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标题: [转帖]读书心得: "耳目口三宝，固塞勿发通" [打印本页]

作者: 晓玉蓝亭 时间: 2008-5-3 18:47
标题: [转帖]读书心得: "耳目口三宝，固塞勿发通"
本帖最后由晓玉蓝亭于 2010-6-27 08:22 编辑

转帖windmills的读书心得: "耳目口三宝，固塞勿发通"
《道德经》: “天门开阖，能为雌乎” “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。"
《参同契》: “耳目口三宝，固塞勿发通。真人沉深渊，浮游守规中”

《阴符经》: "绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。 "
《金丹四百字》:
"　　以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是之和合四象。
　　以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄勤部在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。以精化之气，以气化之神，以神化之虚，故名曰三花聚顶。以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏、神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏。"
佛教十二因缘:
无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，受灭则取灭，取灭则有灭，
有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。

作者: 晓玉蓝亭 时间: 2008-5-6 14:04
标题: [转帖]读书心得: "耳目口三宝，固塞勿发通"
可惜了，人们只谈斩赤龙这些枝梢末节，而人少有肯做实际真功夫！！！

作者: 若冰将化 时间: 2008-6-4 14:31
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作者: 哪吒 时间: 2008-6-4 18:42

原帖由 若冰将化 于 2008-6-4 14:31 发表
三关之中精气深，九微之内幽且阴，口为天关精神机，足为地关生命靡，手为人关把盛衰。
口足手的修行似乎更重要。脾开窍于口，脾主四肢。皆秉中宫，戊己之功。

。。。手足口。。。我敏感的医学神经又被触动了

作者: 低手手手 时间: 2008-6-8 11:26
真人沉深渊，浮游守规中
此语机大亦。

作者: 低手手手 时间: 2008-6-8 11:29
关于和合四象、五气朝元、三花聚顶、无漏的定义似有不妥。

作者: 圣人无常心 时间: 2008-8-23 02:49
"绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。 "说的好

作者: 大周天 时间: 2008-9-3 19:00
大道至简，直指人心，当你自己放下了自己的私心杂念，当你超出了自我欲望的牢笼，当你真正忘记了自己的思想，忘记了自己的意识。在此刻你真正进入忘我忘物的状态，你就立刻能够沟通宇宙间的超常能量，达到宇宙在我心中，我在宇宙中，我与宇宙同体，息息相通，和超常信息交流共振共鸣……

作者: 549946461 时间: 2008-9-4 09:59
很好，很很好，狠狠很好。

作者: 老三 时间: 2009-2-10 14:34

原帖由 晓玉蓝亭 于 2008-5-3 18:47 发表
转帖windmills的读书心得: "耳目口三宝，固塞勿发通"
《道德经》: “天门开阖，能为雌乎” “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。"
《参同契》: “耳目口三宝，固塞勿发通。真人沉深渊，浮游守规中”

《 ...

鼻不香而魄在肺。
（发帖必须符合21个字符吗，没话找不出来话啊，小郁闷）

作者: 舞影翩仙 时间: 2009-3-27 15:32
太过功利的想法都是舍本求末,修行的目的应该是回到内心。

作者: 虚无至人 时间: 2009-4-10 19:32
赤龙不斩而斩才是真功夫

作者: 红尘劫 时间: 2009-5-6 08:36
大道在先，再论神通

处在红尘，难离纷扰~~~~~~

作者: 摩羯 时间: 2009-6-15 11:47
丹经互相印证是应该这样

作者: 冰香 时间: 2009-6-21 12:32
以精化之气，以气化之神，以神化之虚，真神乎也，不知是否能见有人修成

作者: 华水 时间: 2009-8-31 21:50
条条大路通罗马
古今罗马只一城
一城千年屹不动
多少英雄沉浮中

作者: 有钱人 时间: 2010-2-5 12:52
当时就惊呆啦！！一大推！！！就算全做到啦，又如何？？还有很多无可奈何呀！！

作者: 无果 时间: 2010-5-30 21:54
人吗都要从末技开始研究的，高深的就一句话顺其自然，说了也白说，呵呵

作者: 静暖阳 时间: 2010-6-20 14:14
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 无果 时间: 2010-6-20 23:20
回复 19# 静暖阳

