修炼漫谈-了空居士

明世

饿
提起修炼，一般人都觉的高深莫测。是啊！佛家有八万四千法门，道家有三千
六百法门……还有儒家、医家、武家、民间……有古的、有今的、有国内的、有国外的……
功法真是多如牛毛、举不胜举。加上有一些教功者故意卖弄玄虚，那更是眼花缭乱、扑朔迷
离。
有道是： “外行看热闹、内行看门道” 。我是实修之人，幸蒙良师教导，略有所成，
对于修炼，感受颇深--
其实，修炼不外是内修气脉、外炼气场。功法虽多，皆是因人而设，但基本原理是
一致的。说到底，自修炼是一种自我调整的过程：对体内是调整内气的分布和动态，对体外
是调整自己的气场和周围环境的场相互协调； 师傅带功修炼是传功老师利用自己修成的功力
（气场）感应学员，使学员在及短的时间内获得一定的能量，从而产生大小周天运行、甚至
虚无的状态。实际上，这种现象好比是铁遇到磁铁被磁化似的，有一点不同的是不紧被“磁
化”而且能使被“磁化”者体内的能量大幅度增加。 “磁化”是比喻学员体内与生俱来的能
量在传功老师的功力作用下，定向流动（即“大小周天”运行）这有疏通经络、流畅气血、
扶正祛邪等作用，这也是气功治病的根本原理。这些原理是修炼的全貌，了解这些就基本上
可以破除“绝世神功”的神秘面纱和掌握修炼的诀窍。
有些人说，炼气功和发气治病是心理作用，这也是有点道理的。在实践活动中，经
常有“心诚则灵”的现象，其实这也不是简单的迷信和心理作用。炼功和发气治病都有一定
的气感效应，而且这些效应是普遍存在的，是大多数人能够体验到的，绝不是个别现象。假
如将很多人同时有感应的现象，说成是集体幻觉，那么，太阳从东方升起也将有人说它是幻
觉。因为天生瞎眼的人是从来看不到太阳的。
那么，为什么“心诚则灵”呢？其实“诚”就是诚心，也是认真做，这是一种心理
状态。万事万物皆有场，调整心理状态就是调整人体场的状态。如果自身人体场的状态与周
围环境的场的状态和谐时，则彼此融通成为一体，使自身的人体场大大的增强。发气治病也
是这种调谐原理：受功者处在一种相对安定的状态（放松入静） ，发气者主动调整自己的场
的状态，与对方和谐共振，使受功者融入发功者的气场之中。远距离发气也是这个原理，只
要发气者功夫足够高，即气场足够宽、足够强，就能够感应一定范围内的人、事、物。
功夫里边有一种叫“请师傅治病法” （也叫借功治病法） ，就是说一个从来没有练过
功的人、或者功夫很浅的人，在某些功夫高深的师傅的许可下，或者未经正面许可只是一厢
情愿的在自己心里至诚祈求，就会出现暂时的、甚至是永久的治病能力或其它能力。这些听
起来很玄，其实原理非常简单，都是感应的现象。佛经里叫人念“阿弥陀佛” 、或念其它菩
萨，也属于这种类型。
为什么强调至诚呢？上边有说过，至诚的心是很认真、没有杂念、没有我执，不知
不觉符合修炼最高境界的状态：无念、无住、无相。在这一瞬间借功者与外界许多功夫高深
者的强大的场融通，立刻具备一定的功夫。不过这种功夫很容易退失，因为一般人的私心杂
念太重，很难长期保持至诚的心态。是自己脱离师傅的气场，不是师傅不愿意给他加功。
有些人原来工夫很高，一段时间之后他的功夫就减弱甚至消失了。这种现象，有的
传说是被某些师傅废掉了功夫，这种说法是错误的。只要你的思想和行为是正确的，你的人
体场永远和宇宙一切良好场融通、 永远和古今一切高功夫者的气场融通， 你的功夫永远是上
长的；如果你的思想和行为是错误的，尤其是知错不改、甚至是明知故犯，你的人体场很快
与周围的场脱离，功夫迅速下降、甚至消失，人也会变得脾气古怪、或者焦虑、暴躁、心神
不安，甚至还会生病或产生某些不愉快的事情。
总之， 修炼和接受发气治病的过程都是调谐心身状态与外界环境互相感应融通的过
程。
以上所说的一切，都是我所亲自证验。

明世

人体场漫谈（一）
万事万物皆有场，人也不例外。我权称人体的场为“人体场” 。人体场比其他的场
更为复杂，它不仅有生理场、还有心理场。生理场比较简单，也相对比较稳定；心理场就复
杂了：喜怒哀乐、想东想西、患得患失、谈古论今、展望未来……心理场的形状和频率都随
着你的思想变化而改变；睡觉的时候还会做梦，安静的时候不是无聊就是走神……总之，就
是神不守舍、心绪不宁……造成心理场和生理场不能良好的叠加。所有的修练方法，都是从
不同角度使生理场和心理场形成良好的叠加状态， 提高人体场的强度， 进而吸附天地万物之
“精”或同化周围的场使自身的人体场更加强大。天地万物之“精”是场和气乃至万事万物
的基本组成物，古人叫天地灵气、日月精华，现代人叫它作能量。人和万事万物都能散发出
这种能量， 也能够吸收一定量的能量， 练功得法的人能够大量的吸收这种能量并能利用这种
能量产生某种效应。这种能量具有穿透性，但会受场力的吸引。人体内也存在这种东西。
意守下丹田的功法，它的原理是：意念意守下丹田时，心理场就以下丹田为重心形成一
个引力场，身体内外的“精”自然慢慢汇聚下丹田处，形成气感或气团。从这里不难看出：
意守丹田为什么要轻轻的守， 就是要使你的心理场不但要笼罩身体内外， 而且要以下丹田为
重心。这样不仅能够吸附体内的“精” ，而且能够吸附体外的“精” ，练功效果就比较好；如
果死守、强守下丹田，头部和下丹田形成两个鲜明的对立面， “重心”就不在下丹田啦！心
理场也不再是“笼罩全身内外，形成以下丹田为‘重心’的引力场了” ，体内外的“精”就
不能汇聚到一处形成气感或气团，练功效果就差唉！
不用意守下丹田的功法，如少林内劲一指禅、意拳站桩等功法，都提倡不必入静，不必
意守但要求练功姿势要正确。 其实保持练功姿势正确不知不觉就等于意守全身； 认真练功无
形之间等于入静了，这很妙啊！这时候的心理场是以整个人体为重心笼罩在自身内外，周围
环境的“精”比较均匀的吸附在整个人体的经络系统中和自身本有的“精”汇合在一起形成
内气。 加上功法的特定姿势和上虚下实的要求和体验自然促使内气定向流动……所以能够达
到“外气内收、内气外放、无需意守、循环如常” 。顺便说说，这些功法中有的要求提肛，
请不必刻意，全身自然放松就正确了。
意念导引的功法， 是利用意念循着某段经络定向引导， 从而使人体经络系统本有的气加
快流动……因此练习这种功法一定要有老师指导，不可盲练：导引的意念要轻，使意念在导
引特定经络的同时也自然分布在全身各处，这更有利于内气的流通和对外界精气的吸收。