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标题: 移喜磋嘉与莲花生大士 [打印本页]

作者: 红尘修 时间: 2008-3-30 15:42
标题: 移喜磋嘉与莲花生大士
这是我最喜欢的一则故事,借此地献给天下所有修行的女性朋友,也希望有真正的善知识作指导![color=#DC143C]文字
怀师：我们现在研究的是佛法实证修行的事。前面讨论了西方人实际用功的十二个案例，很多西方人以为那些现象就是拙火，他们都错了。拙火这个概念，最初是从印度来的，其实拙火也就是中国道家讲的先天一炁。
移喜磋嘉女佛
怀师：最近，他找到一本新书，是关于移喜磋嘉的故事。移喜磋嘉是西藏一位女性修行大成就者，我早就晓得这件事，但中国没有这方面的材料，只是口头听说，点点滴滴而已。有关女性实际修持经验的书少得可怜，几乎没有。这次很难得，找到这本英文书，你们把重要的部分翻译出来，大家作个研究，同时，也让一般的女性修行者知道，修行不是一件容易的事情。
等一下先由包卓立大概介绍一下这位女佛的情况，这是第一点。第二点，你们这几位女性自己要发心，为女性发心，不要偷懒占便宜，要把东西整理出来，利益女性大众，那样就功德无量了。
包卓立：移喜磋嘉出身贵族，十三岁就成了藏王的妃子。后来，藏王把她献给了莲花生大士，她成了莲花生大士的学生和明妃。移喜磋嘉忠实的记录了莲花生大士在西藏的教化，并将他们收藏保护于秘密处。但这不是我们研究的重点，我们研究的重点是移喜磋嘉实证修行的经历个路线。
这本书的英文名字叫《The sky Dancer》，第五章最重要（英文第六十五页）。第五章简述了移喜磋嘉的修持方法，她在帝卓密窟中的空行聚会所，以及其它地方的修持。下面我们就翻译第五章的重点。这本书是以第一人称，自述的方式写的，所以，大部分翻译都是移喜磋嘉的话。
上师的净土与坛城
翻译：刚开始的时候，我住在帝卓聚会所的密洞里，地方上的施主都很慷慨，我在此勤力修持莲师不受限制的实相法。
禅定中，我很快就观想到自己的身体转化成天神般美妙的形态，本尊在我眼前清楚显现，自己的气与脉即是空行的坛城。所有这些转化都是自然成就的。得益于上师的加持，我自心本体的明点以上师的舞蹈形式生起，而器世间的一切都呈现为上师的净土。我心中现起对上师无限的虔诚与敬意。与此同时，外在的坛城亦如虹光般现起，佛父佛母在我感官知觉中结为一体。
李居士：请问老师，什么是上师的净土显现？
怀师：所谓上师的净土显现，就是看到那个上师修成功的境界。比如阿弥陀佛的净土，是西方极乐世界；释迦牟尼佛的净土，在这个世界；药师佛是东方世界。
佛成就的最高境界叫“净土”。严格来讲，“土”应该念成“度”。“佛度”，这里意思是说，她进入上师的那个境界了。后来，密宗所谓进入“上师相应法”的境界也是这个意思。
Mandala（曼陀罗）的中文翻译要注意，现在普遍都翻成“坛城”或“坛场”。密宗书里面的那些四方的、三角的图案就是坛场，也就是中文讲的道场，那个道的境界,很难解释的。比如你打坐起来，周围感受的环境就是你的道场。
包卓立：她感觉到的这些景象，到底是因为她自己气动了呢，还是确实就有那么一个道场，是佛陀们带来的呢？
怀师：这是自力与他力互相感应的结果。这样很好，你们就是应该把这些材料作为一个课题来研究。
空行净土的供养
翻译：在一片光明中，我来到空行净土，鸟金康卓林。在这片净土上，果树形同刀片，地面以肉覆盖，山丘则是一堆堆的骷髅。在这座坛城的中间，是一个无法估量的宫殿，宫殿是由头颅骨堆建而成的，天花板和门帘则由人皮做成。以此宫殿为中心，外围三十万里的地方，有火山带环绕，还有金刚杵的墙，雷电，墓地，以及美丽的莲花组成的墙。在此边界内，是一群喝生血，吃生肉的鸟，邪魔似的野人和其它的野兽，男女都有。他们包围着我，威胁的看者我，但不久就变得既不敌意也不友善了。
怀师：不要觉得可怕，这就是密宗的特点，天灵盖呀，头盖骨的，人的身体就是整个的宇宙。
赵教授：西藏人认为人死了是在“空”中，人活着是在身体中，死了就是空了。
怀师：对，没错。
翻译：我进入宫殿，过了三道门，很多空行母印入眼帘。她们身体呈人形，带着不同的供养给一位主要的空行母和她的伴侣。有些用刀子从身上割下一片片的肉做为供养，有些则放出身上的血液，有些挖出眼球，有些割下鼻子、舌头、或耳朵、有些挖出心肺，有些则供养骨髓和体液，甚至有些献出了生命力和呼吸，头和四肢。这位主要空行母和她的伴侣为空行母们加持，并把她们的供养重新分配给她们，做为她们诚信的标志。
怀师：你们打坐修行碰到这个境界，非发疯不可，真讲修行，这些都是要来的。
翻译：我问她们，你们为何如此痛苦追求？没有了生命，你们怎么到达佛的彼岸呢？她们答到：
喔，不积极进取的女人啊，
真正的上师，时刻都在布施他的慈悲，
如果你明明知道什么会取悦于他，
而仍然不马上付诸行动，
你就延迟了他的喜悦，也失去了你的功德，
拖延，修行的障碍就会加倍增加。
你对真理的认知稍纵即逝，
如果不把握每一刻觉悟的机会，
功德便失去了，修行障碍就会加倍增加。
我们拥有此身，时光短暂，
我们依此身修法亦只有片刻，
拥有此吉祥之身，却没能供养，
拖延，修行的障碍就会加倍增加。
听到这席话，我深感惭愧。
怀师：这才是学佛的精神：布施与供养，没有丝毫犹豫。中国的佛学已经告诉你了，“无缘之慈，同体体之悲”“三轮体空”，无我相，马上就做，不拖延一分一秒。如果一个穷人向我们要钱，我们还要犹豫犹豫，考虑考虑，那就不对了。
李居士：就是供养没有第二念。当你有机缘遇到上师的那一刻，最好要
把握住。
怀师：对！供养不能有分别心，不能有第二念的分别心，这才有功德。如果有第二念分别心，就没有功德了。
莲师指导八大苦行修持
