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标题: 黄庭外景玉经注 [打印本页]

作者: 日月星辰 时间: 2011-7-3 13:00
标题: 黄庭外景玉经注
黄庭外景玉经注

梁丘子注解

【老子闲居作七言】老子者，先天地而生，后天地而存。有三十六校，七十二名，及胞李母，八十二年而生。故作《黄庭》以遗后世，运周反覆，道毕自然。得其人跪而受之，不得其人万世勿语也。

【解说身形及诸神】老子恬淡，自然周流八极。恍惚莫测，变化无常，自能把符摄箓，总校诸神。道无二家，究备使然；道无二亲，常与善人。

【上有黄庭下关元】黄庭者，在头中。明堂、洞房、丹田，此三处是也。两眉间却入一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为丹田，此三处为上元一也。黄庭者，两半于洞房中，共生赤子则为真人也。常思之，慎无失，赤子化为真人在明堂中。字，子丹。故知一者在明堂一处也，行气、导引、闭目内视、安心定志、混沌无涯、致精上流泥丸，运真人子丹也。明堂中有君臣，后洞房中有父母，丹田中有夫妇。一解云："黄庭者，脾也。长尺余，在太苍之上，脐上三寸。"脾为中主黄老君，中央神也，治在其中矣。关元在脐下三寸，元阳之门，在其前悬精如镜，明照一身不休是道。

