移喜磋嘉与莲花生大士

红尘修

这是我最喜欢的一则故事,借此地献给天下所有修行的女性朋友,也希望有真正的善知识作指导![color=#DC143C]文字
怀师：我们现在研究的是佛法实证修行的事。前面讨论了西方人实际用功的十二个案例，很多西方人以为那些现象就是拙火，他们都错了。拙火这个概念，最初是从印度来的，其实拙火也就是中国道家讲的先天一炁。
    移喜磋嘉女佛
    怀师：最近，他找到一本新书，是关于移喜磋嘉的故事。移喜磋嘉是西藏一位女性修行大成就者，我早就晓得这件事，但中国没有这方面的材料，只是口头听说，点点滴滴而已。有关女性实际修持经验的书少得可怜，几乎没有。这次很难得，找到这本英文书，你们把重要的部分翻译出来，大家作个研究，同时，也让一般的女性修行者知道，修行不是一件容易的事情。
      等一下先由包卓立大概介绍一下这位女佛的情况，这是第一点。第二点，你们这几位女性自己要发心，为女性发心，不要偷懒占便宜，要把东西整理出来，利益女性大众，那样就功德无量了。
    包卓立：移喜磋嘉出身贵族，十三岁就成了藏王的妃子。后来，藏王把她献给了莲花生大士，她成了莲花生大士的学生和明妃。移喜磋嘉忠实的记录了莲花生大士在西藏的教化，并将他们收藏保护于秘密处。但这不是我们研究的重点，我们研究的重点是移喜磋嘉实证修行的经历个路线。
    这本书的英文名字叫《The sky Dancer》，第五章最重要（英文第六十五页）。第五章简述了移喜磋嘉的修持方法，她在帝卓密窟中的空行聚会所，以及其它地方的修持。下面我们就翻译第五章的重点。这本书是以第一人称，自述的方式写的，所以，大部分翻译都是移喜磋嘉的话。
    上师的净土与坛城
    翻译：刚开始的时候，我住在帝卓聚会所的密洞里，地方上的施主都很慷慨，我在此勤力修持莲师不受限制的实相法。
    禅定中，我很快就观想到自己的身体转化成天神般美妙的形态，本尊在我眼前清楚显现，自己的气与脉即是空行的坛城。所有这些转化都是自然成就的。得益于上师的加持，我自心本体的明点以上师的舞蹈形式生起，而器世间的一切都呈现为上师的净土。我心中现起对上师无限的虔诚与敬意。与此同时，外在的坛城亦如虹光般现起，佛父佛母在我感官知觉中结为一体。
    李居士：请问老师，什么是上师的净土显现？
    怀师：所谓上师的净土显现，就是看到那个上师修成功的境界。比如阿弥陀佛的净土，是西方极乐世界；释迦牟尼佛的净土，在这个世界；药师佛是东方世界。
    佛成就的最高境界叫“净土”。严格来讲，“土”应该念成“度”。“佛度”，这里意思是说，她进入上师的那个境界了。后来，密宗所谓进入“上师相应法”的境界也是这个意思。
    Mandala（曼陀罗）的中文翻译要注意，现在普遍都翻成“坛城”或“坛场”。密宗书里面的那些四方的、三角的图案就是坛场，也就是中文讲的道场，那个道的境界,很难解释的。比如你打坐起来，周围感受的环境就是你的道场。
    包卓立：她感觉到的这些景象，到底是因为她自己气动了呢，还是确实就有那么一个道场，是佛陀们带来的呢？
    怀师：这是自力与他力互相感应的结果。这样很好，你们就是应该把这些材料作为一个课题来研究。
    空行净土的供养
    翻译：在一片光明中，我来到空行净土，鸟金康卓林。在这片净土上，果树形同刀片，地面以肉覆盖，山丘则是一堆堆的骷髅。在这座坛城的中间，是一个无法估量的宫殿，宫殿是由头颅骨堆建而成的，天花板和门帘则由人皮做成。以此宫殿为中心，外围三十万里的地方，有火山带环绕，还有金刚杵的墙，雷电，墓地，以及美丽的莲花组成的墙。在此边界内，是一群喝生血，吃生肉的鸟，邪魔似的野人和其它的野兽，男女都有。他们包围着我，威胁的看者我，但不久就变得既不敌意也不友善了。
    怀师：不要觉得可怕，这就是密宗的特点，天灵盖呀，头盖骨的，人的身体就是整个的宇宙。
    赵教授：西藏人认为人死了是在“空”中，人活着是在身体中，死了就是空了。
    怀师：对，没错。