翻译：莲师再来访时，我描述了自己经历过的各种境界。我告诉他，我也要修那种苦行，我请求莲师接受我牺牲的誓言。莲师指导我说：那只是一个象征性的示现而已，你现在没有必要作血肉供养，有一个更好的苦行修法：
专注的听我讲，女神移喜磋嘉，
人的肉身如金子般宝贵，
修行无疑无悔的人，不需为生命所需担忧，
不修行则只会空度一生，最后走向死亡。
发愿修行下面的八大苦行吧，那于你有利。
修行节食的苦行：以矿物草药精华为生，然后以气为食。
修行衣物的苦行：着棉衣，然后只佩戴骨饰，最后完全赤裸，用拙火获取生命的暖力。
修行语的苦行：持诵，观想，唱祈祷文，持咒，修习呼吸法门，禁语，离弃无益的言辞。
修习身的苦行：大礼拜（拜佛），行香，修持身瑜珈，修习莲花坐禅定的功夫。
修习意的苦行：修持生起及圆满次第，修习空乐双运的三摩地。
修习宏法的苦行：举起佛陀的火炬，延续佛陀教旨的传承，完美救度众生的种种方便技巧。
修习慈悲的苦行：珍爱他人胜过自己，视敌若子，视金若粪土。
修习仁爱的苦行：不执着于自己身体和生命，培养大乘无我，服务众生的愿心。
如果你修习这些苦行，你将与佛、法合一，你将得无上成就，妙喜与上乐将与你同在。
如果你偏离这法门，无益的自残肌体，你将与狂热的极端分子无别。
卡迁之女，把我的教法铭记于心。
怀师：这位老师教得很好。这里所说的服矿物精华等，也就是中国道家讲的外丹。至于说衣物的苦行，修行到某个程度后就可以去掉衣物了。另外，修习安那般那（呼吸法门）到气住脉停时，就可以禁语了。翻译英文的人，自己没有修持，所以交代不清楚。慈悲就是要诸恶莫作，众善奉行，修一切善。
包卓立：因缘真是有意思，昨天我还给老师看一本印度各种苦行的书，今天就请到苦行了。
怀师：明天带给你们看。印度有很多残害肌体的苦行，像裸形外道，灰土外道等，这些都不是真正的道。
包卓立：我想强调两点。第一，每次传法开始的时候，她的上师都会说，你要仔细谛听，用心理解，传法结尾的时候，也会强调用心的重要。就好像在《金刚经》中，怫对须菩提也是这样说的。我认为这是个关键。
第二，移喜磋嘉修习这些苦行以一前，她已经修行了很长时间，已经有了很多三摩地的境界。这种苦行很艰难，并不是每个人都应该走这种路线。移喜磋嘉的上师是一位已经证道的怫菩萨，他知道移嗟嘉的因缘和业力，只有这样修行，移喜磋嘉才能成功。所以，除非是有得道上师指导，否则不能轻易模仿这种修行路线。
怀师：上师的每句话都要深入进去，要身体力行。
拙火发动
翻译：我发愿勤力修习这些苦行。我从衣物苦行开始修起。帝卓山顶，冰寒地冻，我仅穿一件棉衣，禅修一年。开始时，拙火未能发起，身体几乎不能忍受新年刺骨的寒风霜雪。我的双修伴侣阿扎拉沙雷无法承受这些恶劣的条件，离开我去服侍上师去了。我则遵守誓言，继续禅修。我全身布满水泡，体内饱受痉挛的煎熬。我不停的打嗝，已到了死亡的边缘。我向上师祈祷：
鸟金，请有情众生的真理之主，
．．．．．．．．．．．
我祈请您以您慈悲的阳光，
加持于我，帮助我点燃那拙火。
包卓立：为什么会这样？
怀师：修行的人一定会经历这么一个过程。气脉要从上面下来，下面上去，接不通就曾打嗝。道家讲，天气下降，地气上升，在中间不能变成甘露，变成雨，就会打雷了。开始的时候还打不出来呢。修行是科学，大家都不懂。
密宗有一个观想的修法，比如你修准提法，或文殊、阿弥陀佛的法的，佛菩萨给你灌顶下来，可是你海底的气要接上去，一升一降，这样才曾有用。这是秘密的秘密。
赵教授：如果海底的气上不来，准灌顶就完全没有用了吗？
怀师：也还是有用的。
翻译：业力的力量引发了轻微的呼吸，我体内的拙火发动了。我对上师生起前所未有的诚信，唱起赞美歌，继续祈请上师的恩典。立时，上师现黑鲁嘎金刚相，赐我一天灵盖的白菩提饮用，然后像梦一般消失了。在这连续不断的如幻境界中。我的喜乐是真实的，温暖是直实的。
我开始像蛇一样脱皮，我觉得可以去掉衣服，只佩戴骨饰了。我开始“三乘合一”的苦行，继续修行禅定的功夫。我整年连一粒大麦也没吃，只靠石头和水维持生命。渐渐的，我对心之本体的洞察力减弱了，我的身体变得很虚弱，我的腿无法支撑身体，身体无法支撑我的头，口鼻的呼吸都停止了。情况越来越坏，我又一次到了死亡的边缘。我呼唤着上师，并观相不断供餐的空行。我唱着祈祷文，向上师倾诉我的苦处。然后，我见到一位全裸的红色女子，她将密处对准我的嘴，我深深的饮食着她的红菩提，立刻，我身体变得充满，像雄伟的雪狮一般。
我告诉自己，修习全裸的时候到了，我不再吃任何食物，仅以服气（也就是吃气的意思）为生。开始时还没有什后问题，后来，一丝疑惑飘入脑海，我开始呼吸停止，喉咙和食道干燥，鼻孔像塞了棉毛一般，五脏六腑刺痛，肠道萎缩，我又一次到了死亡的边缘。我用最后的一点力气，呼唤着远处的上师。
怀师：修行会有很多要死的经历。
如何得金刚身
翻译：…………在我前面一人高的虚空中，上师显现在一团光明之中，向我道：
听着，卡迁之女，皇族之女，你被自己的美丽和快乐所迷惑，不能忍受痛苦之境。
现在是以苦乐为本修道的时候了。把痛苦转化成纯净的喜乐，减少对舒适生活的欲望。
…………
一切无常，由此起修，深深体会下三道之苦，减少野心，我诚信善良的伴侣。
…………
不要认为自己是优越的，现在是坦白自己错误的时候了。赤裸裸的呈现自己的不足，减少对名誉的追求，我诚信良的伴侣。
…………
上师降到地上，继续说道：“你太压抑了，太心切了，现在是利用草木之精华恢复体力，开发智慧的时候了。我会把许多教法宝藏藏起来，等将来有机缘的有情取出。你要作这些宝藏的保管人。不久的未来，我还会告诉你更多的密续坛城，那时，也就是你传法利生的时候了。”说完这些，他就回噶亚的空行净土去了。
我带着我的伴侣阿扎拉沙雷，和一个叫德哇摩的女孩，去不丹的仙吉宗修习禅定。我利用草药，灌木和矿物的精华来转变我的身体，得刀枪不入的金刚身。我的声音亦变得如天音般柔美，凶猛的母虎听到后也变得温和柔顺。我心安住金刚三摩地。