你以为你证的是大道太不谦虚了这样还想证大道？

作者: 静暖阳 时间: 2010-6-21 08:40
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 无果 时间: 2010-6-21 10:47

呵呵回复 21# 静暖阳

作者: 猴子捞月 时间: 2010-9-28 14:37
新手学习来了，嘿嘿！！大家继续！！

作者: 尘悟 时间: 2011-1-15 17:13
大道且不说它
损精耗神的就数，，耳，目，口了
可见生活修道必须要守好这关节，要不其他的都会泡汤在俗世浑水里。
谈修行就是空谈了。

作者: 自然是道 时间: 2011-1-25 21:08
别漏了这句，委志归虚无，无念以为常。话要说完整，唉

作者: 自然是道 时间: 2011-1-25 21:09
而且不是固塞是闭塞

作者: 兴野 时间: 2011-2-5 15:55
还请问如何筑基，女子筑基的功法和男子同吗？

作者: 修怡居士 时间: 2011-3-17 14:19
“耳目口三宝，固塞勿发通”“机在目”
愚以为这两句仍天机也，这是吾在修真中悟出的。楼主赞成否？

作者: 村民 时间: 2011-11-12 15:00
体会到了，小心翼翼的做下去。斯为至善。

作者: 顶天军振 时间: 2012-1-11 11:47
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 不可说 时间: 2012-6-4 19:46
说实话，真没看出这篇转帖精华所在；

修道重在修还是在道？

皮囊修炼何必强抑男女，其实什么斩赤龙什么修三宝，无非就是一种意向的发挥，既然都认为修心，心应该是重点，而其他则不要看得太重了，毕竟想的多了，欲念就多，归根目的就偏离；

可笑单独的女子修道板块，要知道修道如此分男女，那修道还有什么意义。

作者: 尊道 时间: 2012-6-15 11:35
看不太懂要是有白话文的就好了

作者: 碧玉仙 时间: 2013-1-5 00:22
应该互相印证............................................................

作者: 溯本 时间: 2013-1-7 20:21
难怪清静是大道这下就通了
感谢版主

作者: 亦辰 时间: 2013-1-8 03:40
本帖最后由亦辰于 2013-1-8 03:42 编辑

舞影翩仙发表于 2009-3-27 15:32
太过功利的想法都是舍本求末,修行的目的应该是回到内心。

請問閣友：
心在何處？那裡是心的邊界？何為心内？何為心外？
是事生心？還是心生事？

作者: 梦谒西华 时间: 2014-2-3 10:14
《参同契》: “耳目口三宝，固塞勿发通。真人沉深渊，浮游守规中”

此句是口诀

作者: 大道清静无为 时间: 2014-8-6 23:29
女功简便法

　　每于夜半子时以后，天然醒觉，心不着于色相，又不落于空亡。自觉月窟生潮，正是一阳来复，即将神气收于乳溪，回光返照命宫，塞兑垂廉，捧乳吸气，左右揉搓，下则牵动中户，上则贯通两乳，一呼一吸，息息皆要归于命宫。每次运行七十二息为一周。前六时下功，后六时静养。每次运讫，要咽津三口，送入子宫。日日按子前午后，阳气发生之际，常常行持，直至阳三后三之期，再行炼形之功。修炼不过百日，月事即绝，乳头即平，而面如桃花，终日如醉，昏昏默默，昼夜灵光不散，静中自觉常明。行持十月，自有信法来报，予知吉凶。初将精血收归乳房，随收道揉，使提上乳房这精血尽化为甘露，降下丹田，结成胎息。则月水不潮，而乳头自平矣。下丹田内自然给出圣胎，不用采取之功。只凝神胎息之中依灭尽定，而寂灭之。寂照百日，恍惚之间，而圣胎似有动转之机。其女子如醉夫之状，日常合而懒开，面发光而耀彩，日夜金光罩体。养至十月，圣胎圆满，自然脱质成仙神。变化莫测矣。此捷要一册泄尽乾坤性命之旨，道破理气之归，真可谓考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑，之真常至道也。

