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标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚 [打印本页]

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-11 13:31
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
般若波罗蜜多心经说：般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
在我看来，这只是一种良好的宗教愿望，也是一种宗教宣传和信仰．不能当成真理．如果当成了真理，那就成了一种迷信，是会害死人的．在气功人论坛现代修真版块里口口声声提倡反对封建迷信的版主却正在宣传这种迷信．为什么说把这个心经当成了真理就成了一种迷信？举个简单例子：如果有位工人不小心在机器上把手指切断了，这个时候如果不去医院做手术把手指接起来，而是不断地虔诚地念这个心经咒语，那么这个断掉的手指头能好起来吗？显然，所谓的能除一切苦厄，真实不虚只是胡说八道．那么为什么有人说我念这个咒语在练功时确实能感到光团或者气感呢？下面我就这个问题试着做一些分析．我们要想练功有成，入静这一关可说是最重要的．怎么能达到心空念绝呢？丹经上有很多方法：有观鼻端的，有默念咒语的，有默念口诀的，有数息的，有观空的，有意念某某的等等．我们常人要摒绝头脑中的念头很难，于是就有了万念归一入静法，所谓的万念归一入静法就是将我们头脑中的各种念头归到一处，再从头脑中屏弃这一念就简单多了．说穿了，这个心经咒语和所谓的口诀秘诀之类的都是属于这种万念归一法．这个咒语由于没有实际的语义加之抑扬顿挫在我们默念时不会在头脑中引起联想，却能起到镇定心神滤清杂念的作用．那么这个时候我们就能很好地入静了．（在练功有了相当的基础时，就算念一些有语义的简短句，比如四联五联八联诗句等也能起到万念归一的作用，我曾多次用不同的语句做过实验，效果是一样的，这个就是有些人利用口诀或秘诀来骗钱的真实原理）当我们入静后，特别是有了一些练功基础的人，在入静中就会有很多奇妙的现象发生．这其实就是咒语作用的真正原理．而宗教在古代利用人们对未知世界太多的不了解将其说成是宗教教主的作用以此来作为奴役民众的精神枷锁．在我们今天科学昌明的时代，如果我们还不能正确认识其中的原理而一味地盲从甚至被别有用心的人利用，那就太不明智了．

作者: 白雪 时间: 2006-4-11 14:51
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

楼主用心良苦。但人心不化，顽石不能成金，只好在外面磨光一些装玉。

作者: 白雪 时间: 2006-4-11 15:17
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

印度的语言翻译过来，早已是另外一种语言。只要抱定一种信念，精诚所致，自然就有一些心理变化，而非神佛上帝等导致的。自己就是主人翁。

作者: wushen 时间: 2006-4-11 15:22
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
某人不会,不等于不能.这涉及到每个人念咒深度及因缘.
注:个人观点,妥否自择.

作者: 看不穿 时间: 2006-4-11 15:23
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
赞同楼主见解，要达到某种效果，可操作的方法万千，但只是形式而已，实质上所有的形式都只是围绕着一个道理。可惜很多人只在表面上下功夫，对佛祖神仙所说的每一句话都诚惶诚恐，恭敬无比，却不愿意去思考其本质的道理，以至于愚学、愚信、愚昧，还沾沾自喜，自以为已得到。

作者: 糊涂居士 时间: 2006-4-11 15:55
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
为什么是音译,而不是意译?
咒语世界各地都有.中国道教里也很多.
有一些也许是心理作用.
但是否百分之百都是心理作用?未必吧!
存而勿论可以了.

-=-=-=-=- 以下内容由 糊涂居士 在 2006年04月11日 04:13pm 时添加 -=-=-=-=-
给版主提个建议：能否不显示250这个积分？看着别扭！能否直接跳到251？

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-11 16:04
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
汗！
孔子有教无类。
先生有驳无类。
可说不相佰仲。

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-11 16:09
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由白雪在 2006/04/11 02:51pm 发表的内容：
楼主用心良苦。但人心不化，顽石不能成金，只好在外面磨光一些装玉。

楼主的确用心良苦。
后学受教！顶礼！

作者: 空神 时间: 2006-4-11 16:26
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
心经啊用心看的．偏偏那么多人喜欢念在嘴巴．
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
神仙给了金丹，凡夫一看金灿灿的挺亮．
挂天顶　当照明用了．丹光一照感觉　满舒服的　还能去病．
对神仙感激不尽．
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

作者: 凌虚子 时间: 2006-4-11 16:29
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
初次到来，请多关照

作者: 有所求 时间: 2006-4-11 18:25
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由糊涂居士在 2006/04/11 03:55pm 发表的内容：
给版主提个建议：能否不显示250这个积分？看着别扭！能否直接跳到251？

这个问题大家没遇到过。再发一个帖子就不用做250了。
^_^

作者: 梦中 时间: 2006-4-11 20:17
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 梦中人 时间: 2006-4-11 20:35
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
心经咒语和所谓的口诀秘诀之类的都是指月的手指,顺着手指的方向可以看到月亮,但手指本身不是月亮.
个人理解,请紫阳先生指教.

作者: 西门真 时间: 2006-4-11 21:09
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
任何经典著作都是有用的，只是不要曲解、乱解，从常理去理解就行了。

作者: 我是道人 时间: 2006-4-11 21:45
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由紫阳先生在 2006/04/11 01:31pm 发表的内容：
般若波罗蜜多心经说：般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
在我看来，这只是一种　...

道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

作者: 看不穿 时间: 2006-4-12 00:43
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由可笑在 2006/04/11 08:52pm 发表的内容：
心经是修行见性后才能理解的心法.如没见性再怎么解释你还是一头雾水.不知他说什..
先背熟了.再慢慢悟...
舍利子！色不异空，空不异色；
如:色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是色即是空，空即是色。受想行识 ...

嘿嘿，，那我想请教下，此咒“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”到底所表达的是什么高深的含义呢？说说你所谓的“见性”后对它的理解是什么呢？

作者: 音清 时间: 2006-4-12 01:00
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
路过
笑笑

作者: 白雪 时间: 2006-4-12 09:18
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
佛祖当初的一句"天下地上.唯我独遵"?
佛祖根本就没有说过这样的话，试问：刚生下来的孩子，竟然会走路说话，那他何必投胎？
结果道教也说老子一出世就满头白发，指着李树说以此为姓，等，以免落了后尘。
都是后世的和尚造谣，丑化佛祖。居然有人相信这样的鬼话。

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 09:49
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
回梦中人：我在主帖中已经试着分析了口诀心经的指路作用原理．如果你有其它解释不防说出来大家探讨一下．
有人说此心经是一种修行境界，说的是五蕴皆空，不生不灭．这个在道家金丹成就后依丹经的说法成就不会比这个低．我在这里只是说把心经当成真理就是迷信．譬如和尚说念经可以为你消灾解难在我看来那就是一种迷信．
至于大家各有看法都很正常．各随其便好了．

作者: 糊涂居士 时间: 2006-4-12 10:10
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
个人观点:
心经说的是理,不一定是境界.
此咒有用或无用,存乎其人.
缘法不同.如人饮水,冷暖自知.
此咒或许能开发智慧?

-=-=-=-=- 以下内容由 糊涂居士 在 2006年04月12日 06:07pm 时添加 -=-=-=-=-
般若波罗蜜多的中文意思：
智慧到彼岸！

作者: wushen 时间: 2006-4-12 10:25
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
引楼上言:譬如和尚说念经可以为你消灾解难在我看来那就是一种迷信．
至于大家各有看法都很正常．各随其便好了．
个人观点,这句话不好.看来你真不明白佛净土宗.说明一下我也以修道为主.但对于佛净土宗一直充满敬仰.因在我看来那是最殊胜法门,只不过我心难以清净到那种程度.故一直采取方便法门.心德是:发果你发愿往生净土,真能一心持咒念佛不二,则定如前辈所言,万人修万人去净土.佛经念的诚绝不白念.念得凡夫心充满此念.好生了得啊.那是以子光明认证地光明.让本觉显现,感应菩萨、佛加持,直证佛地.
以前我亦对只念佛经能了脱持怀疑态度,在某网还曾经为此与一些道友争执，后来看了净宗经典以后.才知道佛国才是最好的地方.我修道但也常常默念南无啊弥陀佛.
注:不为争辩,个人观点,妥否自择.