作者: 红尘修 时间: 2008-3-30 15:44
标题: 移喜磋嘉与莲花生大士
生起次第与圆满次第修持
翻译：我知道现在是修习最严谨苦行的时候了。第一，为了净化语业的污染，我修习了与本尊“趋近”和“认同”的法门，通过唱诵和观想，本尊现前。通过禅修空性，我达到与本尊的合一。我不停的礼拜，祈祷，持咒，唱诵戒律和经典，像源源不断的河流一般。
开始时，我的声音变得结结巴巴，大量的脓血自喉间渗出，喉咙变得扭曲、麻木，我又一次到了死亡的边缘。最后，我的声音变得甜美，不管我以什么样的方式说话，都能流畅自如。我得到了语言的六十种功德和保持记忆力的七种条件。
第二，我以莲花坐修习禅定，根据生起次第的修法观想八大本尊无上成就的坛城。我观想诵咒，查至八大本尊的坛城清晰可见。我定于空性之中，与他们合一。开始时，本尊的出现都会伴随着各种征象，如灿烂的光芒等，同时，我心中亦现起各种觉受功德。接着，我由本尊得到指导和授权，以及八种神通力，并彻底认识了菩提萨埵金刚似的三摩地。最后，我得到一个预言性的景象，显示我将得解脱，并入普贤如来佛母位。
怀师：得到解脱自在的境界是学佛的重点。
翻译：第三，我依圆满次第的修法，打开与上师心意相通的坛城。通过不断的练习咒语，以及对生命能量和三摩地的控制自如，与上师心意相通的坛城在脉轮上生起。不通过任何分别心，我认识了气，脉，明点的实相。开始时，脉疼痛，气倒流，明点不起，死亡的恐惧又一次来临。我豪不畏惧，继续修习。过一段时间，本尊现起，我对自己的气脉明点亦控制自如了。生老病死之河被截断，我成了一位大成就者。
我心中生起对上师无上恩德的无限感激，唱起了颂词。
怀师：这是印度的规矩。
翻译：我向上师许下诺言，发誓无我利他。我提取并服用了一百零八种植物草药精华。此时，四百零八位药物女神拥绕着四位圣者现身，他们手持盛满灵丹妙药的瓶子，赞美我为利他而修习苦行，赞叹我已治愈生死流转的宿疾。
机缘真是巧妙，当我有某种需要时，外境就有了相应的配合。这时，一位名叫奇珍的女孩来访，供养我大量的蜂蜜。有了这些补给，我开始修习身苦行。先是经行，接着是不分日夜的大礼拜。前额、脚掌、手掌都是伤口，骨头外露，脓血并涌。我不顾这些，继续修习无数的净身功夫。开始时，身体精疲力竭，关节处的明点转向淋巴，并发热，发痛，扭曲，肿胀，筋腱裂开，肌肉松弛，身确又一次失去了生命力。当有毒的明点从纯净的明点分离以后，我的知性扩大了，明点也永远的变成了觉性的本体。身体软弱的部分变得坚韧，伤口和裂开之处都重新长合，疲惫亦烟消云散了。由此，成就密续的基础已经打下。
怀师：人一生下来就带有胎毒，所以她身体会发热，流脓流血。只有这样，身体里面的毒性才会发出来。你们要注意，修行要有知识，没有知识就免谈修行了。真作功夫的话，这些现象都会出来的，那是很痛苦的。人老了病了，身体也会有这些反映。移喜磋嘉的老师不在身边，她都知道该怎么办，要是你们，就不得了啦。
魔境中的诱惑
翻译：然后，我在耐林仙给宗和其它的偏僻山洞中发誓，继续身体的苦行。我端坐莲花座，不放过任何一个要点，眼睛凝定不动，进入无言三摩地。当地的神灵鬼怪，无法忍受我三摩地的光辉，变换种种幻境来打扰我。他们先变出令人垂涎的美味食物，然后又变出美服，马牛等世间各种必需和奢侈品。所有这些诱惑，于我都无济于事，因为，我有三摩地的光辉，我深深知道世间一切的本质都是如梦如幻。我厌恶对世间的执着，鬼魅因此就消失了。我用三昧力将土石变为粪便，幻境也就变得可亚恶了。我发愿把这些财物变为当地未来的食物和财富，鬼怪就消失了。
又有一次，鬼怪们变成身体强壮，充满欲望，令人一望就兴奋的俊美少年。他们开始还很礼貌，很快就熟络起来，对我讲一些黄色猥琐的话。有时，他们会跟我玩把戏，把密处暴露出来，向我低语“亲爱的甜心，你要这个吗？”他们还不断的拥抱我，亲吻我，抚摸我的胸部和密处。但所有的这些挑逗于我都无济于事，我三昧的光辉制伏了他们，他们有的立即就消失了。我智慧的觉性告诉我，这一切皆虚妄幻象，都是骗徒的把戏。因为我的菩提萨埵禅定，我生起厌离心，他们有的转换成了黑色死尸，有的则转换成了弯腰驼背的老人、麻疯病人、盲哑人、残废人，或其它丑陋的生物，并且都消失了。
怀师：你们注意，这叫用心念转变幻象，心念对了，魔境也就不打自退了。至于你心念运用的如何，那就要看你的智慧与见地了。欲与爱的诱惑，还不算厉害的，情的诱惑就更难解脱了，不过，移喜磋嘉会解脱得了的。
翻译：诱惑不得其便，邪魔们变出了新的花样。我四周开始地动山摇，并有咆哮声，似千龙怒吼一般；黑白红黄及蓝色的闪电夹杂着爆炸声，隆隆声，犬声，扑头盖脸而来。满天闪烁着光，夹着刀枪的惨淡青色，一片森然。我三摩地的神力，将这一切都消融得无影无踪。
还有一天，我被幻变的虎豹熊等各种野兽包围，它们在洞口疵牙裂嘴，咆哮着要攻击我。我已有身远离的成就，不再执着与这个身体和对自身的爱，心中生起慈悲心，于是它们都消失了。刹那间，数以亿计的蝎子、蜘蛛、蛇等昆虫覆盖了整片土地，它们钻入我的五官，咬蜇抓爬，并互相吞食，四周残骸遍野，令人憎恶。我略感颤栗，心中生起一念慈悲，我告诉自己，我已发愿，不执着欲身语意，现在为甚么又要畏惧这些精灵的幻变花样和业力示现的昆虫活动呢？我应该知道，一切的一切，皆是唯心所造，保持心的宁静吧。此念既生，我恢复了信心，
并唱到：
一切现象都不过是心的游戏，
如果内观，则找不到任何令人恐惧之物。
这一切都只是明点自性的反射，
不须反应，自如就是道。
一切的活动都是我外在的装饰，
我应该继续住于无言的禅足。
此时，我与法界合一，毫无分别心，进入禅定境界，所有的外相也都消失了。
魔境出现的原因
怀师：你们不要以为这些是笑话，真作功夫就会碰到这些现象。你说你们还没碰到，那是因为你们还不够资格，功夫还没到家。遇到这种情况，心中要起一念慈悲，一切都可以布施掉。
人自己的贪心、痴心、嫉妒心、毒害人、杀害心的根根就会引发这些示现。比如有一次，我的老师袁先生在闭关，下座后他跟我说：“怀瑾啊，糟糕了，”我说，“什么事啊？”他说：“我现在才晓得，我那个嗔心的根根没有断啊。刚才我打坐入定时，座底下出来一条大蟒蛇，要吃掉我。我就笑了一下,还有这种境界，原来我的嗔心还没断啊，我的心还那么毒啊。去啦，它就走了。”
饶先生：是根根发出来的，还是真有魔境？
怀师：当然有魔境，内外相合，自力他力都有作用。比如那些作邪法的，用纸剪成人、老虎、蛇，念咒害你。真有效果哦！你不懂，一害怕，一样会受伤，一样会被咬死哦。它是法术变的，你说没有他力吗？有他力；你说是真的吗？假的！，假的吗？真的。这个世界上万法如此。比如这个房子，真的吗？假的；假的吗？真的。
饶先生：这样讲的话，心也跟着起作用了？
怀师：当然了，心物一元嘛！
如何驱魔
赵教授：如果心中无我，魔是否就来不了呢？
怀师：心中无我，魔也来得了。来了，你要知道它是空。我跟你们说过，要“念死”，不管魔是真的也好，假的也好，你（魔）要来吃我，我就一切布施供养，发慈悲心仁爱心，希望你们（魔）吃-我得超生，得好果，我就很欢喜的供养你们一（魔）。
你们也不是真修行，不过现在听了这些佛法，万一你们将来碰到这种情况，也知道该怎么办。你说，这些都是假的，我现在空，我不怕。告诉你们哦，说不定你就变成它的面包点心哦，魔真是可以把你吃掉哦。不过，你一心念<心经>，或者《金刚经》就行了，准提咒也行。不过，你们不要以为只有这些是魔障，现实中的魔障比这个还可怕。
玄奘法师西行取经，经过大沙漠，这些都经历过，他的传记里都有记载。他念什么咒都没有用，最后只有<心经>。