    翻译：我进入宫殿，过了三道门，很多空行母印入眼帘。她们身体呈人形，带着不同的供养给一位主要的空行母和她的伴侣。有些用刀子从身上割下一片片的肉做为供养，有些则放出身上的血液，有些挖出眼球，有些割下鼻子、舌头、或耳朵、有些挖出心肺，有些则供养骨髓和体液，甚至有些献出了生命力和呼吸，头和四肢。这位主要空行母和她的伴侣为空行母们加持，并把她们的供养重新分配给她们，做为她们诚信的标志。
    怀师：你们打坐修行碰到这个境界，非发疯不可，真讲修行，这些都是要来的。
    翻译：我问她们，你们为何如此痛苦追求？没有了生命，你们怎么到达佛的彼岸呢？她们答到：
    喔，不积极进取的女人啊，
    真正的上师，时刻都在布施他的慈悲，
    如果你明明知道什么会取悦于他，
    而仍然不马上付诸行动，
    你就延迟了他的喜悦，也失去了你的功德，
    拖延，修行的障碍就会加倍增加。
    你对真理的认知稍纵即逝，
    如果不把握每一刻觉悟的机会，
    功德便失去了，修行障碍就会加倍增加。
    我们拥有此身，时光短暂，
    我们依此身修法亦只有片刻，
    拥有此吉祥之身，却没能供养，
    拖延，修行的障碍就会加倍增加。
    听到这席话，我深感惭愧。
    怀师：这才是学佛的精神：布施与供养，没有丝毫犹豫。中国的佛学已经告诉你了，“无缘之慈，同体体之悲”“三轮体空”，无我相，马上就做，不拖延一分一秒。如果一个穷人向我们要钱，我们还要犹豫犹豫，考虑考虑，那就不对了。
    李居士：就是供养没有第二念。当你有机缘遇到上师的那一刻，最好要
    把握住。
    怀师：对！供养不能有分别心，不能有第二念的分别心，这才有功德。如果有第二念分别心，就没有功德了。
    莲师指导八大苦行修持
    翻译：莲师再来访时，我描述了自己经历过的各种境界。我告诉他，我也要修那种苦行，我请求莲师接受我牺牲的誓言。莲师指导我说：那只是一个象征性的示现而已，你现在没有必要作血肉供养，有一个更好的苦行修法：
    专注的听我讲，女神移喜磋嘉，
    人的肉身如金子般宝贵，
    修行无疑无悔的人，不需为生命所需担忧，
    不修行则只会空度一生，最后走向死亡。
    发愿修行下面的八大苦行吧，那于你有利。
    修行节食的苦行：以矿物草药精华为生，然后以气为食。
    修行衣物的苦行：着棉衣，然后只佩戴骨饰，最后完全赤裸，用拙火获取生命的暖力。
    修行语的苦行：持诵，观想，唱祈祷文，持咒，修习呼吸法门，禁语，离弃无益的言辞。
    修习身的苦行：大礼拜（拜佛），行香，修持身瑜珈，修习莲花坐禅定的功夫。
    修习意的苦行：修持生起及圆满次第，修习空乐双运的三摩地。
    修习宏法的苦行：举起佛陀的火炬，延续佛陀教旨的传承，完美救度众生的种种方便技巧。
    修习慈悲的苦行：珍爱他人胜过自己，视敌若子，视金若粪土。
    修习仁爱的苦行：不执着于自己身体和生命，培养大乘无我，服务众生的愿心。
    如果你修习这些苦行，你将与佛、法合一，你将得无上成就，妙喜与上乐将与你同在。
    如果你偏离这法门，无益的自残肌体，你将与狂热的极端分子无别。
    卡迁之女，把我的教法铭记于心。
    怀师：这位老师教得很好。这里所说的服矿物精华等，也就是中国道家讲的外丹。至于说衣物的苦行，修行到某个程度后就可以去掉衣物了。另外，修习安那般那（呼吸法门）到气住脉停时，就可以禁语了。翻译英文的人，自己没有修持，所以交代不清楚。慈悲就是要诸恶莫作，众善奉行，修一切善。
    包卓立：因缘真是有意思，昨天我还给老师看一本印度各种苦行的书，今天就请到苦行了。
    怀师：明天带给你们看。印度有很多残害肌体的苦行，像裸形外道，灰土外道等，这些都不是真正的道。
    包卓立：我想强调两点。第一，每次传法开始的时候，她的上师都会说，你要仔细谛听，用心理解，传法结尾的时候，也会强调用心的重要。就好像在《金刚经》中，怫对须菩提也是这样说的。我认为这是个关键。