-=-=-=-=- 以下内容由 wushen 在 2006年04月12日 10:29am 时添加 -=-=-=-=-
对不起，打错字。第三行应是：如果你发愿往生净土。

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 10:48
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
心经不是“招财猫”
其原意不是用来辟邪消灾招财进宝
经咒的意义亦不在于名相知解
而是在于无间修持
修持的意义不在于有什么得益
而在于体验诸法皆空（一切缘生缘灭故无可得）
体验的意义不在于什么内丹学奇景或特异功能
而在于感悟到本来没一个“我”可以体验些什么
心经中“无智亦无得、以无所得故”好比
道德经中“道可道非常道、名可名非常名”一样
其用意是提醒人“但得般若、便忘般若”
不要经常将经文当口头禅挂在嘴边！

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 10:50
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
我有时练功也会去念阿弥陀佛，开始时是有很不错的效果．但和念其它语句效果差别不大．另外，如果练功时一直阿弥陀佛念下去，那么是会阻碍你功境的进一步提升．根据我的经验，念到一定时候，心神明净澄澈，就是佛家所谓的如如不动境界吧．此时不必再念，否则会失，而要静定．．．．．（这个境界里道门各派作法不同），才能到达更高一层境界．所以在我看来净土宗还是不能明白我道家的博大精深．以上纯属个人经历所悟，无意比高低和诋毁佛门．诸位道友还请不要误解．

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 10:58
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
无聊居士是个真正明悟之人！上述说法我非常赞同！但是有些宗教人士或者一些别有用心之人的做法正好与你所说的相反，他们极力强调此经能除一切苦厄，真实不虚．故我要发此主帖驳斥．看了主帖自然知道我的本意．并不是诋毁或贬低什么．

作者: wushen 时间: 2006-4-12 11:10
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
1、道教性命双修是主依自已修持，炼丹修仙，成纯阳体。解尸拔宅入仙界。
2、佛净土宗是要求自已臻诚。一心持咒念佛，主依菩萨、佛的加持在成中阴身时瞬间成就不坏之身。故如果至少不能做到念佛成片。往生就难了。所以此宗要求心性最高。亦最难了。
3、平时我是佛道兼修。法以修道为主。心性要求近可能按佛净宗。
注：个人观点，妥否自择，初学者莫以我说为凭，我言中亦有妄语，见谅。

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 11:13
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
我在以前的一个帖子里谈到过，如果揭除佛教的宗教外衣，而精研纯粹的佛学，是科会有所得的．如果批上了宗教的外衣，大多数佛经就是自相矛盾的了．比如此经说无智亦无得，以无所得故．已经这样明悟了，后面又说能除一切苦厄，真实不虚，岂非自相矛盾？呵呵！

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 11:25
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
楼上的虽然搬了很多佛经语句出来，给我的感觉好象总是不能说到点子上来．无聊居士道友却总能说到问题的关键．本帖大有分别心，不能诸相皆空．嘻嘻．

作者: wushen 时间: 2006-4-12 11:26
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
佛典中许多言语看似有问题，其实你要考虑这部典籍当时的环境，对谁说的方便法门。指的是什么。比如说修十善入天界。但又说天界不要去啊。这也没有问题，说入天界快乐有很大福报。然后又说天界有一最大烦恼，比一般人界的烦恼还大。这也没有问题啊。那是对当时的参照物而言的。
不再多言了。

-=-=-=-=- 以下内容由 wushen 在 2006年04月12日 11:27am 时添加 -=-=-=-=-
入天界因福报大。难信佛法。寿再长最终也要再轮回。那时的烦恼比一般人还大。

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 11:34
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
所以说在红尘中生活是一回事，在练功时又是一回事．我们把这两者有所区分又有所联系才是科学态度．如果混淆不清，就会不知所措．虽然有人说身处红尘也是时时刻刻在修行，但还是有很大不同．

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 11:47
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
[color=#8B5F65]
只要还有神经系统，便难免有苦受乐受。
虽然有苦受乐受，却从来没有受苦受乐的“人”。
所谓“人”不过是头脑由于“受”到个体意识不断催眠而产生的错觉！
无论知情意或任何感官刺激，那能“受”者非你非我，
而是各种神经受体（Neurotransmittor Receptors）例如NMDA Receptor。
切掉神经线或者在麻醉剂的作用下或甚深禅定中，
当通往头脑的一切神经信息传递被中断，
当中枢神经系统处于“无受”的状态时，
就没有触压热冷痛，没所谓苦也没所谓乐。
无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。
整篇心经，简单一句，就是无受。
身受是苦、心受是苦、感受是苦、觉受是苦
苦受是苦、乐受是苦、受苦受苦、有受皆苦
无受至乐！

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 11:50
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

只有断身见（甩掉肢体感）能除一切苦！

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 11:56
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

吾之大患为吾有身　及吾无身何患之有

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 12:04
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
没有神经系统那不是人这个生物．譬如木石，那并不叫至乐！根本就没有受识．关键的是我们本来就有这个神经系统，本来就有各种识觉．你硬把它通通去掉，就根本不是人．与这个人所处的世界亦格格不入．就算炼成那样了，只要你肉体没死掉，就少不了吃喝拉撒睡，而这一切还就得与其他人发生关联！所以道家处世讲无为无不为　道法自然这个比较合理．佛教最需要众生的供养，却最喜欢干掩耳盗铃的买卖．嘻嘻．

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 12:10
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
无聊居士我只问你一句，假若你或者你的亲人的身体受了损伤不去医院就有生命危险，你会怎么办？

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 12:17
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

无论亲疏，倘若讳疾忌医，要不想去也勉强不来。

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 12:17
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
你若去医院就诊就是没断身见，你若说断了身见去医院，也是证明断了身见也不能除一切苦．你若说断了身见不去医院，身体又痛不欲生，那叫什么能除一切苦？

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 12:20
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由無聊居士在 2006/04/12 00:17pm 发表的内容：
无论亲疏，倘若讳疾忌医，要不想去也勉强不来。

这叫避而不答．又叫顾左右而言它．

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 12:20
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

各有各的缘分，一切缘生缘灭。
要来的总会来，要去的总会去。
要求也求不得，要留也留不住。

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 12:22
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
问到临头撒滑头！

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 12:23
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由紫阳先生在 2006/04/12 00:17pm 发表的内容：
你若去医院就诊就是没断身见，你若说断了身见去医院，也是证明断了身见也不能除一切苦．你若说断了身见不去医院，身体又痛不欲生，那叫什么能除一切苦？

同体大悲，此身非我。
痛不欲生的是身体不是我。

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 12:30
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
你修的不知是嘴硬还是真是那么回事！
我看要是人家给你两棍子打的是可你的身体而不是打你．你是不会计较的．既然都修成这样了，我看你的身体难免不会成为你的累赘，还是早日抛弃了罢！呵呵！我可没有恶意．只就事论事哦．