大家都讲，我们现在流通的<摩诃般若波罗密多心经>是玄奘法师翻译的，这是不对的。玄奘法师还没出国以前，在成都大慈寺，当时二十几岁，还是年轻的小和尚。我在那个寺庙住过贡噶师父给我传法授戒都在那里。当时，有一位有病的老和尚，浑身都是发臭的脓血，没人照应。玄奘给他洗澡，照顾他。这位老和尚说："我没有什么可以给你的，你就念这个<心经>吧。”所以，这部鸠摩罗什大师翻译的<心经>，玄奘当时就会背。后来碰到魔障困难，就靠这个<心经>起作用，后来玄奘法师参照鸠摩罗什的译本，重新翻译过，
就是我们现在用的版本。那位老和尚其实是位菩萨化身，来试验玄奘的。
梦中有时也会有这些恐怖现象，虽是梦，一样可怕。有人梦中知道是幻象，但还是怕，说明修行还是不得力。梦中也会有爱，也很真实哦。
修习禅宗的人亦会有类似的经历，不过，都不记载。禅宗一般只记载大悟以后的情形。比如黄龙南祖师，他已是大悟的人。他把地方上那些牛鬼蛇神的庙子都打烂了，拆了。因为他是悟道的大和尚，声望太高了，大家对他也没有办法。他住在禅堂里，夜里睡觉时有一条蟒蛇出来咬他。他说声：“你敢！”就翻身又睡了。他也不用念<心经>《金刚经》，蟒蛇就走了。
还有个禅师的故事。有个毒龙潭，人只要在旁边动一下，毒龙就会从水里冒出来。这位禅师索性脱了衣服跳进去游泳。毒龙不但没出来，从那以后，毒龙就不敢住在那里了。中国这些大禅师们，遇到这种情况，既不用咒，也不用法术，就这么明了简单，这是因为他悟道了。我也有一个咒子：“他妈的，滚你的。”
一花一世界
翻译：此后，又出现了许多恐怖的景象。我看见许多残肢断臂，和无身体的头颅悬于空中。我还看见，在一个如芥子般大的城堡中，许多人在殴斗，还看见火光，洪水，狂风，和山崩地裂，但我仍如泰山般巍然不动，定于金刚般的三摩地，于是这些景象就消失得无影无踪了。
包卓立：这个小城堡是不是说明移喜磋嘉身体某个部位有毛病？
怀师：其实，我们人体的每一个毛孔，每一根头发都是一个世界，所有物理世界与精神世界都包含在里面了。每一个细胞，乃至现在讲的每一个基因，都是一个世界，都包含了一个宇宙。不过，现在的科学家们还不懂这个道理。所谓“一花一世界，一叶一如来”就是这个意思。你们要注意，她现在还是在五阴身体上做功夫，还在色蕴、受蕴、想蕴的境界里，还没到识蕴。她有三摩地，但还没得道。她还没得般若，但她信念坚定。你们不要看不起哦，对不起，你们还没到那个程度呢。
饶先生：她感觉到继脓和血，这与禅秘要法的白骨观有什么同？
怀师：白骨观是想阴境界，这里是色阴境界。色阴是地水火风四大，或者再加一个空大，一共是五大，变化而来的；想阴是精神境界，是观想来的。这两个效果一样，但也有差别。如果观想到色身起了变化，那就差不多了。这两种成就没有高低之分，只是不同。
翻译：经历过这些形形色色的魔境之后，我的领悟更透彻，觉性进一步扩大，见地更深刻了。我得到了永不退却的诚信，我再不会为幻境所困惑，在我看来，任何景象都不过是空性的展现，神妙的幻象都是上师的慈悲，帮助我进一步扩展我的创造力。我不再有痛苦与快乐，好与坏的分别心。好与坏都是我们修行成就的方便工具，都是上师慈悲的展现。
金钟罩铁布衫
翻译：新的魔障出来了。以红、蓝、黑三色为代表的印度、西藏、及尼泊尔的魔鬼兵团，施法无效，远引诱当地的民众来打扰我。它们施法术，令黑雾笼罩大地。雷电、冰雹、暴风雨摧毁了农田，引来了瘟疫。一位不丹的猎人碰巧见过我，于是消息传开，人们以为我是罪魁祸首。他们来到洞穴，要向我报复。我告诉自己，我无法改善这种情况，我把这一切当成是心之所造，我继续保持誓言，默然禅定，眼光凝静，自观心的本质。
他们将灰撒进我的眼睛，把刀插进我的耳朵，用弓箭射我，用棍棒打我，用矛刺我，用刀砍我，但无论如何，他们都无法伤害我。没有办法，他们只好各自回家了。
怀师：前面讲过，她不动嗔恨之心，已有了金刚不坏之身，道家用一个名子，叫“金钟罩铁布衫”。
李居士：假如没有前面那段修行，她一念不生的话，伤不伤得到她？
怀师：那是另外一种境界。比如，黄龙禅师色身并没有转变，但他般若很高，吕纯阳飞剑射黄龙禅师，还是伤不到他，所以，般若有无比的威力。不过，她没有黄龙禅师那个道心，见道之心。
翻译：这之后，各地的神鬼魔王们都归顺了我，发誓作我的护法。当地的男男女女也都诚心忏悔，对我恭敬礼拜。不丹的哈姆拉斯国王还将他具一切空行征象的十三岁女儿献给我。我带她到巴洛塔克藏，和我的密伴阿扎拉沙雷以及阿扎拉吴扬，修习于我有益的最后的苦行：空乐双运的苦行。
我们用营养植物滋养身体，日以继夜的训练自己的修习技巧，如此整整七个月之久。开始时，我身体虚弱发抖，心灵痴滞，淋巴液布满全身，身体生病，疼痛发热，我又一次到了死亡的边缘。但在这之后，所有的淋巴都转成了生命的精华。
怀师：注意，经过痛苦之后，转化成精华了，这不是普通的精华。
翻译：乐感传遍全身。开始，这种乐感还有激情的染污，但很快乐感就转为觉性，最终，转为无间断的觉性之中。我们的红白菩提（seed essence）融为一体，成为无二性的明点。我将心至于征服者的坛城，供养喜乐，并在喜乐中礼拜，于是，净喜之身中又生起了最大的潜力的喜乐。红色的光布满我白色的身体，我转成纯净的金刚亥母，而我的外边仍保持着十六妙龄少女的模样。同时，我见到无量寿佛的坛城，成就了不受病、老侵害的金刚不坏身和持明者。我亦获预言，知道我将住世二百二十五年。荣耀的马头金刚和金刚亥母为我驱除邪灵，五方佛与空行是我永恒的伴侣，如影子般常随左右，在必要时显现无碍神通。此时我已是能自己控制寿命的持明者，并得到天蓝光明女神的名号。
红菩提与白菩提
怀师：你们将英文的“种子精华”（seen essence）翻成了（红或白）菩提。菩提这个佛学名词，最初是从印度文翻成藏文，又从藏文翻成中文而来的。其实菩提也是一个代名词，按唯识教理来讲，也不叫菩提，玄奘法师叫它“净色根”。所谓净色根，就是物质的那个根源。现在讲的基因、细胞等还不是净色根。现在科学还不知道细胞生命的来源，那个来源就叫净色根。现在＊学研究到基因，已经无法再往下分了，将来科学也许会发现，生命最初的那一点就是净色根。
密法中，女性的种子精华一般叫红菩提，男性的叫白菩提。英文翻成种子，因为英文中没有这个字。其实，人能生出人来，也是靠那个种子。女性阴户内有一种液体，是一种荷尔蒙；男性如果冲动了，生殖器口上也有一种液体，和女全的那种液体同一个性质。男性出精等于女性排卵，女性一个月排卵一个，男性一次可排几亿的精虫，精卵相和就成了生命的种子，不过一这不是红白菩提。
这里讲到，他们双修七个月，他们有精卵的排泄吗？没有！他们已经把女性的卵，男性的精化掉了，都变成了菩提种子。这都是科学的大问题。
真正告诉你们密宗的东西，你们会害怕的。好比说，他们认为女人月经的血，男性的精-都是宝贝，都可以拿来供佛。洗澡的水倒了也犯戒，要先喝三口才能倒。一般人认为身体是脏的，其实都是红白菩提变出来的宝贝。拿庄子的话来说，我们认为的世界上好的东西，像那些好吃的东西，其实都是最脏的东西变出来的，也就是化腐朽为神奇。
翻译：（英文第三十八页）上师授予我成就本尊的秘密上师之法，给我秘密灌顶，教导我认识到我自己的五蕴之身即是殊胜坛城，脉就是本尊，气就是咒语，明点就是大手印。我如法修持三或七天。
（英文第四十三页）这个灌顶的要点在于把爱升华为觉性，保持四喜不受障碍。我的感受一步步深化，从一个高峰到另一个高峰。这时，如果遗失明点（菩提心），就犯了杀害不变光佛的恶业，将入金刚地狱。我将自己的意识住于不受色欲污染的净喜之中，不入昏沉，因此觉性生起。

