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标题: 浑元剑经.练眼解 [打印本页]

作者: 念尘 时间: 2013-8-18 10:36
标题: 浑元剑经.练眼解
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　　明者，明来由悉他式、详情之忌。取其性偏，或骄之、怒之、惊之、疑之、吓之，以取其猝忙失机也。抑或以所喜顺击之，皆可也。 "#W[( D O7
　　舒者，临阵不屈也。 %e z&e (Pt
　　和者，和容悦色，内隐明鉴、外无贪心也。 i/K<> kA
　　骄者，在我无常形，能使敌人易生骄矜之气，便可随其骄以取胜也。 /E1Cb {w%h
　　慢者，在我以无形示之，彼疏慢之心遂起，再随所慢以击之也。 pVN*<M 1
　　休者，神光照彻，上下左右前后不息也。 R45}?uD{m
　　形者，临阵不改常形，不因乱而神摇也。 y /t{zV\zx
　　诳者，引其入境，以计胜也。 ~<lBl` >
　　诈者，防己之害、察彼之病。若诈之，伊坦然，切勿妄动也。反是者，可取也。更有诈之假动者，形式虽动，而神意安舒，此等必三诈之，虚实自见也。 G"~ `g{<;'
　　随者，随其神背向变化之机也。 udLN yp>
　　流者，目圆朗无缺欠者也。工夫到此，则另有一番气象。人见之，可畏而不可测，避之而不敢凌也。 L_u% / N"@
　　注者，神光普照、遐迩不遗也。 2: =` 1 F1
　　宰者，视有准处，身不轻动也。 a j/$o c \
　　精者，乃夙习功深，精华结聚，久则目光远注不疲，而耐久也。 ; Z8|5D o
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题名解： GD ,0K tY
眼乃神之窗，知觉的首要之官，眼明则神明，俗云“心明眼亮”就说的是眼亮则心明，一切事物才能洞察无误。眼为见性、见之不明，则行之必误。故在“六打”中，首要是“一打眼”，可知“眼功”的重要性了。各门古传练眼之法，皆有妙处，然不外三法：一是内功法的“返观内视”；二是“注视动静之物”练眼神、眼力之法；三是“攻防之中如何用眼之法。”三法相互为用，则眼功可成矣！但练必知养。只有“养眼”才是无为之上法。此乃妙诀。然此经文用二十八个字分别将练眼之法、眼功之利、运用之奇妙，阐述得条理清晰，详且细矣！乃习拳者必知之内容。 6,-B}6#CU
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　　眼功：讲求“法眼”。即按传统手战之道的需求，依一定法式而修炼出的适合手战之用的眼功，名为“法眼”。而传统手战之道的“法眼”名为“照眼”或“罩眼”。此“照眼”具备一见便知分晓。此经文所言的“青白眼”就是“照眼”的法眼功夫，即“敌未动，而我先知之，一目了然，便可应变通权。”此中“一目了然”，就是“一清二白”之见性的“法眼”。而使敌望而生畏的“法眼”乃具“神光之眼功”了。然此乃“法眼”的更高一层之眼功了。但眼功是与全身功夫成正比的，这点一定要知道，才能自身手战之道功夫全面提高。否则，又会误入歧途了。明白了上述之论，我们再分别阐述练眼中的二十八个字之精义，便可知其精妙之论了。 dPy{CU]n%
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原文： gk i '>i
灵者，审视有先之明，知其未发之招，悉其将发之意 Soh,| "
阐释： VE $ /Ga
首先讲眼的“灵”，何为眼灵？眼之审时度势之视有先见之明，见对手而知其虚实，便知对手未发之招如何发，发如何招，也知悉对手将发之招的用意何在。此即敌未动，而我先知之，一目了然，便可应变通权而致胜了。此即“静以待动有上法”之拳诀的精义。有此眼功之灵，对阵较技何患不能战胜对手呢！可知“灵”字乃眼功的集中之体现。而一“灵”字，显示了“神”之功用。故“神灵”常合在一起，表示人的主观能动性的最佳功能状态。此练眼条目以“灵”字涵盖了其它二十七个字的眼功之内容，故求其它二十七字的眼功中，皆含“灵”字功在其中，此点不可不知。 3 (= GU(9p
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原文： >af]j c{6N
活者，不呆不痴，如水澄月朗，则目中不致疏误 [ '/S[Q $
阐释： $fH%h" 8-s
　不呆不痴，眼要常转，即上下左右环周运转，或左向右转，或右向左转，眼球动转活而不呆痴，久而眼球灵活动转无滞，则眼神四顾周全，眼球常转，健眼之法，则眼内神水澄清，如月朗照高空之象，眼之燥火自去，则青者青，白则白，目中清朗，视物自会不疏忽不失误了。此言“活”眼之法。打拳凭眼，眼到手到，拳拳有神，但视主手方向。此乃打拳时的练眼活之法，不可忽视之。眼活，乃眼灵之基也，故继灵之后首言“活”字，乃顺序也。 WQZUOo'r|
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原文： ,:6E ,R+HH
平者，眼光平出，不偏不滞，如露含珠，一片天机，目无停碍也 o*MI[2=l12
阐释： f `XI^ WG

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