    第二，移喜磋嘉修习这些苦行以一前，她已经修行了很长时间，已经有了很多三摩地的境界。这种苦行很艰难，并不是每个人都应该走这种路线。移喜磋嘉的上师是一位已经证道的怫菩萨，他知道移嗟嘉的因缘和业力，只有这样修行，移喜磋嘉才能成功。所以，除非是有得道上师指导，否则不能轻易模仿这种修行路线。
    怀师：上师的每句话都要深入进去，要身体力行。
    拙火发动
    翻译：我发愿勤力修习这些苦行。我从衣物苦行开始修起。帝卓山顶，冰寒地冻，我仅穿一件棉衣，禅修一年。开始时，拙火未能发起，身体几乎不能忍受新年刺骨的寒风霜雪。我的双修伴侣阿扎拉沙雷无法承受这些恶劣的条件，离开我去服侍上师去了。我则遵守誓言，继续禅修。我全身布满水泡，体内饱受痉挛的煎熬。我不停的打嗝，已到了死亡的边缘。我向上师祈祷：
    鸟金，请有情众生的真理之主，
    ．．．．．．．．．．．
    我祈请您以您慈悲的阳光，
    加持于我，帮助我点燃那拙火。
    包卓立：为什么会这样？
    怀师：修行的人一定会经历这么一个过程。气脉要从上面下来，下面上去，接不通就曾打嗝。道家讲，天气下降，地气上升，在中间不能变成甘露，变成雨，就会打雷了。开始的时候还打不出来呢。修行是科学，大家都不懂。
    密宗有一个观想的修法，比如你修准提法，或文殊、阿弥陀佛的法的，佛菩萨给你灌顶下来，可是你海底的气要接上去，一升一降，这样才曾有用。这是秘密的秘密。
    赵教授：如果海底的气上不来，准灌顶就完全没有用了吗？
    怀师：也还是有用的。
    翻译：业力的力量引发了轻微的呼吸，我体内的拙火发动了。我对上师生起前所未有的诚信，唱起赞美歌，继续祈请上师的恩典。立时，上师现黑鲁嘎金刚相，赐我一天灵盖的白菩提饮用，然后像梦一般消失了。在这连续不断的如幻境界中。我的喜乐是真实的，温暖是直实的。
    我开始像蛇一样脱皮，我觉得可以去掉衣服，只佩戴骨饰了。我开始“三乘合一”的苦行，继续修行禅定的功夫。我整年连一粒大麦也没吃，只靠石头和水维持生命。渐渐的，我对心之本体的洞察力减弱了，我的身体变得很虚弱，我的腿无法支撑身体，身体无法支撑我的头，口鼻的呼吸都停止了。情况越来越坏，我又一次到了死亡的边缘。我呼唤着上师，并观相不断供餐的空行。我唱着祈祷文，向上师倾诉我的苦处。然后，我见到一位全裸的红色女子，她将密处对准我的嘴，我深深的饮食着她的红菩提，立刻，我身体变得充满，像雄伟的雪狮一般。
    我告诉自己，修习全裸的时候到了，我不再吃任何食物，仅以服气（也就是吃气的意思）为生。开始时还没有什后问题，后来，一丝疑惑飘入脑海，我开始呼吸停止，喉咙和食道干燥，鼻孔像塞了棉毛一般，五脏六腑刺痛，肠道萎缩，我又一次到了死亡的边缘。我用最后的一点力气，呼唤着远处的上师。
    怀师：修行会有很多要死的经历。
    如何得金刚身
    翻译：…………在我前面一人高的虚空中，上师显现在一团光明之中，向我道：
    听着，卡迁之女，皇族之女，你被自己的美丽和快乐所迷惑，不能忍受痛苦之境。
    现在是以苦乐为本修道的时候了。把痛苦转化成纯净的喜乐，减少对舒适生活的欲望。
    …………
    一切无常，由此起修，深深体会下三道之苦，减少野心，我诚信善良的伴侣。
    …………
    不要认为自己是优越的，现在是坦白自己错误的时候了。赤裸裸的呈现自己的不足，减少对名誉的追求，我诚信良的伴侣。
    …………
    上师降到地上，继续说道：“你太压抑了，太心切了，现在是利用草木之精华恢复体力，开发智慧的时候了。我会把许多教法宝藏藏起来，等将来有机缘的有情取出。你要作这些宝藏的保管人。不久的未来，我还会告诉你更多的密续坛城，那时，也就是你传法利生的时候了。”说完这些，他就回噶亚的空行净土去了。
    我带着我的伴侣阿扎拉沙雷，和一个叫德哇摩的女孩，去不丹的仙吉宗修习禅定。我利用草药，灌木和矿物的精华来转变我的身体，得刀枪不入的金刚身。我的声音亦变得如天音般柔美，凶猛的母虎听到后也变得温和柔顺。我心安住金刚三摩地。