作者: 红尘修 时间: 2008-3-30 15:45
标题: 移喜磋嘉与莲花生大士
移喜磋嘉女佛生平
十三岁：为帝王之后
二十岁：得到完全灌顶，并开始苦行
三十岁：已了悟，并开始服务众生的工作
四十岁：与上师心心相应
五十岁：开始降魔护法
六十岁：传播佛法，扩增僧团
七十岁：了知实相的自性
八十岁：莲师离开，去了西南方
九十岁：见到实相的本质
一百岁：明知达到圆满
一百二十岁：为帝王之师
一百三十岁：遍游西藏
一百五十岁：保存宝藏于秘密处并作利他事业
一百六岁：慕质增波王圆寂
一百七十岁：帮助剩下的弟子得解脱
一百八十岁：在洛扎克投射幻影的形象
一百九十岁：重见她唯一的姐妹，成就者女王
二百二十五岁：圆寂
翻译：上师教导移喜磋嘉，当五百年的末法时期来临的时候，修习诵咒的人只会口中念念有词，而不知咒法的深意。他们将把密咒变成符咒之术，把三摩地境界变成空洞的仪式。他们会惜用双修的名义纵欲。他们会假装救度众生，而实际上却是纵容其嗔心。他们将善恶不分，批贩如来，把教法像物品一样买卖，有的人甚至会借传法之名敛财。他们会把殊密的咒语变成赌博的工具，满足自己的政治野心。
怀师：每个宗教到后来都如此。许多人都会贪那个上师、大师、仁波切的名，贪图利养钱财。这种事情现在太多了，令人心灰，令人心寒。历史上很多人以修道当隐士来培养自己的声望，然后等政府请他出来，他的野心其实比谁都大。供养正法本来是应该的，佛所以吩咐大家，对真正的上师，有修持的善知识，要诚心供养。供养一个大阿罗汉不如供养一个佛，供养一个佛不如供养一个无事闲人，供养一个无事闲人不如供养一个生病痛苦中没有饭吃的叫化子。救苦救难的功德最大。无事闲人不是佛也不是魔，连佛的观念也解脱了，自己成了佛而没有佛的观念，也不作教主。

