苦谛实苦

正遍知

苦谛实苦，所谓：色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴非实有、非实无、非亦实有亦实无、非非实有非实无。

苦谛实苦，所谓：色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴因缘和合则有，因缘消散则无，于因缘和合时不应说无，于因缘消散时不应说有。

苦谛实苦，所谓：受遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，而互相黏住，而形成贪。

苦谛实苦，所谓：遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，而互相堕入于诸大，而形成慢。

苦谛实苦，所谓：遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，而互相渗透，于诸大中散乱分布，而形成昏沉。

苦谛实苦，所谓：遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，而缺失均衡，此起彼伏，而形成掉举。

苦谛实苦，所谓：遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，缺失均衡，此起彼伏，错乱混杂，而形成疑。

苦谛实苦，所谓：色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴受贪、慢、昏沉、掉举、疑之盖障所隐覆。

苦谛实苦，所谓：色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴中有地大种、水大种、火大种、风大种。

苦谛实苦，所谓：色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴无常，于因缘和合时则存在，于因缘消散时则败坏，不能够维持。

苦谛实苦，所谓：色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴受贪、慢、昏沉、掉举、疑之盖障所隐覆，成为需要安排的负担，不能够自在。

苦谛实苦，所谓：色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴不是自我、不属于自我，不能够拥有。

苦谛实苦，所谓：色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴不包含自我、不属于自我，色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴之外不存在自我、不属于自我，不能够释放。

苦谛实苦，所谓：遍在之地大种、水大种、火大种、风大种分离，则合成色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴的因缘消散，色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴败坏。

苦谛实苦，所谓：遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，缺失均衡，此起彼伏，错乱混杂，形成疑，而思维欲望取向，形成见取。

苦谛实苦，所谓：遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，缺失均衡，此起彼伏，错乱混杂，形成疑，形成思维欲望取向，形成见取，而形成执持。

苦谛实苦，所谓：遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，缺失均衡，此起彼伏，错乱混杂，形成疑，形成思维欲望取向，形成见取，形成执持，而形成取蕴，成纯大苦聚。