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 12:36
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
学生问：身心如何安顿的好？　
导师答：不要把身体看成是我的。身体痛就像地震一样，要先建立正见：身体不是我、不是我的。这要一直练习，不是受苦时才发觉身体不是我的，而是乐受时也醒悟到身体不是我的，进而反观乐受是对可意触的攀缘，如实看到，如实体验。要练习看呼吸，练习吸拉呼推，练习看到痛是一种推拿，练习看到痛是在帮助我打开对痛忍耐的极限。痛也是另外一个世界，痛也是在帮助我看到无我，真是无我，真是痛啊！那种痛是无法抗拒的，你只能完全放松。所以要练习在痛时放松，如果能练习在痛时放松，也许可以将这个体验用在触境上，那是非常宝贵的体验。能不能在每一个触境都放松呢？如果能在痛放松的话，也许这个经验可以运用在每一个触境上，那会非常宝贵。一般人的习惯是遇到一些比较强的境界，直觉的反应都是紧张，不是放松，一般人的习惯是觉得放松都是颠倒，是苦上加苦，反作用。一般人对痛的反应都是抗拒，但抗拒是不得要领的，而且一定是恶化。面对痛唯有交出去，唯有交给佛陀，交给佛菩萨，完完全全交出去，没有我。是身体在痛，不是我在痛；是世间在痛，不是我在痛，就这样反覆地看。

古典佛教的乘愿再来 — 大卿　弘法師

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 12:48
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
呵呵！我看这个法师要是出了什么事故把手或脚搞断了，保证他去医院的速度决不会比别人慢！这是个典型的伪人！就算他真不去医院就此死掉了那也是祸害不浅！世人若都学他，恐怕吾国将亡也不久矣！

作者: 梦中人 时间: 2006-4-12 12:50
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
非常赞同紫阳先生在本贴的观点。初学者修炼首关是入静，而口诀心经之类的正是起了这个作用，至于心经中说到“能除一切苦厄”是方便之说，若能使学者放下心念而入静就达到它的本意；若学者迷恋、计较这个“能除一切苦厄”就是迷信！佛经中方便之说非常多，可能只有《金刚经》及禅宗讲得彻底，世人根器不等，方便是度人一种形式，但方便不是根本！
也基本赞同W ushen道友的观点，只是不赞同“净宗要求心性最高”之说，净宗念佛号也是一个方便法门，是依他力，此有利有弊，利在入门快，弊在不敢放下佛号（紫阳先生在楼上有详述），而道家及禅宗是依自力，其利弊正与净宗相反，学道或禅宗的，只要能入进门就比较顺利了，但初学这一关是相当难以过去的，对个人心性要求是极高的。至于西方极乐世界也是方便之说，不是根本。往生净土是个非凡非圣的果位，到了那里还要再修行，因为那里是个没有苦恼的世界，故要相当相当长的时间才能有所长进，这在净土五经中《佛说观无量寿佛经》说得很明白。
个人观点，不对之处，还请指正。

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 12:54
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
无论体内体外都是众生。
意识－－尤其是感受到痛苦的意识－－是完全没有内外的分别。
痛－－不只是体内神经细胞的痛，也是体外一切有情众生的痛！
苦－－不只是体内神经细胞的苦，也是体外一切有情众生的苦！
痛不欲生，痛得其大无外其小无内时，便知什么叫“同体大悲此身非我”。

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 12:59
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
再辩下去就比较无聊了！嘻嘻！

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 13:04
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由紫阳先生在 2006/04/12 00:48pm 发表的内容：
呵呵！我看这个法师要是出了什么事故把手或脚搞断了，保证他去医院的速度决不会比别人慢！这是个典型的伪人！就算他真不去医院就此死掉了那也是祸害不浅！世人若都学他，恐怕吾国将亡也不久矣！

去医院（或殡仪馆）的速度并非一个人可以决定。
天时地利。
最先Call白车的可能要到最后一刻才入到急症室也说不定。
居安思危，先生要不要买些保险?

作者: 梦中人 时间: 2006-4-12 13:06
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
無聊居士应是成道者转世,是偶尔来此娑婆世界的,游戏人间,点化世人,無聊居士的说法很有启发性,但没有完全适合世人,紫阳先生就不要太计较了.

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 13:16
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
他临到头来就开始转移话题了，议论到我身上来了．我倒不是和他计较．只是要告诉大家，按他那个作法在现实世界那是完全行不通的．我在前帖说过，既要有所区分又要有所关联才不致走入谬误！

作者: wushen 时间: 2006-4-12 13:27
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
你把念佛和治受风病伤当成一类对比了,你看看佛经再批好不好.念佛的根本目的是往生净土啊.业尚在那里.又没修密法,能保不病吗?但持咒念佛的确是最殊胜的法门.
再劝一次,不知不评好不好.看过再批吧.
看得出来,修道紫阳先生有根基,但佛经典籍实在不能再评了.

-=-=-=-=- 以下内容由 wushen 在 2006年04月12日 03:08pm 时添加 -=-=-=-=-
不看明白还要不断的批.真服了.

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 13:39
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
台湾前两天有个古道观被烧了，谁能保证和尚庙就不会发生意外呢？念佛持咒真能保证往生净土吗？那些在以前朝代被政府官军剿灭的佛教圣地的和尚们就逃过苦厄了？就都往生净土了？我表示怀疑．楼上道友执迷不悟呀！我在此一系列帖中已将我的观点说得很明白了．不再多说了！

作者: hksky 时间: 2006-4-12 13:44
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由無聊居士在 2006/04/12 11:50am 发表的内容：
只有断身见（甩掉肢体感）能除一切苦！

可惜。愈趋愈下！
居然把一切苦的根源归之于身体。 :em13:
何谓身见？因无明之心执四大为实而成也，其根源在于自心无明，而生我执法执，所以一切苦乐本来无相，源自自心无明而起分别。故一切苦之源头乃是自心无明。故欲除一切苦者，需从断、转自心无明。观佛、菩萨所说经论，何曾说过“只有断身见（甩掉肢体感）能除一切苦”！如那无色界天人，色亦无有，更无所谓肢体感也。可曾已经断除一切苦厄？不闻佛说：报尽还坠，未离三界！所以个人认为，居士所言非是正见！尚请抉择见地！学佛学禅，首重正见，因观居士此等之说，似乎已深入居士之自心自相续，坚持己说并以之影响他人，故不得不辨！

再说，为何会感得此身？如居士学禅之高士，恐怕不会不知道吧。难道是这个身体自己找上你，给你带来痛苦的？一般人说心为形役，但也可以说形为心役。而且四大既然本来变幻无常，其性本空，本自解脱。何须你去断！要断的恐怕自心无明对四大身体的实执吧？
所以“甩掉肢体感”就等于断除了身见我执了吗？老想着甩掉肢体感，甩得掉吗？这与执身为实自己束缚自心者恐怕皆是苦吧！
还有，我也从没看过那本经论上明确讲过断身见即断一切见！固然我也承认应该断身见我执。但断身见即等于断一切见吗？这里也请多一些自我抉择。当然，你可以说我是教条主义，本本主义。但佛家讲“依经不依论，依法不依人”。我在此即是本着此原则请居士开示妙理的。
另尚有一些问题，就不再说了