【后有幽阙前命门】幽阙者，两肾也。如覆杯，却着脊，去脐三寸，上小下大，又有日月。命门者，及脐下也。

【呼吸庐间入丹田】呼吸，喘息气出为呼，入为吸。庐，鼻也。谓吐故纳新之要。眉间却入三寸，为丹田宫也，谓引气从鼻入之丹田也。

【玉池清水灌灵根】玉池、清水，口中津液也。灵根者，舌也。常当啄齿、漱液、灌溉舌根。

【审能修之可长存】令人昼夜修行不懈，可得长生。

【黄庭中人衣朱衣】存思脾中有子母，从胃管入脾，中着赤衣。

【关门壮蘥合两靡】下丹田之门蘥，无妄开也。

【幽阙使之高巍巍】两肾在阙门之门，地官之楼，生气之府。上通于耳，耳在头两边，故曰巍巍。

【丹田之中精气微】脐下三寸是也，方圆亦三寸，其气微妙。存之则在，忘之则无，又易失故曰：'微'。

【玉池清水上生肥】玉池，口也。清水，口中津液也。上生肥者，津液会聚舌上，故肥也。

【灵根坚固老不衰】灵根者，舌根也。常卷舌根啄齿，行之勿令舌根凋燥，常存其神，久寿不衰。

【中池有士衣赤衣】常存思心中赤子，著赤绫绛衣居丹田，古凶缓急，可驱使也。

【田下三寸神所居】谓脾也，在下胃上焦，下有脐中灵根，神所居也。

【中外相距重闭之】令人闭精，自守勿妄施。若闭以金阙玉蘥也。

【神庐之中当修理】神庐为鼻，鼻中毛常须修理除去之。行气鼻中，除邪恶也。

【玄膺气管受精符】舌下为精符，喉咙为气管，精气从上下也。上元合会气微妙，真人上下通，神路也。

【急固子精以自持】令人闭气，还精自守，勿妄施泄，还精补脑，不死之道。

【宅中有士常不绛】常存思心神著绛衣，出入无灾害，可却众邪也。

【子能见之可不病】精念心神，思之不止，内见赤子，则身无病也。

【横立长尺约其上】脾横长尺余，覆在太苍之上。

【子能守之或无恙】常守养脾，神思之不止，则无灾病也。

【呼吸庐间以自偿】以鼻引气入口咽之，元气润泽，故德天之偿也。

【子保完坚身受庆】保精养气神光泽，故曰受庆。

【方寸之中谨盖藏】丹田方寸，念守精气，谨洁护持，为谨盖藏也。

【精神还归老复壮】还精炼形以填脑，气、齿坚，发黑，身不老。

【使以幽厥流下竞】引明堂中赤子，下看绛宫值脐，且存变爻，精流入丹田，以养其形。又思两肾间气，从上至下，吸气自上及黄庭。一曰眉间为幽阙使也。

【养子玉树令可壮】常当守下元精气如玉坚，闭精守神，令可枝壮也。

【至道不烦无旁午，】无至愤乱，安心定意，正行向午也。背子向午，腰带卯酉。

【灵台通天临中野】心为灵台，上通气至脑户，下通气至脾中，其气周匝一身也。

【方寸之中至关下】喉咙广一寸也，明堂中真人下和丹田，上还明堂也。

【玉房之中神门户】阴阳为神门户，主其精约也。男曰：'精'女曰：'约'男以藏精，女以月水，故曰门户。

【皆是公子教我者】心为太府公正当，左肾为司徒公，右肾为司空公，皆受精气，不得漏泄，能守一则见之。

【明堂四达法海源】眉头一寸为明堂，气皆流达，如海之元也。

【真人子丹当吾前】赤子为真人，字'子丹'，在明堂中。常能思之，寿乃可延。

【三关之中精气深】关有三部，天关，口也；地关，下部也；人关，两手也。常握固闭塞三关，邪气不生也。

【子欲不死修昆仑】昆仑者，头也。令人养脑中泥丸，不死得长生也。

【绎官重楼十二级】喉咙十二环，在心上，为绛宫也。

【宫室之中五气集】五脏之气，心为帝王，最居中央。众神来会于赤子之侧也。

【赤城之子中池立】赤城，心也。舌谓之子，口为中池也。

【下有长城玄谷邑】小肠为长城，引气入于胞中也。

【长生要妙房中急】养性要妙，闭固精门。

【弃捐淫欲专守精】长生要妙，守精为上。

