大家注意！千万注意，在这里他们还是没有拿出任何有力的事实上的证据 自己先前的观点，而只是用语言上的“最初” 与“最高”等来限制住我们的思维！！！也就是说他们总是抱着这样一个观点“因为我说了是‘最初的’所以就绝对没有更最初的，因为我说了是‘最高的’所以就绝对没有更最高的。”换而言之他们一直是用自己来证明自己！典型的循环论证！

事实上我们确实也拿不出任何证据来证明有一个“绝对最高的”或“绝对最初的”东西存在。有人也许会说：现在有一种理论认为宇宙是大爆炸形成的，在爆炸之前就是一个混沌状态， 在这种状态中一切都不存在，理论上连时间和空间都不存在，既然连时间都不存在了，那不就是“最初的”了吗？这种想法说的客气一点就是“静止的看问题” ，说的不客气一点就是“井底之蛙”！即使有这么一个状态，我们想一想，我们的宇宙运行确实是以时间和空间为基础的。但是！！！请注意！没有时间和空间难道就不能以“别的事物”为运行变化的基础吗？既然有个连时间和空间都不存在混沌状态，那么这个状态是不是就没有任何运行变化呢？答案当然是“不是” ！如果没有任何运行变化那么又怎么会从这个状态产生出“大爆炸”？所以这个状态也有有运行变化，由于这个混沌状态本身没有时间和空间，所以他的运行变化就是“别的事物”为 基础的。因此即使存在一个普通“时间”意义上的“最初”，也还有某一种以“别的事物”为基础的变化，还有另一个意义上的“时间”！因此可以说并不存在一个绝对的、没有任何变化的“最初” 。

由此我们可以看到万千世界没有一个绝对意义上的“最高”或“最初”，只有相对的，故说有也对，说无也对。







物质、力量、层次系统

一：物质系统

1：实态物质、虚态物质、中性物质

实态物质：指具有粒子性质的物质，也就是我们普通生活中的实体物质。

这种物质最显著的特征是

1：在空间上有排他性，即：两个实态物质不能同时存在于一个空间范围中。就是说在间范围内了已经有了一个实态物体，那么这个地方就不可能再容纳下另一个实态物质

2：不能跨越空间的阻隔，即不能从一个地点瞬移到另一个地点。

虚态物质：完全不具有粒子性质的物质通称为虚态物质，即1：在空间上没有排他性，可以和任何物质同存于一个空间中。2：可以跨越空间的阻隔，不过有的跨越的距离小，有的跨越的大、有的甚至无视一切距离限制。虚态物质一般不与实态物质发生直接作用。虚态物质是一种“活性”很高的物质，具有突破空间障碍性质，和易于发挥出真元力的特点，这些很重要！！！

中性物质：具有一部分粒子性质又具有一部分非粒子性质的物质，如光、电场、暗物质等。这种物质的特征是：1：在空间上没有排他性，可以和任何物质同存于一个空间中。2：不能跨越空间的阻隔，即不能从一个地点瞬移到另一个地点。

虚态物质和实态物质相互之间的影响力很弱，只有借助中性物质才有相对明显的影响，但这个过程在还是很缓慢的。

实态虚化：实态物质由于真元力的作用，使之在某些方面体现出了虚态物质的特点。如孙悟空的金箍棒本是实态物质，但却可以变大变小，显现出虚态物质的特点。这时根据不同的虚化类型，实态物质就可以克服相应的实态物质法则。

虚态实化：虚态物质由于真元力的作用，使之在某些方面体现出了实态物质的特点。这时根据不同的实化类型，虚态物质就可以产生不同的效果。如神龙本来是以虚态存在无形无相的能量团，但却可以变成有型有相的蛇型的龙身，甚至变成人的摸样，能和人一样吃饭走路、用拳头打人，这就是虚态物质显现出了实态性质。再如能瞬间转移、虚空变出物体（从别处瞬移来的或用虚态物质转化来的）

实态生命体：大部分生命力蕴涵在身体实态部分的生命体。这种生命体实态部分受到破坏后将对生命产生实质性的影响。

虚态生命体：大部分生命力甚至全部的生命力都蕴涵在身体虚态部分的生命体。这种生命体虚态部分受到的破坏后将对生命产生实质性的影响。

重性生命体：能够“实态虚化”或“虚态实化”的高能力生命体，由于这种生命体的大部分生命力甚至全部都按照虚态法则运行，而虚态物质的活性比实态高，所以往往有不可思议的能力，如：断头能再接上、可以时隐时现等。由于大部分生命力甚至全部都按照虚态法则运行，因此从这一点上讲，重性生命体也是虚态生命体。

注意：实态虚化和虚态实化，并不是变成了中性物质！！！

2：各道生命体的物质特点

1：纯实态物质，这种东西是没有生命的，只有虚态物质的参与才能产生出生命。

2：人道、畜生道、草木等生命，这些生命体是实态物质和虚态物质有机结合而产生的，其中大部分的生命力蕴涵在实态物质部分，是实态生命体，所以一旦实态物质被破坏就会死亡，如砍了人的头，人就会死。

3：天道、鬼道、魔道，这些生命体是完全由虚态物质构成的，其中生命力蕴涵在虚态物质部分，是虚态生命体。由于虚态物质有易于发挥出真元力的特点，所以这些生命体比人容易发挥出真元力，也就比人更容易有神通。



4：重性生命体：人道、畜生道、草木等生命经过修炼，发挥出一部分真元力，会在一定的情况下显现出“实态虚化”的能力，克服实态物质的某些法则，出现一些不可思议的现象，如牛魔王能变成比山还高的牛。


天道、鬼道、魔道，经过修炼，发挥出一部分真元力，会在一定的情况下显现出的“虚态实化”现象，假如以神话中的人物做参照物来具体说明的话，那就是：神灯中的神怪，本身是鬼道生命体，是虚态的，但如果他愿意的话却可以让人看见，可以用自己的拳头打人。

注意：不管什么形式的重性生命体，他们生命力的绝大部分或全部都是按虚态法则运行的。

二：力量系统

1：阳性力量、阴性力量、中性力量

阳性力量：对实态物质作用力较强的力量。阳性力量蕴涵的是阳性能量。比如物理力、冰能量、火能量、普通的电、毒等等。这种力量对虚态物质的作用力教弱，比如鬼是虚态的，一般的刀枪、毒等对他没有作用，冰能量、火能量、普通的电对他的影响也教弱。魔法师是使用魔法石来提供能量的，而魔法石只能提供阳性的能量！！！阳性力量的第二个特点是：需要借助媒介才能传播到被作用的对象上。如一般的刀枪和内力就需要接触对方才能产生作用。即使是劈空掌也要借助气态物质着个媒介。

阴性力量：对虚态物质作用力较强的力量。比如施展法术时的灵力、兵器上附带的杀气或灵气、幻术等。这样的力量在一般情况下对实态物质的作用力很弱甚看起来没有作用。阴性力量蕴涵的是阴性能量。阴性力量的第二个特点是：不需要借助任何媒介就能传播。如只要没有其他阴性力量的干扰，灵力能到达任何一个地方，无须任何媒介的作用。

中性力量：这一类力量有两种表现形式：既对实态物质有一定的作用力又对虚态物质有一定的作用力，如：内力升华后形成的“罡”、灵力升华后形成的“煞”等。中性力量也不需要借助任何媒介就能传播。

2：第八识（如来藏识）、真元力、真炁

（1）：一切生命体的一切能力的根本

第八识也叫“如来藏识”或“阿赖耶识”。他和“能量”一样，是一个抽象的名词。他是指：一切众生潜在的核心事物，是生命体区别于非生命物质的根本所在！！！一切生命体所体现出的种种的能力都是他的表现，是生命体所独有的，非生命物质没有的东西。常见的如：蚂蚁的高度分工、蜘蛛的精确织网、人的记忆能力、学习能力、创造能力、狗和猪对气味的精确识别、蝙蝠的无以伦比的回声定位和抗回声干扰的能力、植物改变气候的能力、苔藓改变土壤的能力等等。还有特别的，如：透视、遥视、看到过去未来、内力、灵力、通灵、穿山入地、飞天、龟息、人体自燃、呼风唤雨、幻术等等。

第八识（如来藏识）是所有众生都具备的都平等的能力，事实上他不是物质、不是精神、不是能量、不是能力，但是他既可以表现出物质的性质，也可以表现出精神的性质，也可以表现出能量的性质，也可以能力出精神的性质。当他表现出精神性质的时候，就叫第八识或“如来藏识”或“阿赖耶识”。当他表现出能力的性质的时候，就叫“真元力”。当他表现出物质性质的时候，就叫“真炁”！??