再此对居士发难，无他，只因无法同意居士之看法见解。是从佛法的角度来谈的。。。。。。说了很多讨人厌恶不喜欢的话，也许干扰到您的清修了，请见谅！

最后愿以永嘉大师之《证道歌》作供养，为利以父母为上首的众生而回向佛道！并愿正法久住！

永嘉大师证道歌

唐慎水沙门玄觉撰

君不见。
绝学无为闲道人。不除妄想不求真。
无明实性即佛性。幻化空身即法身。
法身觉了无一物。本源自性天真佛。
五蕴浮云空去来。三毒水炮虚出没。
证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。
若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。
顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。
梦里明明有六趣。觉后空空无大千。
无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。
此来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。
谁无念。谁无生。若实无生无不生。
唤取机关木人问。求佛施功早晚成。
放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。
诸行无常一切空。即是如来大圆觉。
决定说。表真乘。有人不肯任情征。
直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。
摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。
六般神用空不空。一颗圆光色非色。
净五根。得五力。唯证乃知难可测。
镜里看形见不难。水中捉月争拈得。
常独行。常独步。达者同游涅槃路。
调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。
穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。
贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。
无价珍。用无尽。利物应机终不吝。
三身四智体中圆。八解六通心地印。
上士一决一切了。中下多闻多不信。
但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。
从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。
我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。
观恶言。是功德。此则成吾善知识。
不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。
宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。
非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。
师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。
香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。
游江海。涉山川。寻师访道为参禅。
自从认得曹溪路。了知生死不相关。
行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。
纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。
我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。
几回生。几回死。生死悠悠无定止。
自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。
入深山。住兰若。岑崟幽邃长松下。
优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。
觉即了。不施功。一切有为法不同。
住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。
势力尽。箭还坠。招得来生不如意。
争似无为实相门。一超直入如来地。
但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。
既能解此如意珠。自利利他终不竭。
江月照。松风吹。永夜清宵何所为。
佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。
降龙钵。解虎锡。两钴金环鸣历历。
不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。
不求真。不断妄。了知二法空无相。
无相无空无不空。即是如来真实相。
心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。
万象森罗影现中。一颗圆光非内外。
豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。
弃有著空病亦然。还如避溺而投火。
舍妄心。取真理。取舍之心成巧伪。
学人不了用修行。真成认贼将为子。
损法财。灭功德。莫不由斯心意识。
是以禅门了却心。顿入无生知见力。
大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。
非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。
震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。
龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。
雪山肥腻更无杂。纯出醒醐我常纳。
一性圆通一切性。一法遍含一切法。
一月普现一切水。一切水月一月摄。
诸佛法身入我性。我性同共如来合。
一地具足一切地。非色非心非行业。
弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。
一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。
不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。
不离当处常湛然。觅即知君不可见。
取不得。舍不得。不可得中只么得。
默时说。说时默。大施门开无壅塞。
有人问我解何宗。报道摩诃般若力。
或是或非人不识。逆行顺行天莫测。
吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。
建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。
第一迦叶首传灯。二十八代西天记。
法东流。入此土。菩提达摩为初祖。
六代传衣天下闻。后人得道何穷数。
真不立。妄本空。有无俱遣不空空。
二十空门元不著。一性如来体自同。
心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。
痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。
嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。
去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。
闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。
作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。
欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。
栴檀林。无杂树。郁密森沈师子住。
境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。
师子儿。蒙随后。三岁便能大哮吼。
若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。
圆顿教。没人情。有疑不决直须争。
不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。
非不非。是不是。差之毫厘失千里。
是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。
吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。
分别名相不知休。入海算沙徒自困。
却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。
从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。
种性邪。错知解。不达如来圆顿制。
二乘精进没道心。外道聪明无智慧。
亦愚痴。亦小騃。空拳指上生实解。
执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。
不见一法即如来。方得名为观自在。
了即业障本来空。未了应须还夙债。
饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。
在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。
勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。
师子吼。无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。
只知犯重障菩提。不见如来开秘诀。
有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。
维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。
不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。
四事供养敢辞劳。万两黄金亦消得。
粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。
法中王。最高胜。恒沙如来同共证。
我今解此如意珠。信受之者皆相应。
了了见。无一物。亦无人。亦无佛。
大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。
假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。
日可冷。月可热。众魔不能坏真说。
象驾峥嵘慢进途。谁见螳螂能拒辙。
大象不游于兔经。大悟不拘于小节。
莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。

作者: 嘟嘟 时间: 2006-4-12 14:02
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
紫羊发的帖子一看就是个初学，对佛教不懂还要妄驳。手指被扎断了当然要马上接起来阿。但有些人为了求法手臂砍下来也无所谓阿？看你的出发点是什么？当年佛主做忍辱仙人时，被歌利王裁割身体时，毫无怨言。看悟道的人就是洒脱，非有非无洒脱而无滞着，不是一个个都成了愚人。病的来源有四种，有的就不是靠药物就有效果的。看紫羊更本不懂心经的意思，还要驳。。。。。里面的小乘的十二因缘法和菩萨的境界都一一破尽，是佛乘的境界。

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 15:42
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由hksky在 2006/04/12 01:44pm 发表的内容：
可惜。愈趋愈下！
居然把一切苦的根源归之于身体。

苦的根源不是身体，而是头脑误将身体认同为“我”。
问题不是身体而是错误的认同－－亦即是身见（Body image）！
要明白什么是身见，首先要知何谓肢体感。
肢体感又称本体觉（Proprioception）为头脑赖以感知此身为我有者。
作个现实的例子，如今你坐在电脑前面，手按著键盘，眼看着荧幕，是不是?
那不要继续看下去，请先请做一次：
深深的吸气、停一停、再长长的呼气、然后瞌上双眼。
瞌上双眼时感觉到些什么?
是否感觉到靠坐著的椅子?
是否感觉到手掌下的键盘?
瞌上双眼时虽然看不到椅子也看不到键盘。
但头脑中仍然有个感觉那键盘或椅子不是这个身体的一部分，是不是?
头脑靠什么分别出键盘或椅子不是身体的一部分?
就是靠这个肢体感／本体觉／身见！
身见可说是身体的眼睛（Eyes of the body）。
身体要靠这个无形的眼睛才看得见（感受到）什么是（或不是）身体的一部分。
假如断身见的话，一但瞌上双眼，身体的位置感存在感便完全消失。
当肢体感消失，意识便不再为躯体所约束和局限。
真如法界，无自无它，一即一切，一切即一。
人生最苦莫过于错误的认同：
头脑将意识等同为身体，
从而虚构出一个“我”！
一个莫须有的观念和局限！
囚＝人＋身见
身见正是这个将“人”困在其中的“囗”。
“人”被困于“囗”中，自甘为“囚”！！！
既可怜！又可恨！
身见不除，人永远自困于其中，固步自封。
身见不断，解脱何来?
单靠头脑去想什么“解脱之道”就可以解脱？
单靠唱几句“永嘉大师证道歌”就可以证道？
世间没有免费午餐！
这就是为什要“修”！
不“修”如何“证”！
不“证”如何彻头彻尾的觉悟原来没有一个“我”！
故此虽说“得道”其实亦无所得。
无证亦无得，以无所得故。
猫狗如手足，身心如衣服，即使“甩掉肢体感”也不过像丢去一件衣服。
身非道，道非心，莫把身心当真人。
对一个不幸失去双脚的人，要行路只能靠义肢。
义肢只是一件代步的工具，不是身体的一部分。
故此临睡前患者通常会将义肢卸下才上床入睡。
正如义肢不属于身体，身体亦非我有。
一言本句便通玄，何用单书千万篇，人若不为形所累，眼前便是大罗天。

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 15:53
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
Q: Is there a place called hell?
M: Hell is here when you say: "I am the body" you are in hell.

When you understand you are not the body you are in heaven.
~ Sri Ranjit Maharaj

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 16:07
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由hksky在 2006/04/12 01:44pm 发表的内容：
再此对居士发难，无他，只因无法同意居士之看法见解。是从佛法的角度来谈的。。。。。。说了很多讨人厌恶不喜欢的话，也许干扰到您的清修了，请见谅！

发难的是我！请见谅的也应该是我！
但问题是否真的有一个我有一个您?