【寸田尺宅可理生】目为寸田，面为尺宅。理生仰视上部一神也。

【系子长留心安宁】常观赤子之身形也，魂魄常在，万神不倾，恬淡无欲，心不恐惶，故自安宁。

【观志游神三奇灵】守上部灵根，舌也；守中部灵根，脐也；守下部灵根，精房也。

【闲暇无事心太平】恬淡寂寞，守虚无情，身体安宁，心太平也。

【常存玉房神明达】玉房，神之门户。常存精气往来，神明自达。

【时念太仓不饥渴】太仓，胃也。五谷之厨。思念之，不复饥渴。

【役使六丁玉女谒】帝思黄庭中真人，则六丁玉女自来自卫，可役使也。

【闭子精路可长活】绝邪弃俗，关闭精路，可得长生。

【正室之中神所居舍】正室，明堂、洞房也。常思赤子生其中为真人，存之则在，不思则忘也。

【洗心自理无敢污】清静独处，焚香思真。绛宫真人诸玉女，当来见形，与凡人言语。

【历观五脏视节度】常思五脏诸神，勿离己身。

【六腑修治洁如素】六腑也，胆为一、胃为二、膀胱为三、大肠为四、小肠为五、脐为六，都府也。凡此六腑，常须洁净。

【虚无自然道之故】虚无十有二气，自然为先，人离道远，无知其真。

【物有自然事不烦】能知自然，为真人坐在立亡，万世常存，何烦也？

【垂拱无为身体安】恬淡无为，块然独处，安心定志，正气自居，故身体安泰也。

【虚无之居在帏间】帏间自障闭，洞房修道常居此，都不与人争，故曰帏间之居。

【寂寞旷然口不言】闲居自处，念道思真；见之勿惊，闭口不言也。

【恬淡无欲游德园】寒不衣，暑不汗；恬淡无欲，块然独居；出隐于山，不贪荣贵也。

【清净香洁玉女存前】清静独处，专心自禁，香薰斋洁，玉女侍卫也。

【修德明达道之门】令人守命门端坐，正念无邪视也。修道明白，观表知里，神自为人开道户也。

【作道优游深独居】作道当入净室中，反胎炼形还于精神也。

【扶养性命守虚无】虚无者，自然也。守道养形，修契自然，无离于己身也。

【恬淡无为何思虑】恬淡清静，养神爱体，远害万里，无复思虑也。

【羽翼已具正扶踈】学道俱备，身体轻举；恍恍惚惚，如有毛羽；来即举升，故曰扶踈。

【长生久视乃飞去】得道不死，度世长存，乃能白日魂飞入太清也。

【五行参差同根节】五脏法五行，或上或下，参差同一喉咙也。

【三五合气要本一】上下三五合，一室三五亏，则返一也。

【谁与共之斗日月】左目为日，主父，治在其中；右目为月，主母，治在其中。斗者，七星候也。亦为之七政。

【抱玉怀珠和子室】碌碌如玉，落落如石，行气握之，念如运珠。

【子能知之万事毕】修道守一服气，延年反命，神仙万世毕矣。

【子自有之持勿失】闭精自守，念赤子也。

【即得不死入金室】修道审入九室，返胎炼形，修理玄白真气，恬淡闭塞三关。邪气不生也。

【出日入月是吾道】日月为两目也，侠于左右所治也，在紫房宫中，出为道之真。

【天七地三回相守】天有七星，地有三精，元气回行，无穷极也。

【升降进退合乃久】元气升降，上下混沌，亦无形端，天地得之，乃能长生。

【玉石珞珞是吾宝】玉白如石，在下部也。

【子自有之何不守】闭精自守，受气养神。

【心晓根基养华采】根基者，谓人知守一也。华采者，谓人面目悦泽，体有光华也。

【服天顺地合藏精】天气下降，地气上升，二合成德。变化相生。闭气守精，养神炼质。

【九原之山何亭亭】泥丸中气王，色明真人太一住其中，亭亭，心也。。

【中住真人可使令】真人赤子，可为使令也。不出户知天下，不窥牍见天道。。

【内阳三神可长生】阳谓元阳也，白也。须夷变异，长生之要，守三黑之神者也。。

【七日之五回相合】七窍五脏共相和同，共于一室。?