（2）：发挥出真元力（第八识）的方法

一切众生都具有一样的第八识（真元力），只是有的发挥的出很多，有的发挥的很少。真元力的发挥与两种东西有关系：1、生命体构造，包括实态和虚态部分。2、内心的明悟程度。


不同的生命体构造就会发挥出不同的能力，如：狗的鼻子的构造使它们在气味上有无以伦比的优势，但由于大脑的构造则无法支持真元力（第八识）发挥出想象力，因此狗没有任何想象力。龙的生命体构造使他能直接呼风唤雨，但一般的人不能。另一方面，龙的生命体构造使他们无法支持真元力（第八识）发挥出嗅觉上的能力，所以龙没有嗅觉。 “修炼”就是：使真元力（第八识）发挥出能力的方法，如人一般是不能直接呼风唤雨的，但经过修炼后则可以具备这种能力。


1、色身（实态和虚态的身体）改造法：使用种种手段是自己“色身”的生命体构造发生演化，产生不同的能力。由于虚态物质的自由度比实态物质大的多，因此能直接而彻底的改变。而实态物质如我们的身体只能作小范围的调整，很难有彻底的改变。所以色身改造法的主体是虚态部分的改造，当然还需要实态部分一定的配合。

2、明悟法：指以借助种种方法认识自己的心灵，证明了真元力（第八识、如来藏识）的存在，了解的他部分或全部的真义后，就能直接发挥出他的能力，而不需要借助什么生命体的构造了。而“证明真元力（第八识、如来藏识）的存在”又是真元力的能力之一，这种能力是“漏尽通”，指斩断一切欲望、一切情感、一切思维倾向的限制、一切烦恼的能力，是心灵解脱的象征。一个普通人在明悟之后，色身没有本质变化，但却具有了许多不可思议的能力，佛教中很多人是这样的。

3：内力、灵力、与真元力 内力：肉体（包括实态部分与虚态部分）在精神的辅助下发挥出的一种阳性力量。 灵力：精神在肉体（包括实态部分与虚态部分）的辅助下发挥出的一种阴性力量。 内力与灵力都是真元力的一种表现，内力是一种阳性力量，但偏向于中性对虚态物质有一定的影响力，比如可以用内力攻击鬼怪（虚态生物），当然，与灵力对虚态物质的影响力相比要弱一些。 内力根据不同的条件（不同的呼吸、意念、运气方法、身体部位等）产生不同的作用力——“内劲”，如；刚劲、柔劲、阳劲、横劲等。“内劲”经过升华后变成“罡”，罡是一种中性力量，偏向于阳性。因此对一切实态和虚态的物质都有明显效果。 灵力根据不同的条件（咒语、符文、意念、阵法、手势等）产生产生不同的作用力——“灵劲”。不同的灵劲有不同的效果如：治疗、驱鬼、杀鬼、慑魂、请神、役神（命令神）等。“灵劲”经过升华后变成“煞”，所谓“画符容易，结煞难”就是指要把升华“灵劲”升华成“煞”是很困难的，就象是练成“罡”一样。煞是一种中性力量，偏向于阴性。因此对一切实态和虚态的物质都有明显效果。 正因为“罡”和“煞”都是中性力量，所以作用很相近，因此人们往往“罡煞”不分。


值得注意的事项 真元力是一种潜藏的所有众生都具备的都平等的能力，内力与灵力是真元力不同的表现形式。所以内力与灵力其实都是本身就具有的潜在能力，而且是所有人都一样强的能力。




同时必须注意到：由于3者是人本身的能力，所以也不可能出现所谓的“吸内力”或“输内力”等现象，因为“能力”是不可能被夺走。事实上只是夺走人体内的精华或花费了自己大量的精华来帮助别人改造身体，这些时候人的能力出现暂时的下降，但调养好后又会恢复。这就象抽走人身上的血液，会使人的力气暂时的下降，但调养一段时间后力气就会恢复一样。

从以上我们可以看到，内力与灵力其实都是本身就具有的潜在能力，因此内力与灵力其实就是两种神通。其实所有的神通都是真元力不同的表现形式。

一切众生本身就具有同样无限的真元力，只不过天道和阿修罗道众生的生命构造使这种能力容易表现出来，而其他各道的众生很难表现出来而已。

4：通灵的分类、感应

主动式通灵：由人主动与其他生命体沟通、甚至借助某种性质的灵力控制或请求其他生命体。这种通灵发挥的是自身的能力，对灵力的层次要求比较高，是一种法术。

被动式通灵：人的色身结构（主要是虚态部分）发生改变，使某种生命体容易与之沟通，并借助他的身体结构来发挥自己的能力。这时人的作用就象是一个联系通道，只是起一个载体的作用、只能被动的接受别的生命体的能力，自身没有什么能力，所以不是神通。又由于不是由自己的灵力来发动的，因此也不是法术。


所以主动与生命连通和被动与生命连通的区别是很大的。



感应的本质

被动式通灵又叫做“感应”，它与神通、法术等都不同，因此我们将他单独出来，以后统称“感应”。

低层次的“感应”就是我们一般说的“附体”，高层次的感应叫做“深度感应”，这是一种被天道生命体高度控制的现象，经历过“深度感应”的人其实已经被其所感应的天道生命体完全改造并从思想上控制了，严格意义上说已经是人的精神和天道生命体在一定程度上合一了，只不过这种控制是很微妙的控制，及难被自己察觉。

为什么天道生命体要这样作呢？我们知道天道生命体的力量只有很小一部分能穿越空间，那么要让跟多力量能跨越空间就需要有个“通道”，这个通道就是经过“深度感应”而改造过的人！我们可以用基督教来作一个假设：我们可以假设假如耶稣基督的身体在怀孕的时候就被上帝改造了，同时和上帝的力量也和他的意识相结合，使耶稣基督的思想与上帝的思想保持完全的一致。也就是说，耶稣基督的能力、智慧、思想其实都是上帝的，耶稣基督起到的主要的作用是通道、载体，这样最终耶稣基督实际成了上帝身体的一部分。

要完成这种改造需要极其苛刻的条件，但不论什么样的“感应”都需要一种基本的条件：身心无条件的、绝对的向这个生命体彻底的开放，不能有任何抵触和干扰，也就是“不需要证明，只要信”。而祈祷是达到这种条件的的基本形式之一。 改造完成后，人就成了这个天道生命体的一部分，这天道生命体能借助人发挥出更多的能力。


但是必须看到天道生命体，即“神”也并不是万能的，比如：历史上后很多“神喻”但大多数都没有实现，因为“神”也是一种生命体，他们虽然能力强一些，但还不是全能的，事实上没有所谓的“全能”的东西，即使是大彻大悟的佛也有3种作不到的事，如果非要说“全能”的东西那可以说就是一切即一，所以通灵是止于通与某一种生命体，也可以选择通于一切即一又是另一种通，即其他派系的修炼方式。



5：内功、神通、法术、感应、魔法

内功：以修炼内力为主要标志的修炼方法。低层次的内劲（1阶、2阶）和实态身体的关系比较大，是阳性力量。到了3阶打通中脉，练成先天真气后，出现质的变化：内力变成中性力量。并在3阶上品演变成“罡气”——对虚态和实态的物质都有极强的作用。4阶演变成“炁”——一种超越虚与实、心与物界限的不可思议的“东西（不算是物质）”。

神通：即特意功能，是真元力发挥作用的一类形式、是一切众生本身就具有的能力，只是一般人没有开发出来。他的功能很灵活也很强。神通(特意功能)产生的原因有两种：①由于特殊的虚态构造，使真元力发挥出作用显现出特殊的能力。不同的构造产生不同范围不同层次的能力。比如使自己的虚态部分向有利于“观察”的方向演化就会出现佛家提倡的“六神通”（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）；如果是向着强化生命力的方向演化就产生极长寿、元婴等现象。②由于明悟而使真元力直接发挥出作用从而显现出特殊的能力。这种情况一般很少，只有佛家和道家中有一些人是这种情况。

法术：以修炼灵力为主要标志的修炼方法。与神通的能力类似，但神通是本身具有的能力，而法术不是本身的直接能力，而是借助不同种类不同层次的灵力来控制外界（宇宙、某个生命体等）的事物，役使这些事物来发挥他们的能力。典型的法术都是在咒语、符文、手势、祭炼过的法宝、舞蹈、阵法等等外缘的辅助下促使灵力转化成不同的“灵劲”，以强大的高层次的灵劲控制外界，促使他们产生作用。注意：如果修行者的能力是依靠法术的话，那么他与具有相同功能神通的人要低一个档次。比如：以法术召唤神龙来“呼风唤雨”或借助阵法来“呼风唤雨”，那么这种人只有3阶的能力，而不依靠任何外缘如：咒语、符文、祭炼过的法宝、阵法等，自己直接就能“呼风唤雨”则是4阶的能力。

