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标题: 人生路上的杂文 [打印本页]

作者: 问霞子 时间: 2012-7-6 22:13
标题: 人生路上的杂文
本帖最后由问霞子于 2012-7-7 19:05 编辑

慕道者中，不知有多少是有种探寻自我的欲望的？像是一种与生俱来的本能，刻在骨子里。
我是谁？
现在这个浮躁易变的杂念综合体是我么？让朋友迷醉的事物里，虽然喜欢，但也感到一种束缚。在释放情感的美妙事物里，却反而压抑。只有一切喧嚣远去的深夜，沉静一如深海，却有一种萌动，仿佛一颗埋在无尽黑暗中的种子，带着一股深入灵魂的自由的气息，在向着光明，生长。。。。。。。。。。。。。。。
总觉得杳杳冥冥的无尽幽暗中，真正的我，在等待。。。。。。。。。。等待触碰光明的一刻！

作者: 问霞子 时间: 2012-7-6 22:16
俺只是个慕道心切
上下左右而求索的普通成年男性罢了。嘻嘻。

作者: 小鸟 时间: 2012-7-6 23:11
人生的确是一个变化的过程：同是一个人，从出世当BB起，随着成长又变成少年、青年、中年、老年或丈夫、父亲和爷爷之类的名称。怪不得老子说“名可名，非常名”了。

人世间的陋习“嫖、赌、饮、吹”或“酒、色、财、气”，当人们玩的时候可能是高兴的，但过后往往是一种悲哀。当学道/醒悟戒掉时，反而得一种解脱之乐（本人尝试过）。难道这就是“道可道，非常道”？

作者: 问霞子 时间: 2012-7-7 22:05

小鸟发表于 2012-7-6 23:11
人生的确是一个变化的过程：同是一个人，从出世当BB起，随着成长又变成少年、青年、中年、老年或丈夫、父亲 ...

是的，就像虚空和空虚，只是颠倒一下，就是完全不同的。
觉得空虚的路走向虚弱，精神和身体都越来越虚弱，直到被一阵无明之风夹裹，被席卷而去，结束这一世的旅程。

作者: 小鸟 时间: 2012-7-7 22:46
若能行到虚空之境，并能沉浸于其中，就会轻松无比。因为此时已把一切看淡，无分你我他了。

讲到“这一世的旅程”的确有很多反复，以前见到电视节目中介绍的美食（多为肉类），会想到去品尝一下，现在却不屑一顾。少食为佳。

作者: 问霞子 时间: 2012-7-8 14:36

小鸟发表于 2012-7-7 22:46
若能行到虚空之境，并能沉浸于其中，就会轻松无比。因为此时已把一切看淡，无分你我他了。

讲到“这一世 ...

以无心为心，以虚空为身，寂寂行之，终可使行神合而为一，入于真道，长养慧命。

作者: 问霞子 时间: 2012-7-8 14:49
本帖最后由问霞子于 2012-7-8 15:44 编辑

读禅宗六祖故事的杂感

超脱之路，知行合一。
　　本来无一物。。。。。。对于现在的大多数人来说，是知
　　而入无物无我之境以成真。。。。。。是行
我觉得
　　佛说的自性，道说的元神，过来人都说他们原本就是一个清静的状态。
如六祖的五个何期：“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！”
　　这就是本来无一物
　　但一路行来，损之又损的道路，又是曲折漫长的。
　　这就是时时勤拂拭
　　道家叫一颗凡心日夜磨
　　修道，修的就是凡心，是那颗不定之心。
　　我不认为空了，就是开悟。空，更像是开悟的必要条件。
　开悟更像道家说的先天元神的显发，真正的修炼才刚刚开始。