作者: 大道清静无为 时间: 2014-8-6 23:31
坤元经

　　凡坤道修炼，用功入道，当于子后午前，阳气发生之际，按法行持。先还虚静定，深入混沌，候混沌开机，即凝神吸气以守乳溪，存想息息在乳溪中。呼吸往来，默调呼吸三十六息讫。仍还虚静养，以至虚极静笃，依灭尽定，而寂灭之。待静极复觉之际，仍照前调息守中，一连行持三五次而后已，炼至未月以后，两乳之中，觉得有动机发热，即用两手捧乳吸气，使息息归根于乳溪。绵绵密密，若存若亡，以守之。守至两乳之中有呼吸出入，即迁移其神，下守黄庭。用手轻轻揉搓两乳，左右各三十六次。再用真意，目力神光，从左右两肋稍间，往后迁移，由夹脊两旁，赤道上升，过玉枕，入泥丸至明堂额上交个尽，从耳后降至胸前相会，仍交个尽。从两乳中间行过去，将左右两乳，各旋转一周仍从两乳中间一并送入黄庭以还虚；略停一时，再捧乳吸气，左右两乳，揉搓三十六次，用意照前后迁移，一连三次而后已，直守至黄庭发亮，再迁移其神，下守脐轮。守至脐中发痒出水，两乳即渐渐缩回，如男子状。再迁移其神，下守丹田，默调呼吸三十六息以还虚，守至丹田发热，或觉微痛，如刀刺之状，不须惊惧，并无防碍。凡赤龙来时，当还虚静养。不用调息持守之功。十六、七岁，至二四、五，赤龙来七日方回。二十六、七岁，至三十四、五岁，赤龙来五日方回。三十六、七岁，至四十四、五，赤龙来三日方回，候赤龙过去，月经净时，仍照前守丹田，调呼吸，初守丹田，经轻轻守视，绵绵存养，密密照顾，过至丹田发热，阴气至，情欲动时，即用真意目力神光，往后移运。仍由赤道上升，入头顶，至明堂不交尽。分左右两路，从耳后降至胸前，交个尽，不绕两乳，即从两乳中间，一直送入丹田。略停一时。仍往后转移，要细心速行，一连三五次，直运至阴气消尽，情欲寂灭方止。盖阴气发动，令人姿情纵欲，而生交嬉之心。若不以正念主之，使后升前降，战退群阴，未有不自败其功修者。故当炼至阴消情灭，而后已也。此外只用虚心静守功夫，但不可着意紧守，使丹田骤然发热，要轻轻守视，绵绵存养，使丹田内真气发现，先温后热，渐渐大热。如火烧似汤煎。虽隆冬数九，而上衣下裳，亦皆脱尽，即裹脚亦要解去。此时要用道侣护持，紧闭房门，深居帐内，切莫惊动。只用一味静守，自然渐入混沌。候混沌开基，仍然照前静守，守至交骨忽开，真气吐信，即用温水将手洗净，轻轻托上。运动真意，目力神光，从丹田向后转移，由来夹脊两旁赤道上升乾顶，下至明堂，不用交尽，即从左右耳后降至胸前，交个尽，相并由两乳中间，降至黄庭，送下丹田，再用手轻轻托上，送入密户。仍用真意，后升前降一周，一连三五次，直至至真气吐出之信，缩入净尽而后已。己则还虚入定，依灭尽定，而寂灭之，而交骨合矣。每当热极，骨开吐信，收回逆运讫。必须深入混沌，交骨方合。如此日夜行持。是周身骨节关窍，尽皆开通，河车自然逆运，真气自然童蒸。古人云 : 万朵紫云朝玉宇，千条百脉种泥丸。自觉一点灵光，不分内外，无论昼夜，而照耀周身矣。十月功完阳神出现，与男子同体。初无彼此之别也。又云 : 夫乳房上通心肺之津液，下彻血海之经脉。炼至乳房如处女小儿之形，便是女换男体，其功只在送甘露时。不许送下丹田，只用送至绎宫，用意注在两乳，将门牙上下两齿，紧紧咬住，以两鼻孔闭住，用内呼吸在内收拾。外以两掌心左右各揉七十二次，先缓后急，先轻后重，如此百日，可如两核桃形也