感应：人们在身心完全向某个生命体开放，使他完全的改造并控制自己，让自己成为这个生命体在本空间的通道。这样的人本身没有任何能力。

魔法：他是一种非常特殊的法术，一般的法术虽然是借助的是外界的力量，但对施发者本身灵力与心态的要求较高，而魔法要求较低，他是借助大量物品、工具与极其复杂的施法程序来达到目的。只需要很小的层次很低的灵力

发动魔法的必须条件：1：掌握阳性能量运动规则的人，他还是需要具备一定的灵力，但比其他派要小的多。2：魔晶石：是一个非常重要的动力系统。3：魔法材料：相当于简单的仪器，注意：一种材料只是一种“简单的仪器”。所以发动一个魔法往往要很多材料。

发动魔法时，1人，相当于“控制系统”。2魔晶石，相当于“动力系统”。3魔法材料，相当于简单的仪器或原材料，注意只是“简单的仪器”。

术士在发动魔法时以“人（控制系统）”的“灵力的变动（控制性电流的变化）”来启动魔晶石（动力系统）或控制魔符石（简单的动力系统加仪器），魔晶石（动力系统）集聚一定的阳性能量（如同是电力），魔法师再以“灵力的变动（控制性电流的变化）”来调动这些阳性能量，促使各种魔法材料（简单的仪器）来完成各种变化（如同是电生成了光、热、动力、化学变化等）。

注意：有的魔晶石本身就是一个动力系统+简单的仪器这样的叫做“魔术石”，

比如“红魔术石”可以发动想火一样的能量团（火球魔法）。但只能完成一些简单的魔法。所以，复杂的魔法需要大量时间和材料，这和正统的西方魔法是一样的，不是象现在有的人写的书，随便念一个咒就解决问题！


也就是说：人就相当于电脑，咒语（使用宇宙能量的方法）就象是运算规则，每次施法都是一次运算！因此，魔法是一种非常复杂的东西，每施一次法，就要进行大量的咒语变动（也旧相当于做一道高中数学题！）而且，由于宇宙是不停变化的因此咒语的组合每次都不一样，因此每一次施法都是一次复杂的运算。不过魔法同其他派别比，有个大大的优点：只需要不高的灵力（1阶的），人人都可能会！而且，不需要守任何的戒律呀，禁欲呀之类的！只要聪明就行。并且发动后有很大的威力，但是准备的时间长。因此，术士不适合上战场，就是上了战场，也是相当于炮兵的角色，要离战场远远的远远的！



魔法的特点是威力巨大，但费事费力，高级魔法要更多的资源和时间，但其能运用的阳性力量是很大的！



缺点是：1、费物费力。2、施法速度最慢。3、只能使用阳性力量。优点是：1、对施发者没有严格的能力与心理要求，2、在某些方面（主要是战争方面）具有很大的威力。由于魔法极其特殊，我们一般把他和法术分开，成为另一个单独的力量。

三者的比较：法术作的到的，神通都做到。神通作到的，法术未必作的到。魔法在某些方面具有超越二者的能力，比如能产生对物质较巨大的破坏性的力量。但在某些方面则能力很弱，甚至完全没有能力，比如魔法就无法驱鬼，因为魔法石只能提供阳性的能量。


6：武师、巫师、魔法师、

武师：以内力为修炼的要点，内力从本质上说其实也相当于一种神通，但为了方便区别，我们把它和一般的神通分开（法术也是这样）。内力与“罡（高层次的内力）”具有神奇的特点，可以跟踪、疗伤、既具有强大的阳性力量又具有强大的阴性力量、使人产生幻觉等。在……中将作具体介绍。

巫仙：在“婆娑世界”中他是由道士、瑜珈师、巫师、撒满、古老的祭祀等融合形成的，以使用各种神通和法术为特点。在……中将作具体介绍。

魔法师：类似于西方的魔法师，魔法是一种法术，但它太特别了因此就把它和一般的法术区别开了。



内力、神通、法术、魔法是基本的力量类型

三：能力的阶位（层次）

能力和修炼程度分为七阶，每一阶又分为上品、中品、下品，划分阶位的标准是：下一阶很难以数量优势来胜过上一阶在质量上的优势。比如上百个一阶的武师未必打的赢一个二阶的武师，上百个二阶的武师未必打的赢一个三阶的武师，上百个三阶的武师未必打的赢一个四阶的武师。而且每一阶都分上品、中品、下品，每一品的差距也相当大，越往高层次这种差距越明显。实际上同阶同品的修行者水平和能力也有差距，但是这个差距和每品之间的差距比起来就太小了，尤其是在越高层次上。

下面我主要说明一个六阶各个阶位的特征，不过不包括魔法，因为搞魔法是不需要修炼的。魔法的阶位将在第四章中魔法师那一部分作出介绍。为了给大家一个具体的印象，我将以武师和巫师为例子。

第一阶：比普通人稍高一些的阶位，绝大多数人经过锻炼就可以达到。人可以具有初步的内力灵力。在这一阶中可以学到基本的技能，以武师为例子，在这一阶能断砖碎石或使反应迅速、招数灵活等，最高也只是武功一般的人。巫师则练习基本的能力，可以学会一些低级的法术，能与鬼怪或较低级的神通灵。

第二阶：一百人中只有不到5个有资格能达到这一阶，而且必须认真练习才行。所以事实上能达到的人就更少了。这时巫师可以有能力学会威力不是很大的一般性法术与一些低级的神通，如：幻术、制蛊、降神、神打（借助法术产生类似内力的效果）。武师在这一阶最多算得上一个高手，比如裘千仞、黄药师这样的水平。最高的境界就是能打通了以任督2脉为主体的周身整劲平浅贯通。

第三阶：这一阶的与前两阶有本质的区别，对于一个武师而言要“后天转先天”即：打通任督2脉后，还要打通中黄大脉，练成先天真气才算是三阶。对于一个巫师而言要能与“天地精神相往来”或能感觉到“婆娑之舞”的人才能达到。以武师为例，在这一阶战斗力最低也能达到浪翻云或空见大师的水平，层次中等的人（3阶中品）其战斗力可以相当于白银圣斗士的水平。层次高的人（3阶上品）能“化气成罡”、“御剑飞行”，战斗力差不多相当于低等黄金圣斗士（金牛、山羊座）的水平。巫师可以开发出诸如“役鬼使神”或者练成天眼（最高层的能看到欲界与SE界内的一切事物）等比较高级的神通。能借助符文、咒语、祭炼过的法宝等在一定的时间内或一定的条件下产生一些神奇的能力，如：穿墙、遁地、浮空、拘魂、炼妖、挖心而不死等。这时的巫师能被人称为“巫仙”，3阶上品时练成“煞”。

定海盘龙

除了按部就班的修炼外，这一阶还可能突变而成，即一个本来很普通的人可能由于某种心灵的明悟而一下子就达到三阶的水平。

不过这种情况及少见。大部分三阶的人都是从第一阶开始一步步练到三阶的。要达到这一阶不仅要认真练功，更重要的是要有很高的心灵上的修为，只有对世界或人生有一定明悟的人才可能“后天转先天”，才可能“天地精神相往来”，才可能感应到“婆娑之舞”。

一般情况下，一百个二阶的人之中只有不到2个能明查自己的心灵从而达到三阶的水平。这一阶的人的特点是：欲望和感情比一般人要弱不少。达到这一阶的人都是大师级的人物，如果参与政权的话，就是大将军、封疆大吏这样的角色。

一个国家一般只有几个这样的人物。 第四阶：一个武师在这一阶最低（4阶下品）也能不借助任何外力“飞天纵地”，战斗力差不多相当于高等黄金圣斗士（白羊、双子、处女）的水平。中层（4阶中品）就达到孙悟空、牛魔王的水平。高层（4阶上品）就是。巫师能直接“呼风唤雨”（纯靠自己的能力），“神行遁地”（不借助任何外力而能超越一切障碍）、“知过去晓未来”（纯靠自己的能力，而不是所谓的“神喻”）。高层（4阶上品）时就分不清武术和神通法术的区别了。不论武师还是巫仙，其能力（注意，只是能力部分。）与欲界的主要天道生命大致相当。


要达到这一阶主要靠心灵上的修为（因为心与身之间的界限已经越来越模糊了。），这时人的欲望和情感变的很弱，自己的行为只受很少一部分残存的欲望和情感的支配。

不过这些残存的部分也是最顽固的一部分，因此4阶的生命体往往在大部分情况下都很宽容、随和、仁爱，但在某些方面却极其固执。这一阶中有不少人是突变而成的，在佛教中有不少人本来没有任何神通法术或特殊能力，但由于某种明悟，一下子就达到了四阶的水平。这时的人算得上是宗师级的人物，往往是一派开派之祖，或是国师之类能左右政权的人（只有少数人愿意这样）。