　从故事里看，六祖做偈子时已年近四十啦！
　　六祖求道期间的坎坷对于现在的修道者更有意义，没有多年的清静身心，损之又损，又是如何悟道的呢？六祖可不是天上掉下来的。
　　我把两个偈子结合在一起，因为觉得，高以下为基。
　　如果我们是为了开悟，是以开悟为目的修道，那么还能开悟么？
　　神秀所做这首偈子虽然没有明心见性，但是，后人如果依此偈修行，还是可以得天大利益的。开悟是有必要的条件的，那就是把心里那些乱七八糟的东西扔掉。。。。。。。
　　五祖当时要求大众焚香读诵此偈，依偈而修。这也是因材施教啊。这些人中有数百人后来前往南方追杀慧能禅师，不正说明了，他们需要的不就是时时勤拂拭，莫使惹尘埃么？
　　慧能禅师在接受衣钵前后加起来至少修炼了三十余年，出山时可能已年近六十了。我关心学习的是这个，而不是后来辉煌的弘法过程，可惜相关文章少得可怜啊。

作者: 小鸟 时间: 2012-7-8 22:12

问霞子发表于 2012-7-8 14:49
读禅宗六祖故事的杂感
超脱之路，知行合一。
　　[/backco ...

讲到六祖的诗句，我亦曾拿他作过挡箭牌。
   起因是这样的：当我早年刚开始学道时，忽然有九华山的两位游僧登门造访（因当时本人居住的地方较为偏辟，是半岛型的，只有一条小路可入的自然村），有外人进入，觉得新奇，就热情地接待了他们。过了几个月，他们又来了，并说要为我消灾，并说我不久会有血光之灾（后来的确是发生了一点皮肉伤，那是我开摩托车去罗浮山玩时，在回程的路上与其他摩托车摩擦了一下）。并邀请我去九华山参加他们的法事，那时因为我对佛都是抱着敬而远之的态度，平时很少烧香的，就谢绝了他们。
   又为了应付他们，只好急来抱佛脚，先学念了六祖的“本来无一物”之诗句。果然不出所料，相隔约半年左右，他们又来了，那天我正好休息在家，并和女儿在楼上各自看书，寂静无声的，楼下大门是关上的。他们好象是知道我在家一样，又拍门，又叫施主的。当我和女儿下楼开门让他们进来，敬上茶水后，我就对着他们念起了“菩提本无树，明镜亦非台，、、”他们其中一位就接着念起了“本来无一物，何处惹尘埃”。之后就站着不言不动了。见此，我就说了一句“两位请便”，就自我上楼去了。另一位未念诗的游僧想留住我说话，被我女儿挡住，他们只好送了一些“佛宝”给我女儿后就离去了。
   之后他们转过让东莞市石龙镇地藏寺的和尚与我电话联系，但人就再没来过了。现在回想起来好象有点对不起他们。因为如果没有他们的造访，我是不会去读佛经的。

作者: 问霞子 时间: 2012-7-9 15:12
:)少时见过真和尚和假和尚，现在回忆起来，那位真和尚好像不怎么爱说话，很平静的样子。
现在住在一座佛寺旁。但有两年没去烧香了。不过去年去了趟金山寺，觉得风景很好，解签的老和尚面容很和蔼亲切。
自己是个笨人，觉得道家的东西用脑少，适合我。最喜田诚阳道长那句无心为用，太适合我了。