最后愿以永嘉大师之《证道歌》作供养，为利以父母为上首的众生而回向佛道！并愿正法久住！

道兄好意不胜感激，投桃报李，借花敬佛，愿以大愚法师之《解脱歌》作回报：
心密初祖大愚阿阇黎法相解脱歌
大愚法师
　　永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉，间参我见，作《解脱歌》。
　　觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
　　本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
　　见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
　　决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
　　几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
　　习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅盘路，了知生死本来空。
　　行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
　　顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
　　烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
　　莫攀缘，莫执着，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
　　但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
　　宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
　　觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
　　无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里看影虽不难，水底捉月怎办到！
　　狮子吼，无畏说，百兽闻之皆咋舌，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
　　狮子儿，众随后，三岁即能大哮吼，若是野犴逐法王，百千妖怪虚开口。
　　谁无念，谁无生，莫将镜影认作真，若以断灭为究竟，何异外道邪见人。
　　大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，并且破除邪魔见。
　　震法雷，击法鼓，海水奔腾须弥舞，毛头许里乾坤定，大千沙界寸土无。
　　让他谤，任他毁，把火烧天徒自累，我闻恰是空中风，何碍甚深大三昧！
　　一切声，皆实相，恶言善语无二样，不因谤赞别冤亲，方契本心平等相。
　　赞无增，谤无减，空中鸟迹着云天，太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。
　　默时说，说时默，大施门开无壅塞，有人问我解何宗？我为摩诃般若客。
　　昔曾说，今懒说，山河大地广长舌，或是或非人不识，逆行顺行天莫测！
　　常独行，常独步，脚底草鞋狞似虎，举趾粉碎金刚地，不觉踏断来时路。
　　疯颠汉，无字经，信口掉舌说不尽，海底金乌天上日，目中童子眼前人。
　　觉即了，不施功，物我俱亡心境空，菡萏枝枝撑夜月，木樨叶叶扇香风。
　　有等人，寻经论，终年求解不起行，分别名相那知休，入海算沙徒自辛。
　　佛当日，曾叮咛，数他珍宝无己分，从来蹭蹬行不利，难免枉堕文字坑。
　　亦愚痴，亦憨呆，海市蜃楼生实解，执指为月枉施功，根尘法中盲摩揣。
　　心为根，境为尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽净光始现，心境双亡性乃真。
　　非不非，是不是，毫厘差之千里失，是即龙女顿成佛，非则善星人身失。
　　种性邪，错知解，不达如来本性怀，二乘苦行非究竟，外道练身终必坏。
　　不思议，解脱力，恒沙大地载不起，摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。
　　圆顿教，没人情，翻身踏倒涅盘城，威音那畔至今日，好个风流画不成！
　　方便门，善巧开，火中生莲终不坏，勇施犯重悟无生，早已成佛无障碍。
　　一切处，悉兰若，无闹无静无牵挂，怡然幽居无遮殿，游戏人间实潇洒。
　　江月照，松风吹，更于何处觅作为，万世古今如电拂，三千刹海一芦苇。
　　旃檀林，无杂树，郁密幽深狮子住，境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。
　　心境明，照无碍，廓然莹彻周法界，万象森罗隐现中，一颗圆明无内外。
　　日可冷，月可热，邪见何能坏真说，无筋空力大无比，螳螂岂能拒车辙？
　　如实唱，如实听，未曾开口已和竟，三世诸佛齐唱和，尽未来际无穷尽。
　　歌毕不觉哈哈大笑，和者喝曰：不怕开了口合不得吗？诸人且道，这疯汉哈哈大笑，毕竟作么生？

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 17:00
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
此帖一出，引来了几个有真实修为的居士，也引来了一个瘪三，也是修佛的，还真是有点意思．很多人喜欢用缘起性空，明心见性来标榜自己，似乎一说这两句自己立刻就高大起来了，真的明心见性似的！何为明心见性？万法非法，不执一法，才是不着相．凡有所执，皆是虚妄不明．所以执着于此心经为正法能除一切苦厄本身就是未见性之表现．那些看了几句经书，未有行实修实证之徒也来此忽悠，可不大灵光哦！

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 17:08
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
我一直说要将红尘处世与修行中的明悟相互区别又相互联系，若真有明心见性之人看了我的帖子自然知道我的意思．那些不明所以只会生搬硬套经书之徒是怎么也不会明白我的意思的！

作者: 白雪 时间: 2006-4-12 17:19
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
创本来是婆罗门教的创造的神，后来又被佛教拉进来了。
靠声带发出的造理论谁都会创造。佛祖创造的理论只是人类的一种学说。
观音声波，就想得救，那真是痴人说梦了

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-12 17:20
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由可笑在 2006/04/12 05:12pm 发表的内容：
说的也是我也成认.我也从没说过我是高人...你才是高人..

我没说你是高人！我是说你说了那两句话似乎就变得高大起来了似的．你当然不是高人哦！我不高，就中国男人平均身高左右吧！

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 17:34
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
假如说各位都是“高人”这一句相信没人会反对嘛？
所谓人比人比死人
闹尽阁向来龙蛇混杂
无论谁说谁是高人
谁说自己是高人
还是被说是高人
都肯定惹来非议
所以想知有几高不要看人
最好反观看看自己的影子：

哈哈哈

作者: randax 时间: 2006-4-12 17:35
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
论人就没意思了。
各位大师的帖子没细看完，不过hksky的一番话显得有理有据。尽管我不认为佛法是正法，但是看了他的帖子都会有所动摇（当然，摇了摇又摇回去了，呵呵）。难怪道家式微，有识之士都被佛给勾走了......

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 17:45
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
汗！
呵呵

作者: 旗峰居士 时间: 2006-4-12 17:51
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由可笑在 2006/04/12 05:15pm 发表的内容：
此论喜欢坛攻击别人的好象都是道教..没看到佛教的.

朋友是不是太有成见了？佛徒攻击道家、窜改、乱解道经时，道家多不作反击，只有我等修为不到之人，才会忍不住反口。网上主动攻击佛家的主贴，你能找到几个？
紫阳先生不过偶一反击，平时装作修道的高人，便都露出修佛的真面目了。这些人虽然满口修道修德，但说出来的理，哪一条不是佛家的理？哪一点不是佛家的观点？虽说修道，实为佛徒，他一说话，便露出狐狸的尾巴了。所以，我认为此类人才最卑鄙。

作者: 旗峰居士 时间: 2006-4-12 17:54
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
多心经后面几句怎不译成中文？
“揭谛。揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。”
此句为梵文音译，真正的中文意思如下：
“自渡啊！自渡啊！快求自渡到彼岸啊！而且要快来救渡大众到彼岸啊！快快地觉悟自救吧！”
原文意思已经非常之明白无误，佛经古义是一切都要自渡、自救。然而，佛教徒单单此句不敢译为中文，致使后世佛教由“自渡”转为依靠别人的“他渡”、等待佛菩萨的加持。后世所谓等待“阿弥陀佛”接引到西方极乐世界的说话，都是不切实际的假话。

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 17:59
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

Gate, gate, paragate, parasamgate, bodhi svaha!

Gone, gone, gone beyond, gone altogether beyond, Bodhi, Rejoice!

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 18:05
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
心经最后一句只是说：
Gone, gone, gone beyond, gone altogether beyond！
亦即一法不留的意思。
和信心铭的
二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
可说异曲同功。

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-12 18:06
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
要放工了，明天再玩。

作者: 空神 时间: 2006-4-12 18:12
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
好啊，有紫阳的地方就是有热闹可看．
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
郁闷了好几天，总算开心一下了．

作者: hksky 时间: 2006-4-12 18:15
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由無聊居士在 2006/04/12 03:42pm 发表的内容：
苦的根源不是身体，而是头脑误将身体认同为“我”。
问题不是身体而是错误的认同－－亦即是身见（Body image）！
要明白什么是身见，首先要知何谓肢体感。
肢体感又称本体觉（Proprioception）为头脑赖以感知此　...

首先，我个人绝非什么悟道者，因为我只是一个初学者。我门都还没入。但看了居士的回帖，感觉是在各说各话，我的意思，是说身见是要断的，我文中难道是说不要断身见吗？多谢你举的例子，英文我看不懂，也懒得去翻字典了。可惜你举错对象了，我个人从来也是同意身是无常的，不应该执身见！如贤者所说：“身见不除，人永远自困于其中，固步自封。身见不断，解脱何来”?