在“婆娑世界”能到这一阶的人相对总体非常少。 4阶差不多是婆娑世界里最强大的生命了。再向上的修行者就非常难见到了，就算是有，它们（超过4阶了还能算人吗？）也很少过问世事。 第五阶：在这一阶会产生种种不可思议的能力，如“一粒栗中藏世界，半钵水里煮江山”。其中5阶下品的能力与SE界天的天道生命体相当。

达到5阶中品时，欲望会变的极其细微，几乎不会对行为造成影响。如无SE界的天道生命体们就是这样，他们的智慧与能力极其巨大，但他们认为欲望、情感、纷争的思维等都是错误的认识，是应该舍弃的。所以他们本能的沉浸在深层次的入定中，对一切事物都漠不关心。


值得注意的是5阶上品，就是罗汉的层次。这个层次的确定标准不是一般的能力与智慧，而是以“是否具有漏尽通”而确定的。“漏尽通”：指斩断一切欲望、一切情感、一切思维倾向的限制、一切烦恼的能力，是心灵解脱的象征。但这个层次（5阶上品）的“漏尽通”的层次较低，只能在“灭尽定”中才能展现出来。

第六阶：只有心灵上已经彻底的解脱，才会达到这一阶。这一阶也不是以一般的能力与智慧为确定标准的，而是以“漏尽通”的高低来确定的。这一阶的人都已经反朴归真，一点也不执着于任何事物和心理。他们无须入“灭尽定”就能展现出“漏尽通”。因此他们表面上往往与常人没什么两样，但他们视生死、荣辱、祸福为无物，游戏人间，不恋生、不贪死。由于心灵上已经获得了彻底的解放，他们既不执着贪欲也不执着与清净。正是禅宗所说的“佛说戒定慧为除贪嗔痴，我无贪嗔痴何需戒定慧”。这一阶已和色身（身体）的修炼没有任何关系了，完全要靠心灵的修持。佛教中的大菩萨往往属此阶，能达此阶的人千年难得一遇。

第七阶：这一阶预示着大彻大悟，所以不可言说。唯一最重要的特征就是第七阶的生命体可以像阿修罗道的生命一样穿过所有空间。据说只有释迦摩尼佛和老子李耳以及上帝达到，当然到底这个阶层有多么的高，只有等待亲见亲证较为妥当。




另外，魔法师的划分情况和以上的有所分别，他们没有以上各阶人物的特征。具体情况将在第四章中魔法师那一部分中介绍。




四：入定在本体系中的重要性

在东方奇幻中“入定”是一个非常重要的东西，“入定”并不是死气沉沉，相反“入定”是在排除了各种外缘的干扰之后，出现的一种内在的生机。一下是一些介绍：

1：与各种修炼的关系都极其紧密。要把沉睡的能力苏醒，要使真元力显现出作用，最好的危险性最小的办法就是入定。在定境中各种能力会自然的就开发出来。在2阶升3阶的过程中非要有入定的现象不可（4阶、5阶不一定需要）。

2：定境的形式其实是多种多样的，在佛教中就有一种“万千三昧定”的定境，入此定的人看上去和常人一样在吃饭、睡觉，但事实上他正在定境中对一切都没有丝毫的留恋。佛教、巫仙门、道教、等的入定体系各不相同，每种定境开发出来的能力也各不相同。

3：低级的通灵术不需要入定，但高层次的通灵（感应）就需要人能入定了。反过来讲每一种定境都有可能出现“鬼神加其力”的情况，即是说每种定境都会吸引一些相关的生命体。这些生命体既可能帮助人也可能诱惑人，情况比较复杂。

4：入定是排除了外缘，但各种内缘未消，在入定中各种内缘就会显现出来，正道是将这些内缘也排除，而邪道则是“攀附内缘”，当然也有少数是例外的。

5：一旦能入定了，就会迷恋于各种定境，而对世俗的各种欲望视之如粪土。但事实上他们的还是有迷恋的。这种情况在达到第五阶之前是不可能完全断除的。


对各种奇幻现象的解释

一：以上两章对环境和各种概念做了基本说明，还有许多不完善的地方，在这里我再归纳说明一下

1：真元力（如来藏识或者说是阿赖耶识）是一切众生共有的无穷无尽的变化和能力之源。一切神通变化都是真元力（如来藏识）的不同作用形式。

2：一切众生虽然都拥有同样的真元力（如来藏识），但有的生命体的构造使之容易显现出作用来，天道与魔道的生命体的构造使真元力（如来藏识）相比其他生命体而言容易显现，因此往往具备其他生命体没有的能力。

3：有生命体的生命力蕴涵在实态部分，如人道、畜生道、草木。有生命体的生命力蕴涵在虚态部分，如天道、魔道、鬼道、重性生命体

4：虚态物质的活性比实态物质高，因此生命力蕴涵在虚态部分就容易使真元力发挥作用，所以虚态生命体（天道、魔道、鬼道、重性生命体）比实态生命体（人道、畜生道、草木）容易发挥出真元力，也就比人更容易有神通。

5：在所有虚态生命体（天道、魔道、鬼道、重性生命体）中，魔道的生命构造活性教大，因此能力与智慧最大，其次是天道和重性生命体，再次是活性最小鬼道。

6：有虚态物质的参与才能产生生命，纯实态的物质是无生命的。在人的身上，实态部分是普通的身体，虚态部分是气脉、魂魄、等等。实态部分和虚态部分有机的结合就产生了我们的“肉体（色身）”。

7：凡是涉及“色身”的修炼就是要使虚态部分的构造发生变化，使之更容易发挥出真元力（如来藏识）的作用，不同的修炼方法使虚态部分的构造发生不同的变化，产生的能力的侧重点也就不同了。这就如同是动物朝着不同的方向进化就产生了不同物种，他们的形态和能力也大不一样。

8：虽然不同的修炼途径产生不同的结果，但都是要让真元力（如来藏识）发挥作用，越到高层次发挥的能力越多，这时不同的派别往往有“你会我也会，你能我也能”的异曲同工的现象。如到了高层次的时候就出现了武师能以“阴神出窍”而产生类似“天眼”的功能，巫师也能以“护体神光”变的刀枪不入。甚至有的门派武术、巫术不分家，什么都有。

9：修炼“色身”改造虚态部分的构造是发挥出真元力的方法之一。一般说来发挥出真元力的方法一共有3种：

明悟法：由于心灵的解脱，而除去了内外诸缘的束缚，使真元力超越了身心的束缚而自然的发挥出作用，这种方法是最彻底的发挥法，他不受内外一切事物的限制，是任何神通法术都无法禁制的。

佛教中的人的神通往往是这种形式，他们一般没有练过什么气脉、魂魄之类的东西，只是在获得某种程度的明悟后，自然而然的产生一些神通。

气脉改造法：使虚态部分的构造发生变化，使之更容易发挥出真元力（如来藏识）的作用。这种方法需要在修炼中不断的调节身体与心灵，调动精气神，使他们自然而然的朝着有利于发挥出真元力的方向运行变化，促使虚态部分的构造发生变化。

由于有众多的门派修炼方法，使这个过程看似复杂，但他们的基本原理都是一样的：精气神在没有干扰的情况下，会自动的朝者有利于真元力发挥出作用的方向运行变动。但由于一般人受到身心内外诸缘的困扰，是自己的精气神无法发挥出这一作用。因此只要倒过来，排除这些干扰就能使自己的精气神自然而然的变动，自然而然改造身体的构造。


这样由于1：排除诸缘的方法不同，如有的用呼吸调节，有的用观想调节，有的以意念调动气使之促使身心的宁静。2：所排除的内外诸缘的种类和顺序不同。就产生了不同的修炼方法，有的方法比较彻底，有的方法不太彻底。

气脉改造法的结果是出现内力、罡、各种神通。

魂魄改造法：这种方法也是使虚态部分的构造发生变化，使之更容易发挥出真元力（如来藏识）的作用。但前者是比较全面的改造，而这个则是侧重于灵力方面，因此不能象“气脉改造法”一样能使真元力直接显现出来，而必须借助咒语、手势、符文、舞蹈、药物、画、阵法等等外缘的辅助，才能使真元力暂时发挥出作用，但要经年累月的练习，才能够使自己准确的配合这些事物，否则就无法使这些东西发挥出作用了。


魂魄改造法的结果是出现灵力、煞。

除以上3者外，还有一种特殊的方法（完全依靠别的生命体）

深度感应法：依靠信仰而用一定的方法使人与某种具有大智慧大能力的天道生命体产生感应，注意：这种感应不是指通灵和将神！而是与之融合！这样人就与这个天道生命体连成了一体，成了他在本空间的通道、触手。