红尘修

生起次第与圆满次第修持
    翻译：我知道现在是修习最严谨苦行的时候了。第一，为了净化语业的污染，我修习了与本尊“趋近”和“认同”的法门，通过唱诵和观想，本尊现前。通过禅修空性，我达到与本尊的合一。我不停的礼拜，祈祷，持咒，唱诵戒律和经典，像源源不断的河流一般。
    开始时，我的声音变得结结巴巴，大量的脓血自喉间渗出，喉咙变得扭曲、麻木，我又一次到了死亡的边缘。最后，我的声音变得甜美，不管我以什么样的方式说话，都能流畅自如。我得到了语言的六十种功德和保持记忆力的七种条件。
    第二，我以莲花坐修习禅定，根据生起次第的修法观想八大本尊无上成就的坛城。我观想诵咒，查至八大本尊的坛城清晰可见。我定于空性之中，与他们合一。开始时，本尊的出现都会伴随着各种征象，如灿烂的光芒等，同时，我心中亦现起各种觉受功德。接着，我由本尊得到指导和授权，以及八种神通力，并彻底认识了菩提萨埵金刚似的三摩地。最后，我得到一个预言性的景象，显示我将得解脱，并入普贤如来佛母位。
    怀师：得到解脱自在的境界是学佛的重点。
    翻译：第三，我依圆满次第的修法，打开与上师心意相通的坛城。通过不断的练习咒语，以及对生命能量和三摩地的控制自如，与上师心意相通的坛城在脉轮上生起。不通过任何分别心，我认识了气，脉，明点的实相。开始时，脉疼痛，气倒流，明点不起，死亡的恐惧又一次来临。我豪不畏惧，继续修习。过一段时间，本尊现起，我对自己的气脉明点亦控制自如了。生老病死之河被截断，我成了一位大成就者。
    我心中生起对上师无上恩德的无限感激，唱起了颂词。
    怀师：这是印度的规矩。
    翻译：我向上师许下诺言，发誓无我利他。我提取并服用了一百零八种植物草药精华。此时，四百零八位药物女神拥绕着四位圣者现身，他们手持盛满灵丹妙药的瓶子，赞美我为利他而修习苦行，赞叹我已治愈生死流转的宿疾。
    机缘真是巧妙，当我有某种需要时，外境就有了相应的配合。这时，一位名叫奇珍的女孩来访，供养我大量的蜂蜜。有了这些补给，我开始修习身苦行。先是经行，接着是不分日夜的大礼拜。前额、脚掌、手掌都是伤口，骨头外露，脓血并涌。我不顾这些，继续修习无数的净身功夫。开始时，身体精疲力竭，关节处的明点转向淋巴，并发热，发痛，扭曲，肿胀，筋腱裂开，肌肉松弛，身确又一次失去了生命力。当有毒的明点从纯净的明点分离以后，我的知性扩大了，明点也永远的变成了觉性的本体。身体软弱的部分变得坚韧，伤口和裂开之处都重新长合，疲惫亦烟消云散了。由此，成就密续的基础已经打下。
    怀师：人一生下来就带有胎毒，所以她身体会发热，流脓流血。只有这样，身体里面的毒性才会发出来。你们要注意，修行要有知识，没有知识就免谈修行了。真作功夫的话，这些现象都会出来的，那是很痛苦的。人老了病了，身体也会有这些反映。移喜磋嘉的老师不在身边，她都知道该怎么办，要是你们，就不得了啦。
    魔境中的诱惑
    翻译：然后，我在耐林仙给宗和其它的偏僻山洞中发誓，继续身体的苦行。我端坐莲花座，不放过任何一个要点，眼睛凝定不动，进入无言三摩地。当地的神灵鬼怪，无法忍受我三摩地的光辉，变换种种幻境来打扰我。他们先变出令人垂涎的美味食物，然后又变出美服，马牛等世间各种必需和奢侈品。所有这些诱惑，于我都无济于事，因为，我有三摩地的光辉，我深深知道世间一切的本质都是如梦如幻。我厌恶对世间的执着，鬼魅因此就消失了。我用三昧力将土石变为粪便，幻境也就变得可亚恶了。我发愿把这些财物变为当地未来的食物和财富，鬼怪就消失了。
    又有一次，鬼怪们变成身体强壮，充满欲望，令人一望就兴奋的俊美少年。他们开始还很礼貌，很快就熟络起来，对我讲一些黄色猥琐的话。有时，他们会跟我玩把戏，把密处暴露出来，向我低语“亲爱的甜心，你要这个吗？”他们还不断的拥抱我，亲吻我，抚摸我的胸部和密处。但所有的这些挑逗于我都无济于事，我三昧的光辉制伏了他们，他们有的立即就消失了。我智慧的觉性告诉我，这一切皆虚妄幻象，都是骗徒的把戏。因为我的菩提萨埵禅定，我生起厌离心，他们有的转换成了黑色死尸，有的则转换成了弯腰驼背的老人、麻疯病人、盲哑人、残废人，或其它丑陋的生物，并且都消失了。