【昆仑之山不迷误】昆仑为头也，真人所游戏其中，日月运行，寒暑更变，终不误也。

【蔽以紫宫丹城楼】丹田上通紫宫，中有五城十二楼，真人在其中游戏。

【侠以日月如连珠】两目也，玄气明照，出若连珠，五色恍恍，子常念之，寿命无穷也。

【万岁昭昭非有期】真人得道，万岁易形。男八女七，从此而生。与日月相守，天地相保。

【外本三阳神自来】三阳三九，历候也。婴儿生时，一神魂魄来入形中也。

【内养三阴可长生】鼻引阳气，取之以内养赤子真人。婴儿是曰三阴，亦食神也。

【魂欲上天魄入泉】魂阳、魄阴也。谓世人无道德，魂魄离身。归散本也。

【还魂返魄道自然】拘魂制魄令不动，作帝在身中，道以自然。

【璇玑悬珠环无端】璇玑运转，气脉流通，无复休竟也。闭口养神，漱炼醴泉如流珠。

【迅牝蘥常完坚】阴为牝，阳为蘥，两不相伤，得中和之气。还精炼形，故得完坚。

【载地悬天周乾坤】地载人，人悬天。道不在上，不在下，微妙在乾坤中央。故周流天下也。

【象以四时赤如丹】明堂四达，应为四时，真人子丹之所居矣。子能思之，咀嚼其气，则寿无穷也。

【前仰后卑各异门】头与足，肾与心，心赤肾黑本同根。水火相克，故异同。

【送以还丹与玄泉】丹者，血也。化入下源变为白精，当此之时，缩鼻还之，上至泥丸，下至口中，变为玉泉也。

【象龟引气致灵根】以鼻引气至于舌根，咽送腹中，则雷鸣应之，真气使之然也。

【中有真人巾金巾】赤子著绛衣，冠金巾也。

【负甲持符开七门】服符六甲，辟却邪凶。布气七窍，耳目聪明。又云背子向午，腰带卯酉。符者，气也。

【此非枝叶实是根】自然要道，非虚文也。

【昼夜思之可长存】昼夜思道勿懈也，开目视真，闭目思神，可得长生。

【仙人道士非有神】道无二家，充备使然，同共一根，无复他神。和心定志，故道日生。。

【积精所致和专年】阴阳不妄施，精神不漏洩，积精受气，寿可万岁矣。

【人皆食谷与五味】俗人食土地之精，以身死报地；圣人食元和之气，以身仙报天。

【独食太和阴阳气】学仙之士，朝食阳气，暮食阴气，并食元气。

【故能不死天相既】得道者，不死也。年命无极，与天相既也。既者，通也。

【试说五脏各有方】五脏象五行，四肢象四时，土为之主，居中央。

【心为国主五脏王】心如鸡子，危而难安。国有贤致太平，心处清身安宁。

【意中动静气得行】谓存守内神，身心安静，不妄惊动，气易行之，故也。

【道自持我神明光】守一念道，持护我精神明光也。

【昼日昭昭夜自守】谓思心中赤气，明照万神，守日月光。思两肾根，昼即守光，夜即守神，故也。

【渴自饮浆饥得饱】饥食自然之气，渴饮华池之浆，不饥不渴可得长生。

【经历六府藏卯酉】耳也，根生六腑、藏出卯酉、要妙达矣、不可得也。

【转阳之阴藏于九】阳反属阴，转体相克，还藏于九九，为头也。故经云：左二右七，藏九居一也。

【常能行之不知老】常以鸡鸣时仰卧，被发啄齿三十六通，吞津咽气，远死之道。

【肝之为气修而长】谓修气上行达于顶，以补泥丸。

【罗列五脏主三光】五官六腑各得所主，肾上下各有日月三光者，日月星辰候之谓也。

【上合三焦(道饮下玉)浆】三焦，三关元也。饥食自然气，渴饮华池浆，不复饥渴也。

【精候天地长生道】精是吾神，气是吾道，佩精思，气上下，食方理也。

【我神魂魄在中央】中央魂魄，两肾也。左魂右魄。昼当以魂守魄，暮当以魄守魂。拘魂制魄，不得动作也。

【津液流泉去鼻香】阴阳交接，漏液失精，饮食无味，鼻失芬香。

【立于玄膺含明堂】舌下为悬膺，肺为明堂，含气咽之，灌于明堂，流行身中也。

【通我华精调阴阳】谓畜精养神也，负阴抱阳，调精神也。

【伏于玄门侯天道】门，为鼻也。候上部之一神。

【近在我身还自守】令守神精，自念己也。

【清静无为神留止】内当修道作无为，外当修道作无欲，心不烦乱精神留止。

【精气上下关分理】气当精思，上下部守一神也。

【七孔已通不知老】头面七孔，精神门户，通利身识，不知老也。

【还坐天门侯阴阳】朝食阳气，暮食阴气，都会于口中也。

【下于喉咙神明通】喉咙有十二时，亭长皆持玉戟，使守喉咙真人住，其中主通气上下。

【过华盖下清且凉】眉为华盖，神住其中。

【入清虚困见吾形】入脑户，见泥丸君也。

【期成还丹可长生】却自住年，身不衰老，故得长生。

【还过华池动肾精】从脑户历脊，下至肾中也。

【望于明堂临丹田】眉间却入一寸为明堂，却行三寸为丹田也。