作者: 海武玄歌 时间: 2008-3-30 16:48
标题: 移喜磋嘉与莲花生大士
:em09: 好文.好文!佛心.妙心~~~

作者: 旁观者迷 时间: 2008-3-30 21:27
标题: 移喜磋嘉与莲花生大士
改行做医生去.

作者: 淡淡三月 时间: 2008-4-30 13:50
标题: 移喜磋嘉与莲花生大士
她成了莲花生大士的学生和明妃
===
直接说了，就是性伴侣中的一个，太过恶心！！！！！
西藏人就是笨，为了佛，自己的生命财产包括子女都可以奉上的。。。。

作者: 舍脂 时间: 2008-5-27 12:52
其实就是做爱啊,口交啊什么的,不过用美丽的言辞来修饰而已.

作者: 白云红叶 时间: 2009-5-13 00:24
莲花生本来就是性力派金刚乘的．

作者: 老三 时间: 2009-5-13 04:26
本帖最后由老三于 2009-5-13 04:27 编辑

。。。。。。。。。真吓人。。。俺更热爱传统文化了。

作者: 天涯浪子 时间: 2009-5-13 06:45
看了这个文章感觉文章非常好。完全就是自性的流露，不假掩饰。虽然有些地方词不达意。总体来说藏密的东西表露的已经很清楚了。写字有入木三分之说。看东西也要力透纸背，毕竟原意几经周折失去了不少

作者: 不朽英魂 时间: 2009-5-13 12:38
看得懂的看到了需要看到的看不懂的看到了心中所藏

作者: 龙真子 时间: 2009-6-26 22:01
本帖最后由龙真子于 2009-6-26 14:03 编辑

其实就是做爱啊,口交啊什么的,不过用美丽的言辞来修饰而已.
舍脂发表于 2008-5-27 04:52

这位兄弟，话不可乱说。对待祖师不敬者，护法神会为了维护善知识而惩戒恶语侵犯金刚修行者的人，此人的运气往后会逐渐变差，而且这种惩戒不是一世，也可能几世都不能翻身。希善护口业矣！

作者: 舍脂 时间: 2009-6-27 16:46
呵呵,笑话啊,我不过是说点真话而已,有什么不敬的?食\色,是人的基本大欲,也是最神圣的两件事........;
另外,我不修密法,无所谓祖师一说,也不信什么护法神.说句实在话,密宗在藏地近千年,除了在愚弄人民方面功效显著,其他的,基本没有什么好事干出来.藏族在社会发展上落后,有大半功劳在密教上!

作者: 龙真子 时间: 2009-6-27 20:27
本帖最后由龙真子于 2009-6-27 12:52 编辑

呵呵,笑话啊,我不过是说点真话而已,有什么不敬的?食\色,是人的基本大欲,也是最神圣的两件事........;
另外,我不修密法,无所谓祖师一说,也不信什么护法神.说句实在话,密宗在藏地近千年,除了在愚弄人民方面功效显著,其 ...
舍脂发表于 2009-6-27 08:46

口不择言。99999999999999999999999999999

作者: 东华门生 时间: 2009-6-27 20:39

就凭你这个见解，连修道都没有资格。你懂得是什么是道吗，钻入一些邪道倒有可能。还挑起这些密宗与仙道的争端。你只是一只俗人罢了，有什么斤两去评论。密宗和仙道虽然是不同的系统，但是殊途同归，当你修到一定的 ...
龙真子发表于 2009-6-27 12:27

那就解释一下‘明妃’吧

作者: 處道未聞道 时间: 2009-6-27 22:58

这位兄弟，话不可乱说。对待祖师不敬者，护法神会为了维护善知识而惩戒恶语侵犯金刚修行者的人，此人的运气往后会逐渐变差，而且这种惩戒不是一世，也可能几世都不能翻身。希善护口业矣！
龙真子发表于 2009-6-26 22:01

最看不慣的就是恐嚇！不如你直接用你的神力來懲戒一下我吧

作者: 龙真子 时间: 2009-7-4 21:57
本帖最后由龙真子于 2009-7-4 14:00 编辑

最看不慣的就是恐嚇！不如你直接用你的神力來懲戒一下我吧
處道未聞道发表于 2009-6-27 14:58

只能说明你无知，这个不是威胁，是劝善。当你到了这个境界能看到“护法神”的时候，你就会明白这个。当自己达不到圣贤境界时，是没有资格去认证别人的道行如何的，所以不要给先人妄下定义。打个比如，教授的水平需要小学生去认证吗？

