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标题: 学道最忌粗心说 [打印本页]

作者: 孙长炉 时间: 2013-5-5 22:19
标题: 学道最忌粗心说

盖闻学道理无穷。幽深玄远。且有正邪之分。

中篇之别。吾人不可不细心辨别也。是道则近。

非道则退。所以博学之。审问之。慎思之。明办

之。笃行之。人一己百。人十己千。以求至乎其

极。至于用力之久。而一旦豁然贯通。此断非粗心

者所可企及也。若不辨是非。草率将事。粗心轻

浮。视为儿戏。虽有差错。不知改正。此粗心之过

也。夫穷理尽性以至于命之理。性命之理。非肉身

有形有质之物。亦非身外至重至浊之物。幽远无

穷。粗心之人。何能得其万一也。况正道之外。尚

有三千六百旁门。三百六十种邪道。有出人意外之

幻境。有背道而驰之盲修。似是而非。愚昧接受其

骗。即自命为智者。亦被欺满。无他。心不能细辨

不明也。採战家以男女为阴阳。愚人信之。搬运家

以呼吸为阴阳。智愚皆信。有言五行为心肝脾肺贤

者。有言五行为精神魂魄意者。有言元神为思虑

之神。元气为呼吸之气。元精为交感之精者。有言

元神居天谷。元气在气海。元精在丹田者。有言贤

气为命。心气为性者。有言穷通寿夭为命。贤愚善

恶为性者。有言玄牝在生门。黄庭在头脑者。有言

玄牝是喉咙。黄庭在脐轮者。又有似是而非。最易

惑人。言内丹必清淨虚空。言外丹必採取药物。成

熟后。内丹修养以了性。外丹服食以接命。此言骤

听之似乎近理。而实未得真传。如此行之。终属自

误。愚者习非为是。一味盲从。无论矣。世之通儒

博士。往往入其彀中。。迷而不悟。此皆粗心之

害。未审之于始。必有误于终也。吾虽不才。不敢

粗心。

又蒙吾

师醇醇告诫。深知学道之事。浅尝之不能得真味。

浮慕之不能见实功。盖先天真一之祖气。恍惚查

冥。曰希。曰夷。曰微。视而不见。听而不闻。博

而不得。其不见不闻不得者。乃其无极而有。虚极

而实。生天地含阴阳。包五行。万物俱备。可于身

内身外求之。乃自虚无来者。性命于此寓。生死于

此寄。炉顶于此安。药物于此採。火候于此运。四

相于此和。五行于此攒。金丹于此成。圣胎于此

结。逆运阴阳。窃夺造超凡入圣。元牝门。玄关

窍。黄庭土不在此。得其一。万事毕者。即此。天

机秘密。天地鬼神。善难测度。岂浅尝浮慕者。所

可激幸而得乎。为有大智慧大公德者。细心研究。

虚心耐守。而后可得。至于火候之老嫩。功成之次

序。修持之法则。虽由自己体验。随时变通。乃能

求明师。步步指点。梢不粗浮。即有错误。倘或不

用心思。步下苦功。听一言急欲通达。认比象而不

察。记话头而不究。甚至见伪书则喜。遇邪教则

从。不辨是非真假。即时自知错误。即转回头。

已去之时光阴。已用之心力。实已抛弃不少。更和

论乎。一入歧途。不知反省。岂不误了一生。至圣

曰。学而不思则罔。思而不学则殆。又曰温故而知

新。孟子曰。心之官则思。思者得之。不思则不

得。悟真曰。俗语常言和圣道。宜从其内细寻讨。

若将日用颠倒求。大地尘沙尽成宝。古经云。得其

一。万事毕。得其二。去处是。得其三。不索参。

此皆叫人细心穷理。务必真知灼见。最忌粗心以从

事也。吾故劝真心学道者。务宜如至骨角者既切而

復磋之。治玉石者。既琢而復磨之。精益求精。密

益求蜜。层层节节。溯委穷源。中边俱到。一丝不

漏。方为大彻大悟。勿为粗心二字。断送前程也。

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