作者: 问霞子 时间: 2012-7-9 18:43
记录一点自己的学习心得
1，刚入手不必又是佛又是道的想太多，此时只能说是在一个预修的状态，是打基础的时候。不妨看些气功太极拳中关于调形的文章，先把形的松正搞好。可以在杂念起来时干脆从上到下的调形，进行松正的调整。同时盘坐的话，一定要保养好膝盖，别老来行走不便时后悔，那就晚了。
2，当慢慢的，越坐越想坐，如古道清老师说的：坐在那里，不烦不累，很轻快舒服，心里杂念不起，一念微微，有一点喜悦感觉，清清静静的。OK！初步进入气功态了。这时切记，别想太多了，此时是预修状态，不存在啥初禅啥大定真空的问题，想啥都是杂念。让这种初步的气功态成为常态，就行了。我这人就是好想，脑袋停不下来，现在总算好多了。
3，后面气感六触啥的来啦，排毒也来了。几年后，身体和精神状态都焕然一新。心意清清静静的，遇到不同意见也不会动气，身体健康，所谓气功周天一类也早通了。这是心收住了，道教叫降心，没有这个基础，胡乱修炼只会把自己搞得神经兮兮的。同时多看书看好书看经典，常读读清静经可以辅助降心。
4，然后就可以进一步深入，正式的禅坐或坐忘去了。。。。。。这时，最好少上网。
感觉自己在降心方面有点意思了，还需加油。

作者: 问霞子 时间: 2012-7-9 21:15
遇到一位颇有见地的佛子
他说
。。。。。。再说皈依法吧，法是到达正觉的途径，所谓万法归宗或说条条大路通罗马，我不信以佛的境界会这么狭隘非要人走他指出的有限的几条路，一定是后辈佛子假托佛意也未可知，但确让佛受心胸不宽之冤。。。。。。
我对网上学佛者的印象因此大为改观
进出无碍，好见地啊！学习了，学习了。
值得学习

作者: 小鸟 时间: 2012-7-9 23:37
   我因为尚未入宗教，所以不管道书或佛经都去览读一下。现在不成了，读久了眼睛就会自己敝上，所以只能挑一些重点的去看。最近比较欢喜读黄元吉的《乐育堂语录》，因里面有《道德经》详解，深入浅出的，学习起来容易上手。
   正因为道家的书是通过以自然界万物的变化来形容“道”的，所以在修炼中若能将自己的精气神与自然界一合，就容易行得通了。相信一些养生的气功或太极拳也是仿效自然界的灵动之物而编制成的。本人也欢喜在炼静动的前后耍一下太极拳。
   佛经是直接讲心性变化的，是高境界，但如果没有修炼的基础，恐一时难以理解。

作者: 问霞子 时间: 2012-7-10 20:30

小鸟发表于 2012-7-9 23:37
我因为尚未入宗教，所以不管道书或佛经都去览读一下。现在不成了，读久了眼睛就会自己敝上，所以只能 ...

佛经是直接讲心性变化的。是的，同感。
忽然有点想法冒出来：
一些讲解佛经的却喜欢心外求法，比如说色是代表物质的现象，这是乱攀援诸子百家，不一定就是佛陀真实的教化。
我一直觉得可以把佛教简单化，实用化，就像大道至简一样。
色，完全可以理解为五官的感觉。
那么思路延伸一下。。。。。。。。。。。。。。。。。。
修炼不是要空掉外在的世界万物。
而是空自己。
所以色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
这句话的意思就是：人的感知（色）与虚空（空）同体。
这心经讲的好似道家的入虚啊

不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。 --心经

内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 --太上老君说常清静经

作者: 小鸟 时间: 2012-7-10 23:43

问霞子发表于 2012-7-10 20:30
佛经是直接讲心性变化的。是的，同感。
忽然有点想法冒出来：
一些讲解佛经的却喜欢心外求法，比如说色 ...

心经和清静经都讲得非常详尽，亦很高深莫测。
根据心经的“无眼界，乃至无意识界”之提示，再参照清静经的内观、外观、远观等说法，原来是教人收敛眼神之后，以不观为之观？
我初时以为所谓的“返观内照”，指的是眼神回视。现在看来还得将心神放开才行，否则见到那些形形色色的东西，若一起心，就会产生无穷无尽的名堂了，何以得清静？
在今天的修炼中，忽然接收到许多信息，例如：中正、放空、莫骄，勇于不敢~~

作者: 问霞子 时间: 2012-7-11 22:18
本帖最后由问霞子于 2012-7-11 22:47 编辑

小鸟发表于 2012-7-10 23:43
心经和清静经都讲得非常详尽，亦很高深莫测。
根据心经的“无眼界，乃至无意识界”之提示，再参照清静经 ...