作者: 东华门生 时间: 2009-7-5 09:08

只能说明你无知，这个不是威胁，是劝善。当你到了这个境界能看到“护法神”的时候，你就会明白这个。当自己达不到圣贤境界时，是没有资格去认证别人的道行如何的，所以不要给先人妄下定义。打个比如，教授的水平需 ...
龙真子发表于 2009-7-4 13:57

明妃是怎么回事？移喜磋嘉与莲花生亲密到什么程度？

作者: 游天 时间: 2009-7-5 13:45
18楼心中关注的只是这些吗？

用狭隘的想法看问题
用宗派的私心定法理
用自己的观点量是非

真是可悲

作者: 东华门生 时间: 2009-7-5 20:45

18楼心中关注的只是这些吗？

用狭隘的想法看问题
用宗派的私心定法理
用自己的观点量是非

真是可悲
游天发表于 2009-7-5 05:45

哈哈，典型的双重标准啊，
别人宣传就可以，
我问问都不行啊？！
不回答就算了，别拿大帽子压人，请面对现实问题，好吗？哈哈！！~

作者: 處道未聞道 时间: 2009-7-5 20:48

18楼心中关注的只是这些吗？

用狭隘的想法看问题
用宗派的私心定法理
用自己的观点量是非

真是可悲
游天发表于 2009-7-5 13:45

辯明是非不對嗎？提出質疑不行嗎？有什麼可悲，真正可悲的是你

作者: 處道未聞道 时间: 2009-7-5 20:51

只能说明你无知，这个不是威胁，是劝善。当你到了这个境界能看到“护法神”的时候，你就会明白这个。当自己达不到圣贤境界时，是没有资格去认证别人的道行如何的，所以不要给先人妄下定义。打个比如，教授的水平需 ...
龙真子发表于 2009-7-4 21:57

你們勸善的方式還真是高明啊，小生佩服

作者: 宇宙星云 时间: 2009-7-7 14:51
路过，看到这样的评论实在痛心
我有一个朋友，天生具有五通时常神游佛国多次亲见莲花生大士无比庄严难以言喻光彩永驻
不要以自己的劣根知见来衡量高等的灵性生命就象蟑螂岂知人类的生命结构
莲花生大士就是佛诽谤莲花生大士必下地狱
忠言奉告慎之慎之

作者: 舍脂 时间: 2009-7-9 11:53
天生五通?真是神棍的最佳候选人啊.他是在哪发财啊?怎么不能点佛土的玩意儿给大家开个眼呢?

作者: 處道未聞道 时间: 2009-7-9 12:07

路过，看到这样的评论实在痛心
我有一个朋友，天生具有五通时常神游佛国多次亲见莲花生大士无比庄严难以言喻光彩永驻
不要以自己的劣根知见来衡量高等的灵性生命就象蟑螂岂知人类的生命结构
莲花生大士就 ...
宇宙星云发表于 2009-7-7 14:51

荒謬！暴君也不過就是砍人腦袋而已，砍完之後是上天還是下地，悉聽尊便，似乎比你家佛還要人性化一點

作者: 东华门生 时间: 2009-7-9 14:38

路过，看到这样的评论实在痛心
我有一个朋友，天生具有五通时常神游佛国多次亲见莲花生大士无比庄严难以言喻光彩永驻
不要以自己的劣根知见来衡量高等的灵性生命就象蟑螂岂知人类的生命结构
莲花生大士就 ...
宇宙星云发表于 2009-7-7 06:51

可笑，
你们宣传莲花生有个活了100多岁的‘明妃’，
那么我问问‘明妃’是什么？‘明妃’和莲花生是什么关系？
这和诽谤有什么关系？
可笑！
请正面回答问题！

作者: pio100 时间: 2009-7-9 15:28

路过，看到这样的评论实在痛心
我有一个朋友，天生具有五通时常神游佛国多次亲见莲花生大士无比庄严难以言喻光彩永驻
不要以自己的劣根知见来衡量高等的灵性生命就象蟑螂岂知人类的生命结构
莲花生大士就 ...
宇宙星云发表于 2009-7-7 06:51

天生具有五通,这蛋扯的有点大，说是做梦见到还差不多

作者: 游天 时间: 2009-7-10 21:15
是非不是辩出来的，
用心去实证吧

作者: 宇宙星云 时间: 2009-7-16 00:17
今天回来看看看来我高估了这里的人

大家继续...

作者: 宇宙星云 时间: 2009-7-17 21:42
这篇文章写的是移喜磋嘉佛母在三摩地的修炼中五蕴皆空的灵性历程要经历多少的磨难和魔考
一般人如果智慧不够福报不够经不住魔考就会在中途入魔
凡夫没有达到那个层次也没有资格接受大的魔考
小磨难小祝福大磨难大祝福不断地加大力度
灵修就是在这种磨难和祝福中历练到极致

另外以我个人最粗最浅的修行尚不以男女之事为快乐深知淫毒之祸害
更何况那些出离生死超越三界的高灵

在文章中写的很清楚漏失明点罪同杀死无量光佛
移喜磋嘉与莲花生大士不是世俗的那种夫妻
望不要以凡夫觉知度量圣佛之心神仙之骨

作者: 红尘修 时间: 2009-7-18 07:14

这篇文章写的是移喜磋嘉佛母在三摩地的修炼中五蕴皆空的灵性历程要经历多少的磨难和魔考
一般人如果智慧不够福报不够经不住魔考就会在中途入魔
凡夫没有达到那个层次也没有资格接受大的魔考
小磨难小祝 ...
宇宙星云发表于 2009-7-17 13:42

为什么人们只看到双修的某方面或者说是阴暗面呢？文章结尾是：

翻译：上师教导移喜磋嘉，当五百年的末法时期来临的时候，修习诵咒的人只会口中念念有词，而不知咒法的深意。他们将把密咒变成符咒之术，把三摩地境界变成空洞的仪式。他们会惜用双修的名义纵欲。他们会假装救度众生，而实际上却是纵容其嗔心。他们将善恶不分，批贩如来，把教法像物品一样买卖，有的人甚至会借传法之名敛财。他们会把殊密的咒语变成赌博的工具，满足自己的政治野心。

作者: 舍脂 时间: 2009-7-18 07:29
倒不是我们吃多了要找阴暗面,而是这个密宗本身就是很阴暗的东西.西藏人自从引进密宗后,社会进步突然中止,农奴制度被固定下来,大批的僧侣地主压在农奴的头顶近千年不变 ;而日本引进密宗后,人性变的狂暴黑暗,先不说战国时代比睿山的和尚是如何跋扈了,光是近代日莲"圣人"满嘴的妙法一统世界,就给东亚人民带来无穷的灾难;在密宗的老家印度,则干脆被YSL教连根拔起,也没有见什么人抱怨一声......

