一秒之泰定 - 漏尽阁社区——修真证道，强我中华

一秒之泰定

阳真道人笔 2014/06/25

　　前言：

　　日月渐行卦有渐象，学之“泰定”亦是如此。

　　敬信、断缘、收心、简事、真观尔后后“泰定”终而“得道”。此“坐忘论”本出于唐代上清宗师司马承桢之阐发。司马宗师曾言：“道法之妙用，其在于能切却实行，而不在于言语之表达如何之华丽。能有身体力行者那所言之必为适当，若无身体力行者，用之如何菲菲嘉语全然仅是空想妄言而已。”为此之故，敝人以自身之经历提出“一秒之泰定”以其详述入泰定之渐要，与有心学道为我太上之门生者共飨。

　　泰定的定义：

　　何谓“泰定”？司马宗师给出了这样的答案：“夫定者。出俗之极地，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。形如槁木心若死灰，无感无求寂泊之至。无心于定而无所不定，故曰泰定。”又言：“定心之上豁然无覆，定心之下旷然无基。”
　　以上原文很多人看不懂，为此敝人写白话注文还是令很多人摸不着边际。故今日敝人改用别的方法来形容，尽量贴切“泰定”之本意。“泰定”说简单一点就是“入定”，但说之入定很多人就会反问：这岂不是佛门禅宗之所擅长者？对于此点迷思敝人需特别的强调，入定虽为佛门禅宗所长，但对我中华正教而言这仅是致道之初基也就是“基本功”而已。学道之人若不达于此者必然心不与道合万法不入心又真炁难临，虽祖门有“一步入先天”之说，但此本为诱人入道之法，终不为之究竟。又者我道教历世诸脉各真人所遗留之丹经与真文，多有讲解泰定状态之下所演炼的妙化。然而反观历代以来无数作不到这点之人皆声称被丹经、真文误导而浪费宝贵的生命。
　　然而实际的真相是非常残酷的，由古至今众多好道之人不着力于“基本功”，为此必然达不到经典真文所说的那些验证，故有言:“自古学道者众，成道者稀矣。”

　　一秒之泰定：
　　
　　以渐为要步步踏实，静观日久《清静》之说即可验矣。

　　沐浴更衣焚香敬祷尔后收心避风而安坐于一鄅，此时闭目调息回光内视，存心察照身内心中诸多之妄念，察念一起急急灭除，此时惟留清静一念，某些经藏之中有言“守一”即是此意。(守一之法甚多今止择于此说望勿混淆)
　　守一日久而其应验者需以《清静经》之三观见空为之指标。然而初入手者与喜求道法而未曾收心学静者，欲要其收心而入定此比无翅飞天还要更难。敝人初学之时亦有此难，为此之故祖门曾授一渐法与敝人参照而守之。
　　师言：“收心安坐之时，灭其妄念惟留清静一念，初学于此，得之静觉不求多时，但求一秒之静而渐渐长驻。洞识一秒之静觉去细细体会，一秒再一秒，积秒为之分，积分为之时，时积乃有久。”
　　
　　初学之时除念未臻难以得之静觉，此时切末放弃。

　　司马宗师言之：“切莫一时不得静觉遂起退道之心而废多日之努力，初乃静少而瞬逝不识静觉而已，并非静定遥不可得。”年前某位道友欲索静觉而详问于敝人。
　　敝人言：收心无多静觉少得但不全然无之。除弃杂想任其呼吸自然，定下心来，捕捉于呼吸之中内心瞬间微妙的变化。
　　道友言：呼吸之一瞬有种安稳之觉。　　
　　敝人言：此即是“意安”。再行一次看看。
　　道友言：呼吸之一瞬有种逸悦之觉。
　　敝人言：此即是“逍遥”。再行一次看看。
　　道友言：呼吸之一瞬完全无觉。
　　敝人言：此即是“静觉”。认识他记住他，本来一瞬而过，瞬瞬相连即成秒，分秒相随为时刻。至此虽是观心但心无所踪，学道之人自可验证《清静》所言：“内观其心，心无其心”。

　　武火、文火而至无火。

　　调息者武火也，呼吸自然者文火也，无感无求寂泊之至无火也，何谓火者，意也。
　　一般之人呼吸紊乱气血泾漫，以强制之意引导吐纳等等，刚性者为之武火。
　　气血规律尔后令其自然呼吸，以详和之意以利察照灭妄，柔性者为之文火。
　　妄念灭觉杂念除尽，无感无求寂泊之至，守一无杂者为之无火。
　　武火者可疗身形，文火者可正念辟邪，无火者可得长生久视。始强而归虚，道化之象也。
　　师言：自古而来传法不言火，但为何如此？火候之制放乃为实学功夫之所在。人有不信道者，有信道而不诚者，有信而无坚者，纵是骨肉亲生者未必闻而信之行之。诚信坚行者一点即通，反之者万言而无用，故之自古而来传法不言火。今日敝人亦是如此，言之火候点到为止。