【将使诸神开命门】鼻引真气，昼夜绵绵，鼻为天根。

【通利天道藏灵根】头圆，象天。灵根，舌也。

【阴阳列布如流星】面有七孔象七星，极阴反阳，观日而望见列星也。精施气布，入玄庭矣。

【肝气似环终无端】肝气周流身中，似环无端也。

【肺之为气三焦起】肺气出由三关，天关，口；人关，手也；地关，下部也。

【伏于天门侯故道】天门为口，候故道者，通脑户也。

【清液醴泉通六府】漱涌华池，灌沃舌根，流通大肠、小肠、胆、胃、膀胱、命门乃六府也。

【随鼻上下开二耳】元气出入鼻中，上下通于二耳，任以为也。

【窥视天地存童子】天为头，地为下部。童子为存念，守一神也。

【调和精华理发齿】令人吸五气，啄齿三十六通，咽液三十六通，乃理玄白也。

【颜色光泽老不白】令人却自住年，面目即生光泽，发不复白也。

【下于喉咙何落落】喉咙中有十二亭，长持玉戟，使守喉咙。

【诸神皆会相求索】谓诸神聚会也，心意存之在八极也。

【下入绛宫紫华色】谓心神赤气，色紫也。

【隐藏华盖通神庐】眉为华盖，下通气至鼻也。

【专守心神转相呼】当存念心神为国主，诸神为民，使呼召无有不到也。

【观我诸神辟除邪】精思内达，见于神明，邪气无复敢于也。

【脾神还归依大家】赤子还入黄庭中，脾为中主，制御四方。道之深者也。

【藏养灵根不复枯】令人养灵根不复干燥也，舌下有醴泉出如流珠，常含而咽之，勿妄吐也。

【至于胃管通虚无】本文缺此一句。按御临本收入。

【闭塞命门似玉都】人生系命于精约，常当爱养精约，勿妄施泄。精凝如玉，在下部也。

【寿传万岁将有余】令人却向住年，还丹养命，身不衰老，可得长生。

【脾中之神游中官】脾在太苍上朝，为老君守坐堂上。游明堂宫，为太一君也。

【朝会五神和三光】脾宫中主诸神，皆会于阙下。三光，日月照也。

【上合天门今明堂】自气上升下还脑中，今会明堂中也。

【通利六府调五行】五脏六府各有所主，五行下法，五常主为五星也。?

【金木水火土为王】金为白、木为青、水为黑、火为赤、土为黄，为中主，制御四方。

【通利血脉汗为浆】五内安宁，血脉不惊，手足汗液，神明之信也。

【二神相得下玉英】谓道有雌雄，转相成玉，两不相伤也。

【上禀元气年益长】谓食元气，勿伤内精，气与神和，故寿三百年，得为地仙，游于人间矣。

【循护七窍去不祥】面有七窍，皆悉开通，耳目聪明，音声孔彰，邪气不生，喜气自至。

【日月列布张阴阳】谓两目也，左目为日，主父，主阳。右目为月，主母，主阴。

【伏于太阴成其形】谓婴儿在于胎中，幽隐慎固，阴成其形也。

【五脏之主肾为精】肾却著脊去脐三寸，主吐精气，头戴日月星辰。

【出入二气入黄庭】谓元气从鼻口两孔中出入，通于黄庭。黄庭者，脾也。

【呼吸虚无见吾形】握固炼形。自见虚无之形。

【强我筋骨血脉成】谓骨轻肉胜也，肉化为骨，肠化为筋，血化为精，神化为丹，乃成神仙。

【恍惚不见过青灵】谓坐在立亡，过历脑户，变化无常也。

【坐于庐下观小童】鼻者，庐也。观见赤子住其中也。

【旦夕存在神明光】朝暮存神，不离己身，光辉常在目前。

【出于无门入无户】既已得道，能自隐于出入，行步不由门户，而乃为神也。

【恬淡无欲养华根】恬淡无欲，以道自存，修行玄白，养黑发根。

【服食玄气可遂生】谓服食两肾间白气，故云玄气。

【返还七门饮太渊】谓面有七窍皆通达也，饮太渊者，谓咽食口中醴泉也。

【通我喉咙过青灵】气为道也，气从喉咙中下历于胆也。

【问于仙道与奇功方】仙有三千六百，法备有万端，得道禀气守自然，不死之术，各有奇功。

【服食芝草与玉英】不独名山有芝草玉英也，五脏中亦有芝草玉英，常服脏中芝英，故寿同天地也。

【头戴白素足丹田】巾月履日，还精补脑，名曰炼形，长生不死之道。

【沐浴华池灌灵根】华池，口也。灵根，舌也。当漱满醴泉，灌沃舌根也。

【三府相得开命门】洞房，华盖，明堂为宫府也。命门者，鼻也。开通阴阳，合会耳目，故令聪明也。

【五味皆至善气还】漱满口中醴泉，五味皆至，还丹炼形，故得长生也。

【大道荡荡心勿烦】大道如江海，持之不极。思行守一，勿多思虑，恐乱神也。

【披发行之可长存】分发食日月之精，与日月相保，故得长生也。

【吾言毕矣勿妄传】此道非人，勿妄传也。

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