作者: 看山看水 时间: 2009-7-18 12:40
...............................

作者: 东华门生 时间: 2009-7-18 14:08
吐蕃强权灭亡，佛教也与有功焉！

作者: pio100 时间: 2009-7-18 14:18
34# 东华门生

这个倒是，好像信了佛教的国家，只有往下走的

作者: 舍脂 时间: 2009-7-18 16:31
象现在的泰国,佛教势力浩大,但是国家里依然是丛林法则盛行,根本不讲规矩....

作者: 宁宁 时间: 2009-8-9 15:24
立时，上师现黑鲁嘎金刚相，赐我一天灵盖的白菩提饮用，然后像梦一般消失了
然后，我见到一位全裸的红色女子，她将密处对准我的嘴，我深深的饮食着她的红菩提，

作者: hulibang 时间: 2009-8-9 21:14
现在好多汉地学佛的人，都盲目崇拜藏密，甚至包括很多出家法师，其实这些人根本不知道藏密的底细，藏密想即身成佛，是一定要双修的，具体可看《密宗道次第广论》的一些仪轨。

请学藏密的人们睁大自己的眼睛吧。

作者: hulibang 时间: 2009-8-9 21:23
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱根本，穷览物化，性之终始，精爽其心，贪求辨析。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔着，亦言自得，无上涅盘。来彼求元善男子处，敷座说法。身有威神，摧伏求者。令其座下，虽未闻法，自然心伏。是诸人等，将佛涅盘菩提法身，即是现前我肉身上。父父子子，递代相生，即是法身，常住不绝。都指现在即为佛国，无别净居及金色相。其人信受，亡失先心。身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨。推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提涅盘真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱

——摘自《楞严经》

作者: 东华门生 时间: 2009-8-9 22:07

为什么人们只看到双修的某方面或者说是阴暗面呢？
红尘修发表于 2009-7-17 23:14

既然宣揚雙修的移喜磋嘉与莲花生大士，人們關注當然正常，
如果認為雙修不好，就別這麼大肆宣傳！

作者: pio100 时间: 2009-8-10 10:24

现在好多汉地学佛的人，都盲目崇拜藏密，甚至包括很多出家法师，其实这些人根本不知道藏密的底细，藏密想即身成佛，是一定要双修的，具体可看《密宗道次第广论》的一些仪轨。

请学藏密的人们睁大自己的眼睛吧。
hulibang 发表于 2009-8-9 13:14

这到不能这么绝对，有的大圆满行者认为并不需要

作者: 乘风的鱼 时间: 2009-8-11 19:44
呵呵，上面的别吵！什么都看一看，见一见，不作过多评论

作者: 日月之星 时间: 2009-8-11 19:51
.................邪魔歪教橫我中華!!

作者: 大虾 时间: 2009-8-12 06:12
re一把，藏密很多就是要求修行者要绝对服从自己的上师，说白了就是一种精神上的控制，从而达到肉体上的控制而已。这种控制比世俗的权势更加强有力。

作者: 东华门生 时间: 2009-8-12 09:00
本帖最后由东华门生于 2009-8-12 01:03 编辑

如果发现自己之师长所作所为与佛法背道而驰，怎么办好呢？

　　我们必须在依止一位师长前详加观察，不是看到报纸宣传便一窝蜂地前去依止。世间上的学问，我们尚须择明师依止而学，何况生死、成就大事？如果已经依止了一位师长，我们就应该看他的功德，而不是去挑他的过失。如果他有什么过失，你应该早在观察期中决定不去依止。一旦已经在心中生起了依止心，再反悔就已太迟了。没有人逼你去依止一位师长，这纯粹是你个人的决择。如果并未好好去观察便盲目依止，只可怪自己了。如果我们以批评及狭窄的心胸去看，世上全都是有过失的人。即使佛陀再世，在你眼中也一样会是充满过失的。佛陀在世时的俗家亲戚提婆达多便是一个好例子：他眼中的佛陀不但并非圆满的圣人，反而是他的敌人，所以他还处处陷害佛陀。若透过智慧的眼光去看，你会发现原来每一个凡夫都有值得你去学习及尊重的特质，何况自己的师长呢？你眼中的师长之过失，极可能是你内心的反映而已，并不一定是师长真的有过失。如果你真的肯定师长在客观上有过失或根本没有真正之不断传承等情况，最好是悄悄地疏远而另寻师长，但绝不可批评已依止之原来师长，心中仍要视他为自己的师长中之一位。在传统中，一个修行人可以有多位师长，所以再依止其他大德是没有过失的，但谤批自己之任何一位师长则是不如法的。如果你已与某人建立了师徒关系（即使只是在心中依止而并无告知师长），就不要再批评他。你尽管可再依止其他师长，但不要评谤原来的师父。其他人如果与他并无师徒关系，这个人又的确真的有很大的根本过失，或许还可出言以维护正信佛教的形像，但作为徒弟的你就不要插嘴了。总而言之，依止一个师长前要观察入微，依止后就要视师如佛了。
http://tieba.baidu.com/f?kz=171231904
【涉嫌精神控制和诈骗，皈依了根本上师，即使发现任何问题，就不能再批评上师，而真正能发现上师问题的人无疑是皈依的弟子】

作者: 阳光大道 时间: 2009-8-14 09:43
古佛法不是这样的…佛教讲普渡众生，什么都可以入他的门，所以天下万妖都爱拜佛。

作者: fhgz222 时间: 2009-8-19 01:06
在文章中写的很清楚漏失明点罪同杀死无量光佛
移喜磋嘉与莲花生大士不是世俗的那种夫妻
望不要以凡夫觉知度量圣佛之心神仙之骨
＝＝＝＝＝
我的大大的明白，确实不是世俗的夫妻，就是西藏那个白痴王送给所谓大和尚修行的性侣。。。所谓密就密在这里。。。不便对外人道也、、、、、

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