请注意：以上的各种方法不是绝对分离的，而是相互之间有不少联系，有的方法能相互促进，因此有很多门派是多种方法一起混炼的。

二：对各种神通能力现象的解释

关于这个“婆娑世界”的体系，是想尽量的把可以包含的奇幻现象能力都包含进来，所以现在就用自己设计的这套理论来解释一下各种奇幻现象，如有错误还请包涵。

1：鬼道生命体的能力与天道生命体相比如何？

答：鬼道生命体的生命力蕴涵在虚态部分，算是虚态生命体，但大部分鬼道众生的生命构造相对于天道和魔道来说活性太小了，因此一般的鬼道生命体能力不如天道生命体。但也有少数例外。

2：虽然鬼道众生的生命构造活性太小，但无论怎么说他们也是虚态生命体，应该比人更容易修炼，但为什么事实却相反，人比鬼道容易修炼呢？

答：因为鬼道众生的欲望和情感太重了，极易受到身心内外诸缘的干扰，无法排除。因此精气神比人更难以发挥出改造色身构造的能力，所以修炼比人要困难。

比如很多鬼是在冤念或负面情绪的作用下产生的。因此自身就往往执着于这些情绪，难以自拔。又比如有的妖精热衷于捣乱，天天调皮捣蛋根本静不下来，就更别提修炼了。又比如，神龙（不是西方的魔龙）是其中比较平和的，但一旦触了他们的“逆鳞”，他们比较容易极端，甚至什么都不顾了。连神龙这种具有大智慧大能力的生命体尚且如此，就更别说其他的了。

3：鬼道生命体有那些？

答：从能力由低向高排是1：阴魂级，2：鬼怪级（1阶），3：精怪级（2阶），4：神怪级（3阶），5：天妖级（4阶）

阴魂级的鬼道生命体是最低级的，能力连人都不如，他们往往是受到某种情绪的促使才产生的，或者是在天地灵气的影响下从山石草木中诞生的。他们连自我的意识都很淡薄，但对某些情绪某种天地灵气的变化很敏感，其行为就象细菌一样是反射性的行为没有思考的能力。这样的东西只能对人的行为和心理施加一定的影响力，没有多大能力。

鬼怪级的鬼道生命体有了思考的能力，在能力上比上一个有了很大的提高，但没有太多的能力，最多可以感应到一般人的心意。高等的鬼怪级生命体如祖先的“灵魂”等具有一些特殊的能力，能使普通的人倒霉、生大病或反过来使人走运、保佑人平安等等。

精怪级的鬼道生命体往往具有一定的神通，假如以神话中的人物做参照物来说明的话，这样的生命体大致相当于城隍庙里的城隍、土地爷、山神或者一些比较厉害的恶鬼、成精的老树等等。这些生命体的能力比鬼怪强很多，但还是只能以虚态的形式存在。

这前3者都是只能以虚态的形式存在，也不能指挥阳性力量，因此不能直接杀人，而只能用让人倒霉或生病等方式影响人。高级一点的也只能人普通人产生幻觉。

神怪级的鬼道生命体能力更强，一般都具有了一定的预测的能力，探察人内心的能力比较强大，更重要的是有了一定的指挥阳性力量的能力，可以直接发出水火风雷等，但以虚态形式存在时是不能发动纯实态性质的物理攻击的，只有“虚态实化”显现出某种实态性质后才能使用物理攻击。这样的生命体假如以神话中的人物做参照物的话，就大致相当于黄大仙、火精、灯神、天鬼。一般他们以虚态的形式存在，但在某些时候可以“虚态实化”的形式存在，比如灯神以虚态的形式一般附着在灯上，但呼唤他时，他能显现出一部分实态性质让人看见。再如天鬼本来是以虚态的形式附着在法器中的，但召唤他出来后就变成了一个有型有相，还能直接攻击的怪兽。高等级的鬼怪级生命体比如修炼不深的神龙或能力教强的灯神，还具有一些比较高级的神通，如瞬间转移、呼风唤雨、飞沙走石等。

天妖级的鬼道生命体具有大能力大智慧的生命体，比如传说中的烛龙。能力超群，甚至超过了大多数天道生命体。一般这种生命体是自然生成的，一般的鬼道生命体很难修炼到这个程度。


如果在“婆娑世界”中安排哪吒与龙王这两个人物的话，那么按照“婆娑世界”的法则，他们两个的争斗是何种形式？

4：哪吒与龙王打斗时龙王为什么要以“虚态实化”的形式与他斗？

答：因为虚态物质的性质与实态完全不一样，虚态物质对实态物质直接联系很小，影响力很慢。如果龙王要快速杀死哪吒，就要用实体化，直接杀了他，否则就只有用让其得病，或倒霉的方法慢慢的收拾。

5：龙王可以自己处于虚态形式，然后用雷电劈死哪吒，这样自己也不会受伤，为什么他不这样做呢？

答：即使龙王以虚态形式存在的话，也会受伤。因为哪吒用的兵器上有很强的灵气，在战斗时变成了破坏性的杀气，会对虚态物质有破坏作用。而且哪吒当时是3阶武师，能感应到虚态的能量体，所以龙王处于虚态形式也躲不过去，不如直接显形，既用水火风雷又用实体性的“身体”攻击，双管齐下效果更好。

6：龙王处于虚态形式时能不能用内力攻击？

答：不能，因为内力的产生与水火风雷等不同，他的产生与实体性的“身体”有密切关系，纯虚态物质是不可能产生内力的。只有当龙王“虚态实化”之后，拥有了一部分实体性质的“身体”才能使出内力。

8：九婴是什么样的生命体？

答：九婴是九头而蛇身，注意他不是西方的九头龙！九头龙是魔兽，是畜生道有型有相的实态生命，是有脚的，而九婴是无形无相的虚态生命体，具体的讲由于他能“虚态实化”，因此也是重性生命体，“虚态实化”之后显现出九头而蛇身且无脚。他是属于高等的神怪级鬼道生命体，其能力与一般的神龙不相上下，他不是附着在某一个物体上，而是附着在连绵的好几座山里，整个区域都是他的领地。由于他是一种很强大的能量体，所以他会影响到周围能量的变动，使整个区域发生变化，变成沼泽或湿地。


牛魔王

9：在“婆娑世界”中如果安排牛魔王的话，那么如何用这套奇幻体系来解释：为什么牛魔王能变成比山还高的一头牛？而且还刀枪不入？

答：牛魔王是修炼到4阶的畜生道生命体，已经可以“实态虚化”了，是重性生命体。他的本体是一头牛，但在“实态虚化”后显现出一定的虚态性质：没有固定的形态，可以任意变化。所以可以变成人的身体，也可以变成比山还高的牛。至于刀枪不入并不是他的内力高，而是因为当“实态虚化”后身体超越了一般实体物质的规则，不仅刀枪不入不入，即使是内力也对他的影响很小了。

10：为什么牛魔王的头被砍下来后，一阵白烟一冒又长出来了？

答；牛魔王的绝大多数生命力是以虚态法则来运行的，砍了实体的头没有大的影响，身体有自我修复的能力，因此在头被砍下后虚态部分自动促使一部分虚态物质转化成实态物质去修补“头”，在转化的过程中会影响到周围能量的变化，就会影响到周围的光线并产生轻微的白光，看上去就象是白烟一样。

11：在“婆娑世界”中如果安排申公豹这样的人物的话，那么如何用这套奇幻体系来解释：申公豹为什么能使自己的头与身体分离？

答：申公豹当时有3阶的水平，拥有了一定的“实态虚化”的能力，在“实态虚化”的时候能够克服一定的实体物质法则，但能力不强。他只有将近一半的生命力在按虚态法则运行，按实态法则运行的生命力还是比较多的。由于能力不强，所以实态虚化”只能持续一定的时间，超过这段时间就无法支持了。到时候一旦“实态虚化”结束，而头又没有回来，那么由于这时其身体必须接受实体物质法则，而他的实态部分蕴藏的生命力比较多，所以就会死亡！西游记中虎力大仙，鹿力大仙等也是如此。

12：在“婆娑世界”中如果安排土行孙这样的人物的话，那么如何用这套奇幻体系来解释：土行孙的地遁是怎么回事？

答：土行孙是2阶的人，本身不具备“实态虚化”的神通，但他可以借助符文和咒语（法术）的力量使自己暂时的“实态虚化”，不过他的“实态虚化”只能克服短距空间的障碍，而且只能依附于固体物质才能发挥这种能力。所以只能“日行五百里”，而且只能在地里钻。

13：土行孙的师傅为什么一指地面，土行孙就无法再遁地了？

答上面已经提到了土行孙遁地的“实态虚化”能力比较低，而且又是借助了“法术”这种间接性的东西，他的师傅是3阶的巫师，能直接遁地，当然也能干扰土行孙的法术了。土行孙的师傅朝地上一指，就发出了能干扰土行孙法术发挥作用的阴性力量，因此土行孙就无法再遁。