我只是针对您的观点也就是我认为不对的观点而言。我再次请教：那一部经教中说过“断身见即断一切见”？谁讲的？“断身见（甩掉肢体感）能除一切苦”！学佛之人，当以佛说为依，在这个问题上，当然要“依经不依论”。对吧？！
野狐禅一字之差难道无因果？
另：引用居士所说：
“单靠头脑去想什么“解脱之道”就可以解脱？
单靠唱几句“永嘉大师证道歌”就可以证道？”
余意亦是如此！但我引用永嘉大师的《证道歌》说过什么“单靠头脑去想什么“解脱之道”就可以解脱？单靠唱几句“永嘉大师证道歌”就可以证道？”的话么？怎么随意就给人扣上帽子？！我引用永嘉大师的《证道歌》是因为信其正知正见。别无他意，相信《解脱歌》亦是如此！
当然，如果居士是想要说服末学的话，那么您的目的达到了。。。。。我们各自珍重吧！

“单靠头脑去想什么“解脱之道”就可以解脱？
单靠唱几句“永嘉大师证道歌”就可以证道？”
顶礼贤者之教诲！
确实，我只是个尚未入门的初学者，离证道尚远，何敢与大德相比！在没有安住在证道的经验之中，在没有一言一语皆自自性中流出的境界，我早已发现原来我华丽的语言原来竟然是那样的蒼白无力！就如此篇亦如是。真是令人惭愧呀！故最后敬礼诸佛、诸菩萨！唯愿众生皆得智慧解脱！愿正法久住！

作者: 梦中人 时间: 2006-4-12 19:53
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
紫阳先生的本意也没有否定心经的作用，只是反驳不要被误用。佛经大多是方便说法，佛祖也怕后人着相,故而立<<金刚经>>，明白人也没必要去说得太破，毕竟众生根器不一，有人需要迷信！
烦请紫阳先生细读下本版的“金火丹诀”这一贴（http://www.xiulian.com/cgi-bin/lb5000/topic.cgi?forum=1&topic=4384&show=0），在下直觉本贴不对劲，但说不出太多的道理，而在下的一位很有见解的道友却认为此文有理，是明师之作，恳请紫阳先生作个论断。

-=-=-=-=- 以下内容由 梦中人 在 2006年04月12日 08:20pm 时添加 -=-=-=-=-
上文笔误，在下直觉那贴不对劲，不是本帖

作者: 非洲野猫 时间: 2006-4-12 20:22
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
经不是用来念的，是用来参的。
进入某状态，你就会明白经里所说的东西是没骗人的。
正如我们常说的，证历过才知道真假奥妙。

作者: 96823 时间: 2006-4-12 21:07
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
心经有三卷，从上发的是第一卷，要知道心经乃涅盘精义，未能领悟其中之妙，切莫毁谤三宝法门。其中也不是用语言去表达的。

作者: wushen 时间: 2006-4-13 08:58
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
对,没有看明白就不要评,那是妄言.修道修到相当水平,也不能妄评不明白东西.持咒念佛实是用此念充满凡夫心.证子光明.感应菩萨\佛加持啊.让地光明显现.此身最终用途只有一个.是死后能顿起往生念.在菩萨\佛加持下往生啊.

-=-=-=-=- 以下内容由 wushen 在 2006年04月13日 09:00am 时添加 -=-=-=-=-
对不起，第二行打错字，此生持咒念佛最终用途只有一个。

作者: 旗峰居士 时间: 2006-4-13 10:38
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
呵呵！楼上的真有意思。你自己什么境界？说来看看？小心什么？不要吓唬别人。
我向来对一些如乱码一般的网名不感冒。人无正名不立，其人用乱码，如世人用假名，其心必然不端，城府如渊，防人如防贼。这是我个人的经验，不一定对，楼上勿见怪。

作者: 白雪 时间: 2006-4-13 10:58
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

严重支持旗峰居士的观点！
想想古时候的所谓“大师”，创立这派那派的，早已坐古千年，生前和凡夫无异。老子当初就教导过孔子：“子所言者，其人与骨皆已朽矣！独其言在耳！”所以，质疑所谓的“咒语”也是很平常的事！
靠声带发出的声波就能得救，实在荒唐。难道咒语发出的是超声波？次声波？

作者: 白雪 时间: 2006-4-13 11:03
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由ryzgbah在 2006/04/13 10:04am 发表的内容：
再补充一句费话吧:自己在什么境界就可知道心经的什么境界.-=-=-=-=- 以下内容由 ryzgbah 在 2006年04月13日 10:05am 时添加 -=-=-=-=-
小心啊.

用这种话来吓唬别人，企图封人的口，盲目迷信，并没有任何意义。例如基督教和佛教互相攻击，互相咒。唯物主义攻击宗教，等等。古人也是人，今人也是人，没有什么不可以质疑的。

作者: 白雪 时间: 2006-4-13 11:11
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
古人创立学派，是他短暂的一生，长期研究某种学问的一家之言，净土宗也不过如此。
我早已说过，只靠思想在那里搬弄精神，长期宗教虚理熏陶，精神境界出现类似于吸毒者的无限快感的状态是很正常的，只不过宗教家达到的境界是一种清醒的境界而已。吸毒者的境界也是真是不虚的。

作者: 白雪 时间: 2006-4-13 11:16
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
至于将咒语奉为神圣，专心一致的念诵，可以达到静心、起信念、排除杂念等目的，则另当别论了，并非说毫无意义。高明的功法，口开神气散，不会无端地念咒扰乱清修。

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-13 12:00
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由ryzgbah在 2006/04/13 10:23am 发表的内容：
嘿嘿，紫阳很有意思啊,跑那里都掘拉一下.啊。有意思.

在某个论坛，因为我的质疑和驳斥，在某个人的包庇下遭到了许多刚注册的马甲的围攻和辱骂，但是他们又拿不出东西来反驳我，只好将我的反驳帖子一删了之．这位，看得出来当是其中之一，不过在此论坛没了保护伞不敢过分放肆．憋出几个帖子还是忍不住骂了我一下．让你痛苦了！
不是我的罪过！呵呵！

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-13 12:18
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

首先，我个人绝非什么悟道者，因为我只是一个初学者。

为学日益，为道日损。道不在（局限）于学。饱读经书也不一定开悟。毫厘有差，天地悬隔。只要还有一个“我”在修悟些什么，那“什么”与“我”之间便即有隔阂。

我门都还没入。

着意寻真真转远。色身原是法身房。君可知你就是门？！
将我们中的“们”除去那个“イ”余下的不就是“门”?

但看了居士的回帖，感觉是在各说各话

没关系，本来就是各说各话，俺不过像一只对著镜子乱吠一通的狗狗。
尝观镜中物，问镜是何人，镜映涵万象，那有镜中人。

我的意思，是说身见是要断的，我文中难道是说不要断身见吗？多谢你举的例子，英文我看不懂，也懒得去翻字典了。可惜你举错对象了，我个人从来也是同意身是无常的，不应该执身见！如贤者所说：“身见不除，人永远自困于其中，固步自封。身见不断，解脱何来”?