    怀师：你们注意，这叫用心念转变幻象，心念对了，魔境也就不打自退了。至于你心念运用的如何，那就要看你的智慧与见地了。欲与爱的诱惑，还不算厉害的，情的诱惑就更难解脱了，不过，移喜磋嘉会解脱得了的。
    翻译：诱惑不得其便，邪魔们变出了新的花样。我四周开始地动山摇，并有咆哮声，似千龙怒吼一般；黑白红黄及蓝色的闪电夹杂着爆炸声，隆隆声，犬声，扑头盖脸而来。满天闪烁着光，夹着刀枪的惨淡青色，一片森然。我三摩地的神力，将这一切都消融得无影无踪。
    还有一天，我被幻变的虎豹熊等各种野兽包围，它们在洞口疵牙裂嘴，咆哮着要攻击我。我已有身远离的成就，不再执着与这个身体和对自身的爱，心中生起慈悲心，于是它们都消失了。刹那间，数以亿计的蝎子、蜘蛛、蛇等昆虫覆盖了整片土地，它们钻入我的五官，咬蜇抓爬，并互相吞食，四周残骸遍野，令人憎恶。我略感颤栗，心中生起一念慈悲，我告诉自己，我已发愿，不执着欲身语意，现在为甚么又要畏惧这些精灵的幻变花样和业力示现的昆虫活动呢？我应该知道，一切的一切，皆是唯心所造，保持心的宁静吧。此念既生，我恢复了信心，
    并唱到：
    一切现象都不过是心的游戏，
    如果内观，则找不到任何令人恐惧之物。
    这一切都只是明点自性的反射，
    不须反应，自如就是道。
    一切的活动都是我外在的装饰，
    我应该继续住于无言的禅足。
    此时，我与法界合一，毫无分别心，进入禅定境界，所有的外相也都消失了。
    魔境出现的原因
    怀师：你们不要以为这些是笑话，真作功夫就会碰到这些现象。你说你们还没碰到，那是因为你们还不够资格，功夫还没到家。遇到这种情况，心中要起一念慈悲，一切都可以布施掉。
    人自己的贪心、痴心、嫉妒心、毒害人、杀害心的根根就会引发这些示现。比如有一次，我的老师袁先生在闭关，下座后他跟我说：“怀瑾啊，糟糕了，”我说，“什么事啊？”他说：“我现在才晓  得，我那个嗔心的根根没有断啊。刚才我打坐入定时，座底下出来一条大蟒蛇，要吃掉我。我就笑了一下,还有这种境界，原来我的嗔心还没断啊，我的心还那么毒啊。去啦，它就走了。”
    饶先生：是根根发出来的，还是真有魔境？
    怀师：当然有魔境，内外相合，自力他力都有作用。比如那些作邪法的，用纸剪成人、老虎、蛇，念咒害你。真有效果哦！你不懂，一害怕，一样会受伤，一样会被咬死哦。它是法术变的，你说没有他力吗？有他力；你说是真的吗？假的！，假的吗？真的。这个世界上万法如此。比如这个房子，真的吗？假的；假的吗？真的。
    饶先生：这样讲的话，心也跟着起作用了？
    怀师：当然了，心物一元嘛！
    如何驱魔
    赵教授：如果心中无我，魔是否就来不了呢？
    怀师：心中无我，魔也来得了。来了，你要知道它是空。我跟你们说过，要“念死”，不管魔是真的也好，假的也好，你（魔）要来吃我，我就一切布施供养，发慈悲心仁爱心，希望你们（魔）吃-我得超生，得好果，我就很欢喜的供养你们一（魔）。
    你们也不是真修行，不过现在听了这些佛法，万一你们将来碰到这种情况，也知道该怎么办。你说，这些都是假的，我现在空，我不怕。告诉你们哦，说不定你就变成它的面包点心哦，魔真是可以把你吃掉哦。不过，你一心念<心经>，或者《金刚经》就行了，准提咒也行。不过，你们不要以为只有这些是魔障，现实中的魔障比这个还可怕。
    玄奘法师西行取经，经过大沙漠，这些都经历过，他的传记里都有记载。他念什么咒都没有用，最后只有<心经>。