心经说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
　　金刚经说：尔时世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
　　我觉得，这是说人自身的感知才是修道最大的障碍，不仅仅教人收敛眼神之后，以不观为之观，还有耳朵哩

　　为何说凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来呢？相是啥？咱们看到一棵树，树本身是自然存在，但咱们心中这个树的概念，就是相。同样，佛也是相，非真佛也，只是个名叫佛的念头罢了。
　　那么古人是如何见诸相非相，则见如来的呢？
　　我觉得这和应无所住而生其心是一个意思。

才说几句就有点乱了
　　还是看看道家的说法吧？更朴素易懂。
　　道乡集中说：观至无人我之境界，募的一觉，此即众妙门将启之先机。。。。。。
　　慧命经中说：“在天为天心，在人为真意。”
　　黄元吉说：“至虚至静，不异痴愚，似睡非睡，似醒非醒，此鸿蒙未判之气象，所谓道也。忽焉一觉而动，杳冥冲醒，我于此一动之后，只觉万象成空，一灵独运，抱元守一，或云真意，或云正念，或云如来正等正觉（《道德经注释》）。”
　　所以何为见如来，其实就是后天见先天。应无所住而生其心的心，就是真意。
　　于此一动之后，只觉万象成空，一灵独运，抱元守一，或云真意，或云正念，或云如来正等正觉。
　　诸相非相，无人无我，这是佛祖和道门前辈给出的入门方向。
　　用现代语言讲，就是深度入静突破极限的气功态。
一点点看书心得，也不知对不对。

   那么回到佛经，咱们看到一棵树，树本身是自然存在，但咱们心中这个树的概念，就是相。那么。。。。。。。。。。那个自然状态又是啥？详见古道清的帖子http://www.xiulian.com/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=38773&extra=&page=1

   最后回到道家的物我如一了。

   自己理的大概就是这么条思路吧？

作者: 小鸟 时间: 2012-7-12 23:25

问霞子发表于 2012-7-11 22:18
心经说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
　　金刚经说：尔时世尊而说偈言：若以色见我， ...

从佛偈中理解到，“如来”一词可能不单指佛祖个人，可能还含有其他意思，例如：原来、如是或本源、玄机等。因为离不开色相，所以如来的真相就无从得会了。

从今天的修炼中忽然觉得自己好象是血管，只见血液来往川流不息，时间一长，司空见惯，慢慢地就不在意它了；忽然又变作一条大肠，只见物物有来有去，纯属自然，就懒得理它了。如此，反而显得好象有点飘飘然。

醒悟后才发觉，原来“普通”是那么舒服的。

作者: 问霞子 时间: 2012-7-13 18:53

小鸟发表于 2012-7-12 23:25
从佛偈中理解到，“如来”一词可能不单指佛祖个人，可能还含有其他意思，例如：原来、如是或本源、玄机等 ...

祝长功开慧哦。我也该加油了。

作者: 小鸟 时间: 2012-7-13 23:08
本帖最后由小鸟于 2012-7-13 23:17 编辑

问霞子发表于 2012-7-13 18:53
祝长功开慧哦。我也该加油了。

这几天看到您的心得体会和提及到的一些经典文章，使我有机会温故而知新。以前认为能行到佛家的“正法眼藏”就了不得了，原来那只是初功。他与老了的“视而不见”约同效。但老子为什么又讲“听而不闻，搏而不得、、、”呢？，原来是告知学者还要将视、听、触等连贯混行及泯灭，方可见效。若只停留在某一功法或功能上是没有长进的。

孔子不愧为圣人，他知道进道若退，所以说“朝闻道，夕死可也”。果然是精进的典范！

作者: 问霞子 时间: 2012-7-17 20:17

小鸟发表于 2012-7-13 23:08
这几天看到您的心得体会和提及到的一些经典文章，使我有机会温故而知新。以前认为能行到佛家的“正法眼 ...

