西升经 摘

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道象章第五
老君曰：道象无形端，恍惚亡若存。譬如种木未生，不见枝叶根；合会地水火风，四时气往缘；气为生者地，聚合凝稍坚；味异行不等，甘苦辛咸酸；气行有多少，强弱果不均。同出异名色，各自生意因。从是异性行，而有受形身；含养阴阳道，随所倚为亲；生道非一类，一切人非人；本出于虚无，感激生精神。譬如起音者，掇弦手动传；宫商角徵羽，口气呼吸元。身口意为本，道出上首元；本静在虚静，故曰道自然；五音所动摇，遂与乐色连。散阳以为明，布气成六根；从是有生死，道遂散布分；去本而就末，散朴以浇淳；道变示非常，欲使归其真。

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所谓人非人，无我无人  医道还元讲  无形发出有形， 既成形质后，无形即寓于有形，不以形质论天地
所谓无  ，返还二字？另 知之者去之  欲之者离之  近之者远之（西升经）

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西升经地？章，忘记了
我命在我，不属天地。我不视、不听、不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。非效众人行善，非行仁义，非行忠信，非行恭敬，非行爱欲，万物即利来。常淡泊无为，大道归也。故神人无光，圣人无名。   


大抵五德归。非行仁义： 孟子说舜明于庶物  察于人伦  由仁义行 非行仁义。  仁义庶民去之 君子存之  可参 ：大道无形生育天地（清静经），意为形思，愁毒忧烦（西升经）夫心意者，我之所患也。我即无心，我何知乎（西升经）；大道废，有仁义，智慧出 有大伪（道德经）

紫苏

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修道行者

西升经虽说也是本道德经一系的，但总觉差的意思。