    大家都讲，我们现在流通的<摩诃般若波罗密多心经>是玄奘法师翻译的，这是不对的。玄奘法师还没出国以前，在成都大慈寺，当时二十几岁，还是年轻的小和尚。我在那个寺庙住过贡噶师父给我传法授戒都在那里。当时，有一位有病的老和尚，浑身都是发臭的脓血，没人照应。玄奘给他洗澡，照顾他。这位老和尚说："我没有什么可以给你的，你就念这个<心经>吧。”所以，这部鸠摩罗什大师翻译的<心经>，玄奘当时就会背。后来碰到魔障困难，就靠这个<心经>起作用，后来玄奘法师参照鸠摩罗什的译本，重新翻译过，
    就是我们现在用的版本。那位老和尚其实是位菩萨化身，来试验玄奘的。
    梦中有时也会有这些恐怖现象，虽是梦，一样可怕。有人梦中知道是幻象，但还是怕，说明修行还是不得力。梦中也会有爱，也很真实哦。
    修习禅宗的人亦会有类似的经历，不过，都不记载。禅宗一般只记载大悟以后的情形。比如黄龙南祖师，他已是大悟的人。他把地方上那些牛鬼蛇神的庙子都打烂了，拆了。因为他是悟道的大和尚，声望太高了，大家对他也没有办法。他住在禅堂里，夜里睡觉时有一条蟒蛇出来咬他。他说声：“你敢！”就翻身又睡了。他也不用念<心经>《金刚经》，蟒蛇就走了。
还有个禅师的故事。有个毒龙潭，人只要在旁边动一下，毒龙就会从水里冒出来。这位禅师索性脱了衣服跳进去游泳。毒龙不但没出来，从那以后，毒龙就不敢住在那里了。中国这些大禅师们，遇到这种情况，既不用咒，也不用法术，就这么明了简单，这是因为他悟道了。我也有一个咒子：“他妈的，滚你的。”
    一花一世界
    翻译：此后，又出现了许多恐怖的景象。我看见许多残肢断臂，和无身体的头颅悬于空中。我还看见，在一个如芥子般大的城堡中，许多人在殴斗，还看见火光，洪水，狂风，和山崩地裂，但我仍如泰山般巍然不动，定于金刚般的三摩地，于是这些景象就消失得无影无踪了。
    包卓立：这个小城堡是不是说明移喜磋嘉身体某个部位有毛病？
    怀师：其实，我们人体的每一个毛孔，每一根头发都是一个世界，所有物理世界与精神世界都包含在里面了。每一个细胞，乃至现在讲的每一个基因，都是一个世界，都包含了一个宇宙。不过，现在的科学家们还不懂这个道理。所谓“一花一世界，一叶一如来”就是这个意思。你们要注意，她现在还是在五阴身体上做功夫，还在色蕴、受蕴、想蕴的境界里，还没到识蕴。她有三摩地，但还没得道。她还没得般若，但她信念坚定。你们不要看不起哦，对不起，你们还没到那个程度呢。
    饶先生：她感觉到继脓和血，这与禅秘要法的白骨观有什么同？
    怀师：白骨观是想阴境界，这里是色阴境界。色阴是地水火风四大，或者再加一个空大，一共是五大，变化而来的；想阴是精神境界，是观想来的。这两个效果一样，但也有差别。如果观想到色身起了变化，那就差不多了。这两种成就没有高低之分，只是不同。
    翻译：经历过这些形形色色的魔境之后，我的领悟更透彻，觉性进一步扩大，见地更深刻了。我得到了永不退却的诚信，我再不会为幻境所困惑，在我看来，任何景象都不过是空性的展现，神妙的幻象都是上师的慈悲，帮助我进一步扩展我的创造力。我不再有痛苦与快乐，好与坏的分别心。好与坏都是我们修行成就的方便工具，都是上师慈悲的展现。
    金钟罩铁布衫
    翻译：新的魔障出来了。以红、蓝、黑三色为代表的印度、西藏、及尼泊尔的魔鬼兵团，施法无效，远引诱当地的民众来打扰我。它们施法术，令黑雾笼罩大地。雷电、冰雹、暴风雨摧毁了农田，引来了瘟疫。一位不丹的猎人碰巧见过我，于是消息传开，人们以为我是罪魁祸首。他们来到洞穴，要向我报复。我告诉自己，我无法改善这种情况，我把这一切当成是心之所造，我继续保持誓言，默然禅定，眼光凝静，自观心的本质。
    他们将灰撒进我的眼睛，把刀插进我的耳朵，用弓箭射我，用棍棒打我，用矛刺我，用刀砍我，但无论如何，他们都无法伤害我。没有办法，他们只好各自回家了。