多谢指点
好像每一个阶段都会遇到一些需要相通的问题，想通了，就不想了。
想是为了更好的不想

作者: 小鸟 时间: 2012-7-17 23:08

问霞子发表于 2012-7-17 20:17
多谢指点
好像每一个阶段都会遇到一些需要相通的问题，想通了，就不想了。
想是为了更好的不想

我也经常遇到问题“想通了，就不想了”的事。现在比以前快好多了。
例如：我是上夜班的保安，公司配备一台电脑供上网玩。经常有熟人来我这里玩电脑/顺便替我看更，我便抄空走上楼顶天台玩太极和静修。有一次，在我经常静修的位置上不知谁在那里掉了几片果皮，差点使我滑了一跤。当时我就想：是否有人在搞鬼？几百平方的天台，为何偏偏就这丁点的地方有果皮？随即（好象有语音提示）就想到，这是公共地方呀！你可以来，别人也一样可以来的呀。于是那口不忿之气就烟消云散了。

作者: 问霞子 时间: 2012-7-18 22:32

小鸟发表于 2012-7-17 23:08
我也经常遇到问题“想通了，就不想了”的事。现在比以前快好多了。
例如：我是上夜班的保安，公司配备一 ...

楼顶天台，好福气啊。羡慕中。。。。。。。。

我这只有阳台。

作者: 小鸟 时间: 2012-7-19 23:29
本帖最后由小鸟于 2012-7-19 23:52 编辑

问霞子发表于 2012-7-18 22:32
楼顶天台，好福气啊。羡慕中。。。。。。。。我这只有阳台。

是啊，在高楼的大天台上，一马平川，一望众楼小，没有闲杂人员。在夜色中伴有星星、云雾、清风或月亮就够了（犹如在高山上？）。我就是看中了这地点和所配备的电脑，所以甘当一个保安员。

记得学太极拳时，老师曾教过一句术语，叫做“拳打卧牛之地”。我当时就问他，您教我的48式太极拳，每套运动的地方需要十多个平方面积才能走动得开，而“卧牛之地”只是一小圈，如何舒展？他笑了笑说：“你以后会明白的”。

现在看来：原来太极拳学的时候是需要一板一式的，当熟练之后就可以随意了，无须再按式样（无招胜有招？），就象水牛卧地，随意翻滚、旋转，亦可乐在其中。

若对应静修，也可以仿效：把那一份真意保持悬在当中，就象卧牛一样，与水土齐齐活动，也可乐在其中。

作者: 问霞子 时间: 2012-7-21 17:16

小鸟发表于 2012-7-19 23:29
是啊，在高楼的大天台上，一马平川，一望众楼小，没有闲杂人员。在夜色中伴有星星、云雾、清风或月亮就够了 ...

受教了，确实乐在其中。
现在我的问题还是时间场地，而且身为一家之主，诸事身不由己啊。

高楼云雾，经历过一次，妙。

作者: 小鸟 时间: 2012-7-21 22:42
我亦是家庭之担未完，上有老母亲、下有刚读完读大一的小女儿。无所谓啦，在人世间多磨砺几年：一方面可以通过劳动而接触社会各阶层的人，在人生百态中检验自己的修养；二方面挣钱养老扶幼，积功累行；三方面炼好身体，为他日归隐或云游作好准备。

作者: 问霞子 时间: 2012-7-25 21:10

小鸟发表于 2012-7-21 22:42
我亦是家庭之担未完，上有老母亲、下有刚读完读大一的小女儿。无所谓啦，在人世间多磨砺几年：一方面可以通 ...