我只是针对您的观点也就是我认为不对的观点而言。

你我相识即有缘。面带笑容结人缘。布施欢喜种善缘。你对我错相惜缘。损我逆我消孽缘。生老病死了尘缘。果报好坏皆因缘。慈悲喜舍修佛缘。。。

我再次请教：那一部经教中说过“断身见即断一切见”？谁讲的？“断身见（甩掉肢体感）能除一切苦”！

没那一部经教说过。是俺胡说八道。ＯＫ？

学佛之人，当以佛说为依，在这个问题上，当然要“依经不依论”。对吧？！

是依法不依人，非依经不依论。
经就是论。那一部经不是在论说些什么?
十二部经教，其目的无非是说明一个事实「只有法、没有我」。
奈何头脑就是对这个简单得不能再简单的事实视若无睹，故此才有这么多经教这么多道理！
睁开眼便即看到：一切见闻觉知受想行识无非是法！
缘生缘灭，能所不二，观者乃是被观者。
“能观之者”与“所观之物”皆与“观的神经作用”同生同灭。
“能看之者”与“所看之物”皆与“看的神经作用”同生同灭。
“能听之者”与“所听之物”皆与“听的神经作用”同生同灭。
“能感受之者”与“所感受之物”皆与“感受的神经作用”同生同灭。
“能意识之者”与“所意识之物”皆与“意识的神经作用”同生同灭。
如此类推，可见一切“能●之者”与“所●之物”皆与“●的神经作用”同生同灭。
问题不是●本身，而是头脑习惯成自然的将一切缘生缘灭的●当成是“我”，以为真的有一个“我”在看，有一个“我”在听，有一个“我”在这此乱吠一通！
为什么狗狗会对著镜子乱吠，就因为狗狗以为真的有“另一只”狗狗在吠它！
动物由于没有人类那么大的脑前额叶(Prefrontal Cortex)，故此甚少有反观自身意识内容的能力。
由于缺乏反观（反馈）意识，故此动物没有“我”的观念。
动物的意识世界就是当下见闻觉知的一切，其中没有一个“我”，没有任何存在的隔阂。
头脑（狭义来说是指人的脑前额叶）由于具有语言记忆和反观内视的能力，故此拥有一个自然界中不存在的像互联网一样虚拟的“知情意”的三度空间。
问题不是这个虚拟的世界，而是头脑（脑前额叶）在这个虚拟上“头上安头”又再加一个莫须有的虚拟的“我”。
像玩电脑“魔兽世界”一样，头脑虚构出一个“知情意”三度空间，再加插一个不明飞行物体一个不知所谓的 “我”。

野狐禅一字之差难道无因果？

俺是只野狐，学的当是野狐禅。

有一天，百丈禅师上堂讲经说法，
下座后，大家都已散去，独留一位老人不肯离去。
百丈禅师便问他是谁，想要做什么。
他说：「实不相瞒，我不是人。在以前迦叶佛时代，本在此山修行，因为有个学人问我：『大修行人还落因果否？』我说：『不落因果。』因为这句话，便做了五百年的野狐精，没法脱身，请和尚慈悲为我开示，让我解脱狐狸身之苦。」
百丈禅师说：「你把学人问你的问题，现在重新再问我一次。」
老人便道：「请问和尚，大修行人还落因果否？」
百丈禅师答道：「不昧因果。」
老人言下大悟，便向百丈禅师礼拜叩谢说道：
「今承蒙和尚开示，令我超脱狐身。我就住在后山岩下，祈请和尚慈悲，以出家众的礼仪，帮我埋葬。」
第二天，
百丈禅师带领大众，在后山石岩下，找到一头死狐，
便用亡僧的礼仪将它火葬。
同样俺是人也不是人。
这个身体背负著人类的遗传基因，但那基因并没有说“我”是什么。
就像身体中千万个细胞只是各自各的分裂、复制、繁殖。
无数细胞不断的新陈代谢，此生彼灭、彼生此灭、方生方死、方死方生¨¨直至那生物钟停顿下来。
但那一个细胞“知道”有“我”这个“人”?
其实做一只野狐也不错！
狐狸不懂得什么叫“因果”，因为动物只管现前的一切。
不知生、焉知死？
没有过去，没有将来。言语道断，非去来今。
积累积累，有积则有累，无积则无累。
忆虑忆虑，有忆则有虑，无忆则无虑。

另：引用居士所说：
“单靠头脑去想什么“解脱之道”就可以解脱？
单靠唱几句“永嘉大师证道歌”就可以证道？”
余意亦是如此！但我引用永嘉大师的《证道歌》说过什么“单靠头脑去想什么“解脱之道”就可以解脱？单靠唱几句“永嘉大师证道歌”就可以证道？”的话么？怎么随意就给人扣上帽子？！

一时激气语无伦次，不好意思先道个歉。
“帽子”不合用的，可转送给有需要者，也当是一件“功德”。

哈哈

我引用永嘉大师的《证道歌》是因为信其正知正见。别无他意，相信《解脱歌》亦是如此！
当然，如果居士是想要说服末学的话，那么您的目的达到了。。。。。我们各自珍重吧！

各自珍重！俺没想过要说服人。说话也是不经大脑无的放矢。

顶礼贤者之教诲！

顶礼贤者之教诲！

确实，我只是个尚未入门的初学者，离证道尚远，何敢与大德相比！在没有安住在证道的经验之中，在没有一言一语皆自自性中流出的境界，我早已发现原来我华丽的语言原来竟然是那样的苍白无力！就如此篇亦如是。真是令人惭愧呀！故最后敬礼诸佛、诸菩萨！唯愿众生皆得智慧解脱！愿正法久住！

算啦，大人有大量嘛，何必说那么“晦气”的话？！
莫说“自己未入门”，门就是你，你就是门！
色身原是法身房，“我”就是这个色身和法身之间的“门”。
“门”从始至终都不曾开过，也不曾关过。
所谓的“门”只是一个通道。一个来往色身法身之间的通道。
头脑根本用不着去找什么门路！
只要不有意无意的加插一个莫须有的“我”堵塞那一个通道。
门就是你。你就是门。

作者: 雪心道人 时间: 2006-4-13 12:22
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由音清在 2006/04/12 01:00am 发表的内容：
路过
笑笑

某，亦复如是

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-13 12:35
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

因缘而生。因缘而灭。
生也一片浮云起，死也一片浮云灭。
无常就是真常！

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-13 12:43
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
无聊居士呀，人家hksky只发了两个帖就让你忙乎了好几个帖出来，看来你这次算遇上个相当量级的对手了！嘻嘻！

作者: 看不穿 时间: 2006-4-13 12:49
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由旗峰居士在 2006/04/13 10:38am 发表的内容：
呵呵！楼上的真有意思。你自己什么境界？说来看看？小心什么？不要吓唬别人。
我向来对一些如乱码一般的网名不感冒。人无正名不立，其人用乱码，如世人用假名，其心必然不端，城府如渊，防人如防贼。这是我个人　...

嘿嘿嘿，同感同感

作者: 日月星辰 时间: 2006-4-13 12:54
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
呵呵,质疑是进步的动力啊!
此质疑的前提是对所研究的问题要有所认识和理解,后若是没有质疑,也就没有进步,其实无论那门学问,前人都是如此走过来的.

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-13 15:56
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

下面引用由紫阳先生在 2006/04/13 00:43pm 发表的内容：
无聊居士呀，人家hksky只发了两个帖就让你忙乎了好几个帖出来，看来你这次算遇上个相当量级的对手了！嘻嘻！

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
知“我”者难求，知“无我”者世间罕有。
道可道非常道，其实也没什么好说。
忠言逆耳，“无我”这个字说起来不大好听。
如人饮水冷暖自知，只有修证到的才感受到个中滋味。
修证的意思不是说有一个“我”可以用来修证到些什么。
而是让万法来修正／破除头脑中那个“我”的迷信。
让环境让万法一次又一次的去证明原本没有一个“我”。
情况好比俺的新上司眼中没有“我”一样。
别人眼中没有“我”不足为奇。
因为本来就没有一个我嘛！是不是？哈哈。
就像有些人怕黑。
为什么怕？
因为相信有“鬼”！哈哈！
每次经过些阴暗的地方，就以为有“什么东西”跟著他。
回头一看又“突然消失”。
再行多几步又好似“听到些怪声”，回头一看又“突然消失”！
原本打死也不信有鬼的也开始半信半疑。
终日神经兮兮的不单只晚间看到有“鬼”，
就连大白天也看到有“鬼”（其实不过是自身的背影）！！
头脑中的“我相”就像“见鬼”一样。
开始时没有“我”也没有“鬼”。
曾几何时，头脑就像深信有鬼的人，
慢慢开始对它虚构出来的这个“我”深信不疑，
无论受想行识都以为真的有一个我做“节目主持人”。
其实一切一切不过是头脑自己玩把戏，自编自导自演。
笛卡儿说“我思故我在”。
“鬼”是一种幻想，“我”也一种幻想，
两者都是“想”出来的子虚乌有的东西！
想象即是经验，经验即是想象。
不信?　
梦遗就是最好的证明！
人生如梦，梦如人生。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-13 16:14
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