    怀师：前面讲过，她不动嗔恨之心，已有了金刚不坏之身，道家用一个名子，叫“金钟罩铁布衫”。
    李居士：假如没有前面那段修行，她一念不生的话，伤不伤得到她？
    怀师：那是另外一种境界。比如，黄龙禅师色身并没有转变，但他般若很高，吕纯阳飞剑射黄龙禅师，还是伤不到他，所以，般若有无比的威力。不过，她没有黄龙禅师那个道心，见道之心。
    翻译：这之后，各地的神鬼魔王们都归顺了我，发誓作我的护法。当地的男男女女也都诚心忏悔，对我恭敬礼拜。不丹的哈姆拉斯国王还将他具一切空行征象的十三岁女儿献给我。我带她到巴洛塔克藏，和我的密伴阿扎拉沙雷以及阿扎拉吴扬，修习于我有益的最后的苦行：空乐双运的苦行。
    我们用营养植物滋养身体，日以继夜的训练自己的修习技巧，如此整整七个月之久。开始时，我身体虚弱发抖，心灵痴滞，淋巴液布满全身，身体生病，疼痛发热，我又一次到了死亡的边缘。但在这之后，所有的淋巴都转成了生命的精华。
    怀师：注意，经过痛苦之后，转化成精华了，这不是普通的精华。
    翻译：乐感传遍全身。开始，这种乐感还有激情的染污，但很快乐感就转为觉性，最终，转为无间断的觉性之中。我们的红白菩提（seed essence）融为一体，成为无二性的明点。我将心至于征服者的坛城，供养喜乐，并在喜乐中礼拜，于是，净喜之身中又生起了最大的潜力的喜乐。红色的光布满我白色的身体，我转成纯净的金刚亥母，而我的外边仍保持着十六妙龄少女的模样。同时，我见到无量寿佛的坛城，成就了不受病、老侵害的金刚不坏身和持明者。我亦获预言，知道我将住世二百二十五年。荣耀的马头金刚和金刚亥母为我驱除邪灵，五方佛与空行是我永恒的伴侣，如影子般常随左右，在必要时显现无碍神通。此时我已是能自己控制寿命的持明者，并得到天蓝光明女神的名号。
    红菩提与白菩提
    怀师：你们将英文的“种子精华”（seen essence）翻成了（红或白）菩提。菩提这个佛学名词，最初是从印度文翻成藏文，又从藏文翻成中文而来的。其实菩提也是一个代名词，按唯识教理来讲，也不叫菩提，玄奘法师叫它“净色根”。所谓净色根，就是物质的那个根源。现在讲的基因、细胞等还不是净色根。现在科学还不知道细胞生命的来源，那个来源就叫净色根。现在＊学研究到基因，已经无法再往下分了，将来科学也许会发现，生命最初的那一点就是净色根。
    密法中，女性的种子精华一般叫红菩提，男性的叫白菩提。英文翻成种子，因为英文中没有这个字。其实，人能生出人来，也是靠那个种子。女性阴户内有一种液体，是一种荷尔蒙；男性如果冲动了，生殖器口上也有一种液体，和女全的那种液体同一个性质。男性出精等于女性排卵，女性一个月排卵一个，男性一次可排几亿的精虫，精卵相和就成了生命的种子，不过一这不是红白菩提。
    这里讲到，他们双修七个月，他们有精卵的排泄吗？没有！他们已经把女性的卵，男性的精化掉了，都变成了菩提种子。这都是科学的大问题。
    真正告诉你们密宗的东西，你们会害怕的。好比说，他们认为女人月经的血，男性的精-都是宝贝，都可以拿来供佛。洗澡的水倒了也犯戒，要先喝三口才能倒。一般人认为身体是脏的，其实都是红白菩提变出来的宝贝。拿庄子的话来说，我们认为的世界上好的东西，像那些好吃的东西，其实都是最脏的东西变出来的，也就是化腐朽为神奇。
    翻译：（英文第三十八页）上师授予我成就本尊的秘密上师之法，给我秘密灌顶，教导我认识到我自己的五蕴之身即是殊胜坛城，脉就是本尊，气就是咒语，明点就是大手印。我如法修持三或七天。
    （英文第四十三页）这个灌顶的要点在于把爱升华为觉性，保持四喜不受障碍。我的感受一步步深化，从一个高峰到另一个高峰。这时，如果遗失明点（菩提心），就犯了杀害不变光佛的恶业，将入金刚地狱。我将自己的意识住于不受色欲污染的净喜之中，不入昏沉，因此觉性生起。