作者: 大道清静无为 时间: 2014-8-6 23:40
女功内丹次第诗十四首

第一收心（男女同）

吾身未有日，一气已先存；似玉磨逾润，如今炼岂昏？

扫空生灭海，固守总持门；半黍虚灵处，融融火候温。

第二养气（男女同）

本是无为始，何期落後天；一声才出口，三寸已司权。

况被尘劳耗，那堪疾病缠；子肥能益母，休道不回旋。

第三行功（末二句女子独用）

敛息凝神处，东方生气来；万缘都不着，一气复归台。

阴象宜前降，阳光许後栽；山头并海底，雨过一声雷。

第四斩龙（女子独用）

静极能生动，阴阳相与模；风中擒玉虎，月里捉金乌。

着眼絪縕候，留心顺逆途；鹊桥重过处，丹气复归炉。

第五养丹（首二句女子独用）

缚虎归真穴，牵龙渐益丹；性须澂似水，心欲静如山。

调息收金鼎，安神守玉关；日能增黍米，鹤发复朱颜。

第六胎息（男女同）

要得丹成速，先将幻境除；心心守灵药，息息返乾初；

气复通三岛，神忘合太虚；若来与若去，无处不真如。

第七符火（五六两句，女子独用）

胎息绵绵处，须分动静机；阳光当益进，阴魄要防飞。

潭里珠含景，山头月吐辉；六时休少纵，灌溉药苗肥。

第八接药（男女同）

一半玄机悟，丹头如露凝；虽云能固命，安得炼成形；

鼻观纯阳接，神铅透体灵；哺含须慎重，完满即飞腾。

第九炼神（男女同）

生前舍利子，一旦入吾怀；慎似持盈器，柔如抚幼孩；

地门须固闭，天阙要先开；洗濯黄芽净，山头震地雷。

第十服食（男女同）

大冶成山泽，中含造化情；朝迎日乌气，夜吸月蟾精；

时候丹能采，年华体自清；元神来往处，万窍发光明。

第十一辟谷（男女同）

既得餐灵气，清泠肺腑奇；忘神无相着，合极有空离；

朝食寻山芋，昏饥采泽芝；若将烟火混，体不履瑶池。

第十二面壁（男女同）

万事皆云毕，凝然坐小龛；轻身乘紫气，静性濯清潭；

气混阴阳一，神同天地三；功完朝玉阙，长啸出烟岚。

第十三出神（男女同）

身外复有身，非关幻术成；圆通此灵气，活泼一元神；

皓月凝金液，青莲炼玉真；烹来玉兔髓，珠皎不愁贫。

第十四冲举（男女同）

佳期方出谷，咫尺上神霄；玉女骖青凤，金童献绦桃；

花前弹锦琵，月下弄琼箫；一旦仙凡隔，泠然度海潮。

作者: 东极子 时间: 2014-8-16 10:20
初者闻道，次者有道，次者得道；法有三乘，初者人仙，次者地仙，次者神仙，次者天仙；自出生以来，训听教化，以得其正，无极一也，始分两仪，定三才，而万物生焉。
学道之人或以承道于师，或已觅久自得;
初者养生，以大道为主，心不离于道，执一而不偏不倚，以医道为辅，觅久必闻道亦；或得一小法，或习胎息，或习配砍离，或习以意引导等，亦有可观者也，如是初乘之法，人仙可得。
平淡，清静，无为；太乙救苦天尊，救苦拔罪

作者: 永生大帝 时间: 2020-11-12 08:47
前来参观。看看道友妙法

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