巧者劳而知者忧
无能者无所求
疏食而敖游
泛若不系之舟
《庄子》

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-13 16:20
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
高人呐！俺俯首了！俺无日无夜顶礼膜拜！
如果俺老娘有不舒服，俺又治不好的话，俺还得带她去医院！俺就不念佛给老人家治病了！不拜之时还请居士原谅！

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-13 16:33
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
哎。万般皆是命，半点不由人！
俺的胞妹就是因为入了医院才“去”得快。
也许不入院的话还有些机会。
如今的所谓医疗大都是和钱挂钩。
没钱的就不要幻想入院。
有钱的就可以慢慢的“医”，
医到没钱医么就可以出院啦。
不要说医院床位就是殓房灵位也要交租嘛！

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-13 16:42
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
似乎有些道理．还是比较悲观．并不都是这样！

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-13 17:02
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

三七分账。三分人事，七分天意。

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-13 17:08
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
楼上的太自卑了！我说的瘪三是指那个恶意骂我肚里又没货的家伙．

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-13 17:31
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
生气？我有个肉身，有时难免会生一下气．不过很快就忘了．这个就是我经常唠叨的心空无痕．有些人嘛，被人戳着了痛处，要嘛就换个马甲上来骂街，这叫无耻．要嘛就气在心里，伤了身体，表面上还装着平静．这叫虚伪．
我下班了．又浪费了好些口水．

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-13 17:54
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

哎。各位高人何苦又来争气哩？
生气的即时反应是胃疼，“期货效应”是折福（寿）。
要想像五行仙子般长命百岁（应该是１６０岁）首先要做到“不争不气”！
间中不妨放屁，但绝对绝对不可以争气！
哈哈

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-13 17:58
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
“气大胃疼”与神秘的“腹脑”
　　以前，有人说一生气就胃疼得受不了，我们对此感到非常奇怪，生气跟胃疼简直是风马牛不相及的事，它们怎么就能联系起来呢？
　其实，用神经学家的观点看，这一点儿也不奇怪，他们认为人的肚子里另有一个大脑，称为“腹脑”。这个“腹脑”就是人体消化器官的“总开关”，这个 “总开关”不仅能分析营养成分、盐分以及水分，而且能对人体吸收和排泄进行调控，并可以精确地平衡抑制型与激动型神经传递物、激素以及保护性分泌物。有人还在“腹脑”中发现了与大脑记忆功能有关的同种物质，能够下意识地储存身体对所有心理过程的反应，而且每当需要时就能将这些信息传出，并向大脑传递。所以，过度或持续不断的恐惧或激动，不仅会在头部留下印象，甚至会给肠胃器官打下烙印。
　事实上“腹脑”只不过是内脏神经系统中的一种，它既与大脑和脊髓有联系，又相对独立于大脑。
　“腹脑”能分析成千上万的化学物质的成分，并使人体免受各种毒物和危险的侵害。肠子是人体中最大的免疫器官，它拥有人体70%的防御细胞，大量的防御细胞与“腹脑”相通。当毒素进入身体时，“腹脑”最先察觉，然后立即向大脑发出警告信号，人们马上意识到腹部有毒素，接着采取行动，呕吐、痉挛或排泄。　　
作者：云生/来源：南京晨报

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-13 18:13
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

今天口水灌得太多，又到了下班时间。
平时得闲死唔得闲病，如今有假放真好。
接连四天假期，原本想参加禁语禅修。
可惜，家中有狗休寻道，还不如好好休息休息和狗狗游山玩水。
哈哈

作者: w111111 时间: 2006-4-13 23:34
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
哎，多心经。

作者: 96823 时间: 2006-4-14 08:57
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
在下在此于三卷心经,让其中之人领悟,不要再毁谤三宝,毁谤三宝即同毁谤三清,罪过还是自受!
心经三卷
佛说　摩呵　般若波罗蜜多　心经　（全三卷）
　　　　　　　　　　　　　　　　　无上甚深微妙法，　百千万劫难遭遇，
　　　　　　　　　　　　　　　　　我今见闻得受持，　愿解如来真实义。
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　　佛说　摩呵般若波罗蜜多　心经　上卷
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚，
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，
　　揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。
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　　佛说　摩呵般若波罗蜜多　心经　中卷
尔时，如来在大雷音宫，遥闻菩萨演说上经，即舍涅磐相，腾身虚空，
来投菩萨所在，化一长老，杂大众中，手持优钵曲云，视花微笑。
长老于大众中起，合掌白言，菩萨，佛何以得空五蕴。
曰，以照故，以依般若波罗蜜多故，以行深观故，以自在观故，
故得涅磐，得开一切微妙门，一切救苦难，一切真实不虚。
法究于阿褥多罗三藐三菩提，心布阿褥多罗三藐三菩提，业证阿褥多罗三藐三菩提。
果如是如是，乃真行深般若波罗蜜多时，乃真五蕴皆空时，不落我相人相众生相寿者相，名曰诸法空相。
如来能隐能现，无往无来，能以芥子包纳三千大千世界，能行止坐卧，无异常人。
隐则慧眼不能睹，现则肉眼不能翳，无死无生，万劫圆明。
吾不得而名，强名之曰金刚，尊其号曰如来。
尔时，长老复白，世有善男子，善女人，依阿舍慧达岸无讹。
菩萨曰，善哉善哉，是有发大信咒，发大慧咒，发大戒力咒，发无上定力咒，
一切邪魔脱离咒，一切吉神拥护灾难消亡福田利益咒，是乃如来口授功德不可思议。
舍利子，乐依般若波罗蜜多者，谦持此咒曰：
南无佛，南无法，南无僧，旦者他，安，加罗伐哆，罗加伐哆，罗加伐哆，梭呵。

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　　佛说　摩呵般若波罗蜜多　心经　下卷
是时，菩萨在大罗刹国紫金殿内，演说多心经已，复告诸舍利曰，昔我作王子时，
即对佛发愿，三千大千世界，有一众生，不闻正道，不发阿褥多罗三藐三菩提心者，
誓不成佛。何以故，一切众生，皆可得道，其心即佛。
舍利子，汝发阿褥多罗三藐三菩提心，如阿得发阿褥多罗三藐三菩提心，
知发阿褥多罗三藐三菩提心，即非阿褥多罗三藐三菩提心。
何以故，大德不德，大明不明，大勤若惰，大净若污。
舍利子，我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。
能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。
能除一切难，即非能除一切难，是亦能除一切难。何以故，
成法非法，法会于心，心融于法，法忘其法，法无其法，乃为大法，得渡众生。
舍利子，彼岸无岸，强名曰岸，岸无成岸，心止即岸。
是故如来无定相，无往亦无来，
舍利子，汝知如来有慧剑否，无也，如来依般若波罗蜜多也。
菩萨曰，否，如来有慧剑，有戒刃也，如来无慧剑，无戒刃，不识般若。
何以故，般若即般若，卫之则存，瞩之则明，存而明之，道假以成。
于是乃说大圆满般若波罗蜜多心咒。咒曰：
安，佛罗阑牢连楼，萨哆蜜波耶，阑牢连楼，阑阑阑，哩尼耶，吻奈，
喝喇阑［］，喝喇喝喇阑［］，安，安，嘛尼叭弥哄，俞萨洼奇，哆答答，
怖叉萨波，安，委味尼夷，托波托波，悉律律，安，吐罗吐罗，安，安，安，
摩呵般若波罗蜜多梭呵。
（注意：［］：形似：介＋齐，发声不详）

作者: 紫阳先生 时间: 2006-4-14 09:34
标题: 驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚
你瞧得起谁瞧不起谁关我什么事？你跟谁一般见识也不关我事！我在这里发个帖子可就关了你屁事了！所以你一上来就臭气熏天了！哈哈哈哈！

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