红尘修

移喜磋嘉女佛生平
    十三岁：为帝王之后
    二十岁：得到完全灌顶，并开始苦行
    三十岁：已了悟，并开始服务众生的工作
    四十岁：与上师心心相应
    五十岁：开始降魔护法
    六十岁：传播佛法，扩增僧团
    七十岁：了知实相的自性
    八十岁：莲师离开，去了西南方
    九十岁：见到实相的本质
    一百岁：明知达到圆满
    一百二十岁：为帝王之师
    一百三十岁：遍游西藏
    一百五十岁：保存宝藏于秘密处并作利他事业
    一百六岁：慕质增波王圆寂
    一百七十岁：帮助剩下的弟子得解脱
    一百八十岁：在洛扎克投射幻影的形象
    一百九十岁：重见她唯一的姐妹，成就者女王
二百二十五岁：圆寂
翻译：上师教导移喜磋嘉，当五百年的末法时期来临的时候，修习诵咒的人只会口中念念有词，而不知咒法的深意。他们将把密咒变成符咒之术，把三摩地境界变成空洞的仪式。他们会惜用双修的名义纵欲。他们会假装救度众生，而实际上却是纵容其嗔心。他们将善恶不分，批贩如来，把教法像物品一样买卖，有的人甚至会借传法之名敛财。他们会把殊密的咒语变成赌博的工具，满足自己的政治野心。
    怀师：每个宗教到后来都如此。许多人都会贪那个上师、大师、仁波切的名，贪图利养钱财。这种事情现在太多了，令人心灰，令人心寒。历史上很多人以修道当隐士来培养自己的声望，然后等政府请他出来，他的野心其实比谁都大。供养正法本来是应该的，佛所以吩咐大家，对真正的上师，有修持的善知识，要诚心供养。供养一个大阿罗汉不如供养一个佛，供养一个佛不如供养一个无事闲人，供养一个无事闲人不如供养一个生病痛苦中没有饭吃的叫化子。救苦救难的功德最大。无事闲人不是佛也不是魔，连佛的观念也解脱了，自己成了佛而没有佛的观念，也不作教主。

海武玄歌

:em09: 好文.好文!佛心.妙心~~~

旁观者迷

改行做医生去.

淡淡三月

她成了莲花生大士的学生和明妃
===
直接说了，就是性伴侣中的一个，太过恶心！！！！！
西藏人就是笨，为了佛，自己的生命财产包括子女都可以奉上的。。。。

舍脂

其实就是做爱啊,口交啊什么的,不过用美丽的言辞来修饰而已.

白云红叶

莲花生本来就是性力派金刚乘的．

老三

。。。。。。。。。 真吓人。。。俺更热爱传统文化了。

天涯浪子

看了这个文章感觉文章非常好。完全就是自性的流露，不假掩饰。虽然有些地方词不达意。总体来说藏密的东西表露的已经很清楚了。写字有入木三分之说。看东西也要力透纸背，毕竟原意几经周折失去了不少

不朽英魂

看得懂的看到了需要看到的  看不懂的看到了心中所藏

龙真子

其实就是做爱啊,口交啊什么的,不过用美丽的言辞来修饰而已.
舍脂 发表于 2008-5-27 04:52

这位兄弟，话不可乱说。对待祖师不敬者，护法神会为了维护善知识而惩戒恶语侵犯金刚修行者的人，此人的运气往后会逐渐变差，而且这种惩戒不是一世，也可能几世都不能翻身。希善护口业矣！

舍脂

呵呵,笑话啊,我不过是说点真话而已,有什么不敬的?食\色,是人的基本大欲,也是最神圣的两件事........;
另外,我不修密法,无所谓祖师一说,也不信什么护法神.说句实在话,密宗在藏地近千年,除了在愚弄人民方面功效显著,其他的,基本没有什么好事干出来.藏族在社会发展上落后,有大半功劳在密教上!

龙真子

呵呵,笑话啊,我不过是说点真话而已,有什么不敬的?食\色,是人的基本大欲,也是最神圣的两件事........;
另外,我不修密法,无所谓祖师一说,也不信什么护法神.说句实在话,密宗在藏地近千年,除了在愚弄人民方面功效显著,其 ...
舍脂 发表于 2009-6-27 08:46

口不择言。99999999999999999999999999999

东华门生

就凭你这个见解，连修道都没有资格。你懂得是什么是道吗，钻入一些邪道倒有可能。还挑起这些密宗与仙道的争端。你只是一只俗人罢了，有什么斤两去评论。密宗和仙道虽然是不同的系统，但是殊途同归，当你修到一定的 ...
龙真子 发表于 2009-6-27 12:27

那就解释一下‘明妃’吧