14：为什么土行孙不能借助人体遁地？

答：因为，他的遁地不仅只能依附于固体物质才能实现，而且必须是无虚态物质依附或结合的纯实态固体物质！人体有虚态物质结合所以不行，再比如有九婴依附的地方，他也没法遁，只能绕过去。

15：“实态虚化”后都能遁地、断头、变大变小吗？

答：不能，虚态物质的种类也是非常多，相应的“实态虚化”所克服的实态物质的法则也各不一样，比如申公豹可以克服断头的法则，但不能克服无法跨越空间的法则，也无法克服形体固定不能变的法则；土行孙可以克服跨越短距空间的法则，但无法克服断头的法则；牛魔王可以克服断头和形体固定不能变的法则，但无法克服跨越短距空间的法则；孙悟空可以克服断头和形体固定不能变的法则，甚至能瞬间转移（一个筋斗十万八千里），但不能使自己与固体物质融合（遁地）。

定海盘龙

16：天神下凡是怎么回事？

答：在“婆娑世界”中如果有“天神”是鬼道生命体，那么就是本身以“虚态实化”来显形。如果是天道生命体，那就是用自己的阴性力量把在这个空间的虚态物质“虚态实化”，换而言之我们看到的这样的天神其实是这些天道生命体在本空间的力量投影，而不是本体，因为本体是无法超越宇宙空间的。就象我门能影响一张纸上的画面，但我们自己不能进入这张画中。

17：鬼道生命体是如何产生的？

答：有很多情况都可以产生，比如：因为人或动物的冤念促使天地之气的异变而产生，如低级的冤灵；因为某些人或动物的死亡而产生的轮回之力而产生；因为山水草木、矿物日经月累的变化而慢慢促使天地之气异变后产生，如山精、火精、山神。也有少数是由天地合和之气而生的如低等的神龙、灯神等天生就比较高等的一类。还有的是鬼道生命体自然“生”出来的。

18：人道和畜生道的生命体比鬼道的能力差吗？

答：不是的，在“婆娑世界”中3者的能力相差不大。在有的宇宙空间的根据那些空间的法则，人道和畜生道的构造比鬼道甚至某些天道生命体更容易发挥出真元力，因此在那些宇宙空间中人道和畜生道的能力比鬼道还强！

19：实态生物的能力比虚态生物的能力差吗？

答；不是的，虽然纯虚态物质的自由度比实态物质高，但这和发挥真元力没有绝对的关系，有的宇宙空间中人道生命体的能力（未经修炼的）就比一些宇宙空间中的天道生命体还高，再比如不少禅宗的禅师没有任何神通法术，更没有修成重性生命体，但鬼神皆畏惧他们，有的甚至心甘情愿的听他们的号令（如：护法神）。因为这些人的真元力是由明悟而直接发挥出来的，是不需要借助于任何虚态或实态物质就能直接发挥的超越性的能力。

20：在“婆娑世界”中如果安排孙悟空这样的人物的话，那么如何用这套奇幻体系来解释：紫金葫芦之类的东西为什么能把孙悟空那么大一个人收近那么小的东西里？

答：紫金葫芦之类的东西是先把所要收的对象“实态虚化”，暂时变成某种重性体了。而且这种重性体又恰好具有克服实态物质“体积不变法则”的性质。然后再施展某种阴性力量，强制性的把孙悟空的体积变小并收入瓶中。这个过程与黑洞的效应是完全不同的两回事！！

21：魔法师的空间转移和孙悟空的筋斗云是一样的吗?

答：完全没有一点相同的地方，跟跟本本彻彻底底的不一样！！！魔法师只能使用阳性力量，他们的空间转移是迫使空间扭曲而而形成的。孙悟空是“实态虚化”，而且是克服长距空间阻隔的虚化类型，虚化后就拥有了无视一定距离（最多十万八千里）空间法则的能力。在这个距离内就能瞬间转移。

22：魔法师在施展魔法时为什么不用瞄准？

答：你在诅咒一个人的时候一定要瞄准他吗？法术是靠灵力来发动和指挥的啊！灵力是阴性力量，它和常见的阳性力量的性质是完全不一样的，所以请不要用一般实体物质和阳性力量的法则来限制虚态的物质及其阴性力量！！！

灵力的瞄准是靠无形的信息联系的。比如当你要诅咒（或祝福）一个人的时候：1、如果你心里清楚他是谁那么无形的信息联系就建立起来了，借助这种联系灵力就“锁定”了对象；2、如果你是帮别人诅咒，而自己又不清楚对象到底是谁的话。那么虽然你所帮的人心理清楚——这可以帮助灵力建立一定的联系，但还是不够的，这样法术在发动是就会有偏差甚至完全无效。所以为了保险，就需要有别的修正这种偏差的信息，比如对象的生日、头发、用过的物品等。在施法时用到这些东西，在加上你所帮的人心里是清楚的，这样信息联系就比较完整了，效果就比较好了。如果要诅咒（或祝福）一个地点、一个国家、一个城市等原理也是一样的。



魔法师使用的力量虽然是魔法石产生的阳性力量，但指挥这种力量的还是灵力，虽然只是间接的指挥（这一点将在……中作介绍），但其根本的性能还是一样的，因此不用瞄准。不过阳性能量在传递中损失较快，不能象诅咒（或祝福）一样不论多远都有效果。


23：业力是什么？

答：如果你捡起地上的一个小石头扔向空中，当石头落下时对你有什么影响？什么？你说没有影响？真的没有吗？石头掉到地上的时候不是溅起了一点灰尘吗？不是有一些灰尘沾到你的鞋上了吗？只不过你自己没有注意到罢了。

业力也是这样的我们的心理和行为的活动都会对一切宇宙空间产生影响，使之变动。反过来宇宙的这种变动又会对我们产生影响，只是有的影响迟、有的影响早、有的明显、有的不明显。仍起石头是在影响宇宙，石头掉下把灰溅到我们的鞋上则是宇宙反过来影响了我们，只是我们一般注意不到罢了。



24：在“婆娑世界”中如果安排白素贞这样的人物的话，那么如何用这套奇幻体系来解释：为什么白素贞喝了雄黄酒会现出原形？

答：它的本体是一条蛇，经过修炼成了“重性生命体”。她可以长时间的“实态虚化”，这时就克服了实态部分身体形态只能固定不变的性质，使身体显现出人的样子。一般的3阶畜生道妖怪只能暂时“实态虚化”，白素贞的色身在这个基础上又经过一次演变达到了4阶下品，具备了一直保持“实态虚化”的能力，但这个过程要不断的消耗不小的精力来维持。所以当它喝了雄黄酒，本体（蛇体）受了压制，没有足够的精力来维持变幻出的人体，因此就现了原形。

25：元神出窍是怎么回事？

答：“元神出窍”又名“阳神出窍”，是刚修炼到5阶时出现的现象，第一次“元神出窍”时，会觉得“山河粉碎，大地平沉”。这时人会发觉与天地、与万物不二，或者说是发现无有宇宙天地、无有万物与我，初步证明了第八识的存在，第一次真正的证明了“人无我，法无我”。“元神出窍”只是一个比喻的说法，并不是说真的有一个实在的、独立的“元神”可以“出窍”！！！

26：阴神出窍是怎么回事？

答：有人修炼是会发觉自己离体而去，似乎在本来的肉体之外，又产生了新的身体。新的身体好象有独立的人格而且是的确存在的。这就是“阴神出窍”。“阴神”其实是一种能暂时脱离身体的虚态物，但还与原来的身体有密切联系。本来这并非大道，但由于一些众生不求证悟解脱，而追求种种奇异的能力，因此曾一度被提倡，以至于绝大多数人误把“阴神出窍”当作了“元神出窍”。



27：元婴是怎么回事？

答：“元婴”的实质是先是虚态部分朝特定的方向演化，产生脱变，发展出“阴神出窍”的能力。再继续演化，经过第二次大脱变，使阳性的部分能力也即整个生命力完全转移到“神”这种虚态部分上运行，而且这时“神”能完全脱离与原来肉体的关系。这就是所谓的“元婴”！元婴是4阶以上的能力。

27：意生身是怎么回事？

答：到5阶时可以用意念瞬间“造出”另一个“身体”，请注意：这个“身体”不是实态也不是虚态，他是超越实与虚、心与物的，能突破一切障碍。就是佛教中所谓的“化身”。与元婴不同！


28：阳神是怎么回事？

答：“阴神”经过第二次大脱变之前具有的能力，这时“阴神”的能力显著变强，虽然不能完全脱离与原来肉体的联系，但已经能够“虚态实化”，变幻出另一个“自己”，即所谓阳神。