想法差不多，先尽人道，我对比天人这两个汉字，很明显，人是托天柱。
现在的养生修炼和尽力做好家里的工作上的事情，就好比人字两条腿，觉得尽人道就像站桩，上虚下实。

作者: 小鸟 时间: 2012-7-25 22:13
本帖最后由小鸟于 2012-7-26 07:27 编辑

问霞子发表于 2012-7-25 21:10
想法差不多，先尽人道，我对比天人这两个汉字，很明显，人是托天柱。
现在的养生修炼和尽力做好家里的工 ...

讲到站桩，其两腿的宽度的确直得商榷。每个表演者都说与肩同宽，但站起来的姿势却好象比肩宽。我试着跟着他们学了一下，表面上看是四平八稳，但时间一长，就累得很，因为他是需要用力支撑的，如果不收回半步（两腿自然垂直？），就无法享受到无为的轻松与乐趣了。

我想，古人设计的那个“心”字，亦真的是独具匠心。请看其笔势走向：由下向上、由高回低、由内透外，一环扣一环，围绕中心、却没有固定点，外表圆满、却留有充分的余地。与我们修真的境况何等相似啊！

作者: 问霞子 时间: 2012-7-27 18:27

小鸟发表于 2012-7-25 22:13
讲到站桩，其两腿的宽度的确直得商榷。每个表演者都说与肩同宽，但站起来的姿势却好象比肩宽。我试着跟 ...

嗯，是说无极式吧？百形之母，万法之基。

作者: 小鸟 时间: 2012-7-28 21:54

问霞子发表于 2012-7-27 18:27
嗯，是说无极式吧？百形之母，万法之基。

记得许多年前，有一次到东莞的黄旗古寺参观禅宗初祖达摩的神像，其神楼两边有一副对联，上联是“无法与君说”，见此，当时心下就咕噜，认为此神无话讲，无人情味，我们为什么要朝拜他？于是调头就走。
现在看来是自己曲解了“无法”的真谛，原来无法说就是再好的说法，即是万法之母啊！再回想一下下联，好象是“与君把心安”。这不是更好吗？还求之不得呢。相信“心安”比一切物质财富还更好吧？

多谢达摩老祖的拳拳善意！

作者: 问霞子 时间: 2012-7-30 22:57

小鸟发表于 2012-7-28 21:54
记得许多年前，有一次到东莞的黄旗古寺参观禅宗初祖达摩的神像，其神楼两边有一副对联，上联是“无法与君 ...

悠然心会，达摩安心。

可曰：“我心未宁，乞师与安。”祖曰：“将心来，与汝安。”可良久曰：“觅心了不可得。”祖曰：“我与汝安心竟。”
虚空漠漠是我家，行于安坐则定。

作者: 悟证 时间: 2012-8-6 10:12

小鸟发表于 2012-7-28 13:54
记得许多年前，有一次到东莞的黄旗古寺参观禅宗初祖达摩的神像，其神楼两边有一副对联，上联是“无法与君 ...

无法与君说

正是说法与你呢,因为禅法是无法

作者: 混世魔王 时间: 2012-8-6 12:08
站桩好啊,嘿嘿,站桩好,嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿

作者: 小鸟 时间: 2012-8-6 23:18

悟证发表于 2012-8-6 10:12
无法与君说

正是说法与你呢,因为禅法是无法

记得九华山来的两位游僧，其中的一位曾在我家演示了一套小法术：他是就地取材的，他叫我把日常食饭用的筷子拿三支给他，另加半碗水，然后把那三支筷子弄成品字型竖立在水中，居然矗立不倒。当时的确使我目瞪口呆，不可思议。

事后，为了弄清楚这个“迷”。我亦试学着用那些材料摆弄了下，哈！原来非常简单。
现在想来，他的原理与我们修真有点相似：就是把精气神集中粘合在一起，再借助周围静态和融洽，使之安立其中。

作者: 从心开始 时间: 2012-8-7 20:32
这两天开始感觉心情平静，欲望轻了，心态安详，火气小了，感觉有点灵性，妄念少了。。。。。
这次一定要守住这个状态，不能再放纵自己，小心小心再小心。。。。。

作者: 问霞子 时间: 2012-8-7 23:15

从心开始发表于 2012-8-7 20:32
这两天开始感觉心情平静，欲望轻了，心态安详，火气小了，感觉有点灵性，妄念少了。。。。。
这次一定要守 ...

