诸拳的根本

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诸拳的根本
不光修炼诸家党同伐异，各行各业如是。
自杨露禅成为杨无敌后，神拳之名不径而走，习武者对太极拳青睐有加。发展到现在，已然陈式、杨式、吴式、武式、孙式五大门派竞立之势，这是太极拳事业的繁荣，可喜可贺。然各派学人认识有异：陈式太极拳习者说杨式失之于软；杨式习者说陈式尚是外家风格；练孙式者则说破旧立新，最晚形成代表着最先进、最科学……各自强调本门的拳好，我本人也曾是一个典型。
其实家家都好。
不管门派，学人所练者，皆是“太极”，都遵循王宗岳太极拳论，走的都是八门劲别，追求的都是“太极”一气。拳论说拳自心出，法自心生，这拳势，终是一个法的表达之相。有修士说，凡夫相争空耗韶华，不如坐进此道！其实太极正是法树一枝一叶，练拳即是认识动静之机、阴阳之母的过程，终是当下一心之作用；做好身心文章，太极就是大道！以拳参道、悟道，最终合道合自然，是太极拳的终极思想，所以三丰祖师强调“武为末技”。
清代陈鑫承此思想，曰“拳虽一艺，而理贯大道”，其诀多有论述，如：
一气旋转自无停
乾坤正气运鸿濛
学到有形归无迹
方知玄妙在天工
果能识得圆中理
妙手空空冠古今
最典型的是其所赋上步七星诀：
脚踢拳打下乘拳
妙手无处不浑然
任他四围皆是敌
此身一动悉颠连
我身无处非太极
无心成化如珠圆
遭着何处何处击
我亦不知玄又玄
总是此心归无极
炼到佛家一朵莲
功夫到此仍不息
从心所欲莫非天
“有形归无迹，玄妙在天工”；“总是此心归无极，炼到佛家一朵莲”，这是练到心无其心、形无其形、湛然常寂的境界了。“圆中理”，即是“有物混成”的道理； “妙手空空”，是拳之诸相皆非境界；“冠古今”，是以拳超凡入尘、子孙以祭祀不辍了。正一太极拳诀也是基于这个道理，才有如下表述：
“阴阳和合换，四相朗朗明；无形即有形，无意是真意；以身应天地，我即为太极。”
“静极始知万物作，一真在抱合自然；刻刻留心意勿断，十三势下藏妙玄。”
“念无念处轻抬手，行走坐卧有地天。”
故于太极拳，虽门、派、人的拳相不同，所练者最终是“太极”，都以有形演无形、求无形、合无形；能炼悟不辍，得真意觉菩提，便是超凡入圣。
推而广之——
一切武术运动的表现方式，是各家拳种的不同风格，少林拳是威猛相，太极拳是圆柔相，然根本都是在练精气神。太极拳可百炼成刚，力如电石火花，练少林拳一样能臻天人合一。杨露禅成为杨无敌，与八卦掌传人董海川先生有交，两人切磋较技，不分上下；传说两人一个夏着棉袍捧火炉，一个冬着素衣吃西瓜，可见执不同拳种都练得一身好功夫。于少林拳，传说达摩老祖曾以一苇渡江，其说法无可考，然江苏睢宁县县志记载一老拳师，所练为少林拳，其之功深，可以“拳破卧牛之石”。此如修行，拿定适合自己之法，行去无我，皆可臻于大乘。
可见，不管内家外家，终是一家，所不同的是练习的方法和表现的风格，究其根本，并无二致，终是精气神的作用。以浑元桩为例：此桩为诸拳之门，不管是哪家拳种，于外形上都是两仪四象之变用，因强调某一方面而风格有异。强调下仪者，即是脚法腿法，故有北腿之说；强调手法，则善施手功，故有南拳之谓。故，各式拳家，所练皆出于自己喜好，或是缘分使然，乐于习练某个拳种罢了。任何拳种的根本，是练精练气练神，非徒练手足之能。若有诋他人他门，是心地有草尚未拔去。
推而广之，任何社会实践活动皆可通达无我。
所谓大道无言，开口即错，老人家不得已开口言说，一句透底，二句授法，三句说了见底条件，结尾总结所有实践活动的根本目的。道不远人，只此一章已透彻大道奥义，形、骨、脉俱足，可以就此放行出关了。然既已开口，故事总要继续发展，一如后文说，道生一，一生二，二生三，三生万物；一章虽已俱足，只是根干有了，总须发几枝。
于是，随尹公再问，老人家必然继续阐说“有无”二义，此即第二章的核心，一阴一阳之谓道。