29：“白日飞升”是怎么回事？

答：是生命构造的瞬间蜕变。在那一瞬间实态部分和虚态彻底的都被改变成一种“特殊的状态”。这种“特殊的状态”类似于魔道生命体，并能促使空间产生异变，打通了通向某个天道空间的通道，进而穿越空间到达那个天道空间，然后再到达的一瞬间由“特殊的状态”再蜕变成天道生命体的状态。

在这个过程中，会处于一个“特殊的状态”，这个状态又很不稳定，因此处于这个状态的人要把所有的精力心神都用在蜕变上，所以是毫无防备的。另一方面，这个“特殊的状态”又很容易发生异变，所以只有在安全的情况下才能使用。


30：天劫是怎么回事？

答：修炼的生命体在修炼中有可能会发生偏差，尤其是“气脉改造法”和“魂魄改造法”在发生偏差后如果不及时修正，就会使宇宙的能量运行出现不合理的状态，这种状态如果积累到一定的程度，这些不合理运行的能量就会全部返回到修炼者的头上。这就是“天劫”。（即使不是修炼，生命的行为如果过于不正当，也会遭遇如此情况，即宇宙本身的修证体系。）


天劫不一定是直接的发生的灾难，很多的形式是出现无法控制的情绪，不正常的失误，或者遭遇外在的逆境，这些情绪和失误会在关键时刻给修炼者带来灭顶之灾。如：蜀山剑侠中的乌头婆，明知大劫将至却控制不住情绪要找蜀山的人报仇，结果落了个死无全尸的下场。再如：天残地缺二老，也是在关键时刻怒火攻心，差一点就同敌人同归于尽了。


32：为什么经历3次天劫后就无人能制？

答：天劫是自身改造出现偏差的结果，反过来讲它也是纠正自身错误的机会。每段天劫的时间间隔很长，能活这么长时间的人都是修炼到了极高程度的人，修炼到他们这样的程度一旦突破自身的瓶颈，修炼上就能有一次大飞跃，而每经历一次天劫而能不死就说明他们突破了自身的瓶颈。由3阶突破4阶时第一次天劫来临，由4阶下品是突破4阶中品时第二次天劫来临，由4阶中品突破4阶上品时第三次天劫来临。因此突破3次天劫就意味着到达了4阶上品，这时就和欲界天大神等的能力与智慧（只是这两点）近似了，自然就无“人”能制了，但是宇宙世界本身还是能够制了其的，因为其依然还是属于宇宙本身的范围。

有少数人不是想办法应对天劫而是用“躲”的办法避过去，这种人的修为就无法得到提高，而且事实上能躲过去的人几乎没有。


34：命运是不是固定的？

不是，如果命运是固定的，那么预测也就是毫无意义的东西了，因为即使你知道了自己的命运也不能改变，那么占卜还有什么意义？事实上有神通的生命体可以预先知道一些事情，但并不能知道所有的事情，这就好比人相对于蚂蚁而言，可以看见更多更远的事物，但人并不能看到一切。有神通的生命体并不是预先“看到了未来”，他们预先知道不是真正的“未来”，而是某种极有可能产生的“未来”。就象是天气预报，只能知道未来可能出现的情况。众生的命运是众生自己创造的，没有任何东西来主宰，因为并不存在一个“第一因”。所以道家就有“变数”之说，也就是说并没有一个事先就定好了的命运。

35：在“婆娑世界”中法宝是怎么回事？

答：道家与佛家中有很多所谓的“宝”，但这些东西都是用来作比喻的，本身并不存在。

另外的法宝是巫仙们的一种工具，是将某种工具或用品刻意的对其虚态部分进行改造，一般叫“祭炼”，使其发生某种改变，由一个死物成为一个特殊的“机器”，在不同的灵劲的作用下产生不同的能力。与一般的机器不同的是：一般的机器一旦造出来，就很难改变。而法宝是虚态物质构成的“机器”，由于虚态物质高度的活性，所以法宝具有能不断“进化”的能力。


36：修炼的每个层次的差距有多大？

答：层次越高差距越大！如：1阶2阶中每一品的差距不是非常明显，但到3阶的时候每一品的差距就比较明显了，3阶下品的武师只有先天真气，而3阶上品的武师却已经炼气成罡，到了能御剑飞行的地步，如果二者相斗，那3阶下品的武师自然一招就会落败！也就是说3阶中每一品的差距就大于1阶与2阶的差距。到4阶就更明显了，4阶下品与4阶中品的差距就比2阶到3阶的差距还大！！！

38：三界与六道的关系

答：三界是按照欲望来划分的，一般说来：欲界里各道都有，包括那些欲望和情感比较单薄的天道生命体。SE界里只有欲望和情感非常淡薄的天道生命体。无SE界里都是没有欲望和情感的天道生命体。


“婆娑世界”的一些派系


在“婆娑世界”中，分为1：武术派，2：佛教，3：巫仙派，4：天主教，5：魔法派，这5个基本派别，请注意他们的分布是没有地域的限制的，“婆娑世界”中每个国家几乎都有这5个基本派别，只是有的地方多有的地方少。除此之外还偶也有隐藏着的魔（邪）教。

一：武术派

1：基本宗旨

作为一个武师每天都面临着生与死的考验，在这个过程中他们学会了自强自立而不是去求神拜佛。因此武术派一般只崇拜英雄不崇拜神灵。他们没有固定的信仰模式，“我命由我不由天”是其基本信仰，除此之外有的以保家为国、以武除害为信念，有的以“侠义”为信念。

2：修炼的方法

他们自强自立的特点正好符合了佛家和道家的基本精神，因此武术派的修炼就糅合了两者的特点而发展起来的。其中以道家的学说为基本纲要建立的修炼是：炼精化气、炼气还神、炼神还虚。

炼精化气：这里的“精”不是指“精子”，而是指各种形式的生命能量。炼精化气就是用一定的方法促使各种生命能量按照某种发展方式运行，“气”不是指某种物质，而是指生命能量在按照某种发展方式运行。这个阶段是在第1、2阶的时候。

炼气还神：这里的“神”指的是“元神”即“第八识”！也就是说生命能量按照某种发展方式运行到一定的程度之后会引发“第八识”的作用，即：引发真元力显现出一定的作用。在这里具体指：引发了身体构造的改变使真元力显现出来，这个阶段出现在突破第3阶的时候。“还”就是“归于”的意思，即气的运行符合了“神（真元力）”的要求。

炼神还虚：炼气还神之后虽然真元力的作用已经显现出来了，但只是很少一部分。还要经过下一个过程“炼神还虚”才能更多的发挥出来。这个过程就是3阶升4阶的过程。由于达到4阶需要某种心灵的明悟，而这种明悟又是普通的“有为（人为）”之法所无法达到的，因此只能用不可琢磨的“虚”来表示。也就是要“神（真元力）”尽量的符合“虚”的性质来运行，因此叫“炼神还虚”，即“神（真元力）”的运行符合了“虚（明悟）”的要求。

3：修炼的结果

第1、2阶是炼精化气，这时色身的结构没有根本的变化，只是在现有的基础上有了一定的改变，其最高境界就是“打通任督二脉”以其为主体来影响平均贯通整个色身。“打通”也可以被称为“炼成”。经脉其实是与人体虚态部分有很大关联的“能量带”或者说“带状的能量反映区域”，古人把这一点称呼类似血管一样的东西，所以就叫“经脉”了。炼精化气到一定程度之后，人体虚态部分发生质的变化，这就使的某些“能量带”的能量反映变的很强烈！根据古人的描述，以原来的能量反映不强是为不通，所以要“打通那些管子”，因此有“打通”一词。

如果能炼气还神，就使人的色身结构有了根本的改变。当然，这个改变主要集中在虚态部分。次过程就是突破到3阶的过程，这时色身上一个明显的变化就是身体内部在头顶“百汇”穴到**与**之间的“会阴”穴之间出现了一个能量反映极其强烈的“能量柱”，所以古人称之为“同中黄大脉”。中黄大脉左右又自然而然的各出现了一条能量带，称为青龙、白虎。这个时候就能开始“炼气成罡”了。同时人也开始自然的出现了一些神通，不过由于武师是以内力这种偏阳性的力量（筋骨的加速作用还是有的）为主，因此出现的相对神通少一些。

“炼神还虚”是突破4阶的关键，这个过程中色身的改造已经变的次要了（色身和心灵的界限已经比原来模糊许多了。），而主要的是心灵的明悟。到达“炼神还虚”之后人的修为就到了第4阶。这时武师也开始出现大量神通，或与神通类似的功能，所以此时武师和巫仙的区别就变的不太明显了。有极少数人受了佛教或道教的启发而继续开启心灵的面目，从而获得了“漏尽通”。

4：此派的优势

这一派的主要优势在于，在一个斗争激烈的世界上武力是最直接的进攻和保护的手段。内力的快速灵活、不需要借助外力的辅助的特点，是其最大的优势。尤其是炼气成罡之后，“罡”的效果远胜“内劲”千倍！