同感，但我觉得守不住的，要守的话也应该守产生这些效果的源头。在反反复复中，收心练己。

作者: 问霞子 时间: 2012-8-7 23:32
很奇怪的现象，很长时间了，小灾不断。
一个接一个，小伤小病一个接一个。。。。。。。
是从一次车祸开始的
期间还有一次惊险，我走在单位，忽然想起一件事，脚步就略停顿。然后继续走，结果！！！！！一块锋利的铁板就在我面前砸到地上，我心中震撼不已，如果没停一下？？。。。。。。。
有时想，这会是最后一个了吧？
然后又杯具了。。。。。。。。。。。。
期间还有一次看到死人，我催着老婆快走，不想停留。结果随意和路人搭了几句话，然后，心中冰寒。。。。。。因为记忆中路人的话我听到过，路人说，他不会是从桥上跳下来的，树丛会挡住尸体，漂不过来。总觉得这句话是第二次听到了。
要说好事，就是以前的网虫，现在真的不常上来了。我的人生好像正在转向。。。。。。。。。。

作者: 问霞子 时间: 2012-8-7 23:50
刚刚去厨房试了下竖筷子，居然站住了几秒

作者: 小鸟 时间: 2012-8-8 22:57
本帖最后由小鸟于 2012-8-8 23:00 编辑

问霞子发表于 2012-8-7 23:50
刚刚去厨房试了下竖筷子，居然站住了几秒

那位游僧拿出他师父的名片和盖有公章的证明及宣传单等，说某月某日在九华山举行大法事，邀请我去参加。我说要上班没答应，他就在我家作了此小法事。那幢筷子由始至终（约半个钟）都没有倒下来，直到法事完毕他才收起来交还给我，没有异样的。记得当时我曾问过他，对筷子的质地有什么要求吗？他说没有，竹的、木的和胶的都可以。刚好当时我家里用的是胶质的，而且有点变形弯曲，他却可照用无误。事后我找出了他的窍妙（上文已从中点出），照样可以摆放很长时间。

通过修炼，我也觉得身体的抵抗或回复能力好似是增强了。例如一些小工伤之类，过两三天一般都会自动愈合如初的。

作者: 问霞子 时间: 2012-8-9 20:30

小鸟发表于 2012-8-8 22:57
那位游僧拿出他师父的名片和盖有公章的证明及宣传单等，说某月某日在九华山举行大法事，邀请我去参加。 ...

看了下，还有竖一双或一根筷子的，居然有不少相关的灵异小故事，看了几个，很有意思。

作者: 小鸟 时间: 2012-8-9 23:22
本帖最后由小鸟于 2012-8-9 23:28 编辑

问霞子发表于 2012-8-9 20:30
看了下，还有竖一双或一根筷子的，居然有不少相关的灵异小故事，看了几个，很有意思。

竖立一两根筷子的我未见过，但竖三根筷子的纯属是物理取巧，鼎足而立，与灵异无关。

灵异之事我在孩提经历过：
其一，有一次，傍晚捉迷藏时忽然路上多了一个“人”，只见上身不见下身，用两手捉他犹如扑在烟幕里，他还引你追向墙壁，当你扑向墙壁捉他时就不见了，但他又会从墙壁之上申出个头来向你微笑，却不说话。