有的人把罡想象成一种物质，其实是极端错误的。“罡”是一种“中性力量”，这就决定了它可以不借助媒介就能发挥出来。所以“罡”是无形的自由度很高的一种力量。

有的人把“罡”想象成一种发出去就无法改变轨迹的力量，就像天马流星拳似的。这也是极端错误的！突破3阶之后内力转变成中性，它可以自由的传播和作用而不受实态物质的法则限制，因此不能以实态世界的法则来想象此时的内力！如这时出现了“气机”，它可以锁定对手，被其锁定的人要么以自身的气机或其他的无形力量干扰这个“气机”，使对手无法精确锁定；要么就只有硬挡了。不论身法再高明也无法摆脱“气机”的锁定。“气机”其实是一种发挥出体外的内力，他有一定的作用范围。而更高层次的“罡”就更为灵活了，不论对手逃有多远，也摆脱不了“罡”的锁定。自己则可以借助这个锁定觉察到对手的地点、状态、甚至周围的环境等，这简直就相当于是巫术了！



二：佛教

1：次派的宗旨

总的来说此派的宗旨是“修证得无漏神通（漏尽通）”，注意这里是“修证”而不是“修炼”。这是因为佛教注重的是开大智慧、证得真如实相、得大解脱，以心灵的修为作为核心内容，而色身方面则是次要的。所以用“证”而不是“炼”。

基本理论：万事万物都是因缘合和而生，没有主宰即：没有第一因。具体的讲就是“缘起性空，性空缘起”，“性”指的是一切事物的性质、规律、特征等。这句话的意思是一切事物的一切性质、规律、特征等都是依靠其他的因素而产生的，离开这些因素，那么这些性质、规律、特征等就都不存在了。而有个绝对完全所有的主宰在控制一切，这样的想法则是静止式的思维造成的错误想法。

2：教派

（1）小乘佛教：

小乘认为一切皆苦。即使现在幸福，以后也终将面临无尽的烦恼。因此解脱的方法就是：灭尽一切内外诸缘，达到灭尽定的境界，然后可入涅磐达到永无烦恼和痛苦的境界。

此派修证方法：以各种方法使自己对一切事物（包括自己的身体）产生厌离之心。使自己的心灵慢慢的沉静下来，然后修习禅定，从欲界定修到**定；再修到无**定；最后达到灭尽定。

（2）大乘佛教：

与小乘佛教最大的不同在于大乘认为小乘的灭尽定是一种不彻底的解脱，真正的解脱是“证得真如实相”之后，自然产生的大解脱。这种解脱是不分境界的，因为凡是有境界的东西都是如梦如幻的。“证得真如实相”并不是说各种幻相没有了，而是不论处于何种境界都能自在无碍，即：虽然还是身处各种如梦如幻的的境界中，但自身却了无牵挂。

大乘认为凡是能来的就能去、能成的就能坏。灭尽定虽然名义上是灭尽了一切内外诸缘，但实际上还是有细微的“习气（天生或后天的习惯和本能）”存在。而且事实上是不可能灭尽所有的一切因缘的。所以“灭尽定“还是一种如梦如幻的境界，只是比其他的各种境界高明一些罢了。


他们认为真正的大解脱是“证得真如实相”，使自己能够身处各种如梦如幻的的境界中，却了无牵挂。即：能拿的起也能放的下，拿起的时候认认真真，但决不沉迷其中；放下的时候无牵无挂，一尘不粘。这才是真正的大解脱、大自在。

此派修证方法：此派修证方法很多，大家一定也略有耳闻，在这里就不一一介绍了。



3：修证的结果

小乘的修证结果：能在灭尽定中施展出“漏尽通”，此时一切阴性力量都对他们没了效果，只有阳性力量有用。同时还可能有一些神通，这些神通比其他派别的神通要高明。

大乘的修证结果：能在任何情况下具有“漏尽通”，同时也可能会有一些的神通。比小乘的又要高明一些。


4：此派的特点

“婆娑世界”已经进入末法时期，佛教因为宣扬的是解脱而不是快乐，所以没有什么优势可言。佛教的特点是：没有特殊能力的普通人很多，1、2、3阶的人很少，但4阶（4阶上位还是很少的）的人相对于其他派别而言就太多了，只是这些人都不愿意显露自己、不愿意插手别人的事。因此太难见到。所以此派最不出名，在各大派中是最后一位。

三：巫仙

1：此派的宗旨

此派是在道家、巫术、瑜珈、撒满、远古祭司等的基础上一定程度融合发展形成的一个大派别。其基本观点就是“梵”一切的本原，一切事物都是“梵”的表现形式，其中最接近“梵”的就是巫仙派的三大主神：大自在天、昆力荼天、妙胜天。而修炼就是使自己更接近“梵”，最后与“梵”容为一体，达到永恒。

2：修炼方法

此派的门派众多，修炼方法各异，不过主要分为3种：

（1）丹鼎派：以道家的中乘和下乘的内丹法为基础发展起来的修炼方法，这是由于上乘的丹法是以“心精圆明”为“丹”，也就是说上乘丹法和佛家的修炼方法有点类似，其终极的结果也是修证得漏尽通，因此或未被部分巫仙们理解和采用。

丹鼎派发现只要修成内丹就能形骸永固、即生成就长生不死（相对与人之起点）。或者继续修炼出元婴，借助元婴而长生不死。或者认为成内丹后，继续修炼可以白日飞升进入天道空间，成为天道生命体从而长生不死。

（2）军荼利派：以瑜珈中的军荼利瑜珈发展起来的修炼方法，军荼利瑜珈是以三脉七轮为修炼主体的瑜珈。军荼利派认为只要炼成三脉七轮，就能与“梵”合为一体，从而获得永恒。因此只管修炼自己的三脉七轮，并不重视长生。

（3）灵霄派：以法术为修炼的主体，以“魂魄”理论为核心发展起来的修炼方法。灵力是修炼的基础，就如同内力是武师修炼的基础一样。

3：修炼的结果

巫仙的共有特点是：擅长养生与治疗、神通、法术。但3派的重点不同。

（1）丹鼎派：特别擅长养生与治疗，神通法术也有不少。

（2）军荼利派：由于只重视自身的内部修炼，因此在神通方面特别擅长。

（3）灵霄派：由于是以灵力为修炼的工具，因此特别擅长法术，其中擅长养生与治疗的法术、役使鬼神的法术、影响天地能量运动的法术（奇门遁甲）、控制天气的法术，但神通（特意功能）不强。

4：此派的优势

次派的理论与实践结合的很紧密，能使人容易信服，发展出的各种神通法术也很实用，因此影响甚广，与武术派并列为第二大派！



四：天主教

1：此派的宗旨

此派的主要特征就是依赖主神，属于感应派，能力以借力为主。据传内部亦有不同的修持体系，但不为外人所道知，总体以借力为主。


五：魔法派

此派是“婆娑世界”第一大派

魔法的特点

（1）魔法派的魔法阵是非常有特色的东西，一般的派别如巫仙，如果一个人不会呼风唤雨的神通或法术，那么就是来一千个这样的人也还是不行，因为他们的层次都达不到，就如同是一千个劣质产品不管如何检测都不会合格，数量再多也没用。但是魔法师的魔法阵则完全不同，比如几个人都不会释放流星雨，但是他们借助魔法阵则可以作到。这也是魔法派可以广泛传播的原因。（魔法阵与巫仙的阵法是两回事，巫仙的阵法不能产生超越众人的能力。有时巫仙的阵法要几个人主持，但那是因为这种法术本身就是要人配合才能施展的。而魔法阵的真正力量来源是魔晶石和魔法材料，人只是控制系统。因此一个人无法完成的工作量或者领域，可以几个人分工完成。）

（2）魔法是用灵力的变化规律来控制的，所以开始的时候一般也用咒语和符篆，但是后期则直接是用心灵来控制。

魔法师的阶位标准：

魔法师是按对法术的研究和熟练程度，对灵力的控制能力来分等级的。所以魔法师的等级上升较修行者要容易很多，主要是通过考核来认证的。从这点来说，魔法师更类似于一个职业，而不是一种让自身的力量强大以来的修行方法。

本派一共分六级：魔法学徒、见习魔法师、魔法师、魔导士、大魔导士、禁咒魔导士、法尊。

魔法的强大阳性力量在人类之间战争中可以起到相当大的作用，但是当研习本派者遇到了强大的虚性生命体或重性生命体时就只有跑路了。但是即使强大如法尊，如果运用魔法去对付的话，也对付不了一个2阶的鬼道生命体。另外，修行者修习魔法可以比较容易就达到很高阶段，因为他们发挥真元力的能力很强。