其二，有次我带弟弟去隔壁家里玩，弟弟拿竹子打着了神台上孙悟空像，其傍边的玻璃罩就“嘣”的一声响，我觉得好玩，就叫弟弟继续打，那个罩就继续叫。后来被主人家赶走。当晚睡到半夜时，我被一个象猴子一样的黑人打醒，想叫却叫不出声，结果头、手、脚和屁股都被打遍了，但在我傍边睡的哥哥却照样呼呼大睡。事后告知母亲，母亲即跑回乡下转告奶奶，奶奶一查，说我得罪了孙大圣而受罚。

作者: 问霞子 时间: 2012-8-10 19:58

小鸟发表于 2012-8-9 23:22
竖立一两根筷子的我未见过，但竖三根筷子的纯属是物理取巧，鼎足而立，与灵异无关。

灵异之事我在孩 ...

以前住平房时邻居家发生过灵异事件，也是孩子看见什么了。。。。。。现在想起来还是汗毛直竖。
好像人口稀疏的老居民区或农村传说比较多，还有相应的解法。相比之下，现代都市里流传的那些就太假了。

作者: 小鸟 时间: 2012-8-10 22:59
本帖最后由小鸟于 2012-8-11 07:10 编辑

问霞子发表于 2012-8-10 19:58
以前住平房时邻居家发生过灵异事件，也是孩子看见什么了。。。。。。现在想起来还是汗毛直竖。
好像人口 ...

孩提之事只当过家家，玩过闹过就算了，并不伤身的。

真正伤身的我试过一次：
那时刚从知青转为国家职工不久，就被领导委托我为“特命全权大使”，携带公章和一帮工人去潮州接收一间工厂的全套旧机器设备（省工业厅批准的，免费）。工作完毕后，除安排一部分人跟车押运回厂外，其佘的人都随我到汕头坐船到广州。临走时我在当地用粮票换了一批陶瓷，有位同事见到，问我可否转让一些给他，我就随手拿起一个菩萨像说，这个无用，你拿走吧。
当行李收拾好后准备起程，忽然我觉得周身发冷、作痛，同事赶快扶我去医院，有好几个医生一齐来看，都查不出有何病因，只好周身打了十多支镇痛针。为了不误同事的归期，只好带“病”上船。船警见我用棉大衣果实，以为我怀有武器，就搜我身，其后被搜出了那颗公章（按当时规定，公章是不能离开当地单位的，因那时尚未有合同章之类代替），结果公章被扣，又搞出了一大堆来回奔跑写证明的麻烦。
回到家后，再到医院作全身检查，结果都查不出什么病根。原来这“病”是来时无影去无踪的。

作者: 问霞子 时间: 2012-8-14 11:17

小鸟发表于 2012-8-10 22:59
孩提之事只当过家家，玩过闹过就算了，并不伤身的。

真正伤身的我试过一次：

现在机会见不到那时的客船了，水运基本都是货运了。可惜了，那时到武汉去要做两天一夜的客轮，如果有时间还可以一直做到重庆去。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

作者: 小鸟 时间: 2012-8-14 23:18

问霞子发表于 2012-8-14 11:17
现在机会见不到那时的客船了，水运基本都是货运了。可惜了，那时到武汉去要做两天一夜的客轮，如果有时间 ...

那时在单位出差，如果有时间的话，我也欢喜坐船。
记得有次出差去沙市，我由武汉坐船逆水行舟，好似是坐了两夜一天。沿途可游览一下长江的风光及古三国时期的赤壁，到沙市后，接待单位也请我们浏览了古荆州城等名胜古迹。回来时还专程坐汽车经过华容道，可惜见不到关公捉/放曹，却见到了民警捉/放司机：因我当时乘坐的那班车之司机在那里撞伤了一个行人的头部，刚好我坐头位，民警问我当时的时速是多少，我望了司机一眼，见他有点悔意和可怜，就只好说“大约时速三十公里吧”。其实我自己也搞不清。

作者: 无话不聊 时间: 2012-8-16 12:44
道就是路，路在何方，就在脚下。

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