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标题: 静虚子的师承道脉是否可以介绍一下？ [打印本页]

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-10 20:13
标题: 静虚子的师承道脉是否可以介绍一下？
静虚子是伍冲虚真人的玄裔吗？
静虚子的观点出自明师所传，还是看伍柳著作自悟？
伍冲虚真人最后得何道果？

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作者: 须至炼    时间: 2009-12-12 15:27
您认真看完《静虚子文集》和《伍柳天仙法脉》后，可能就不会提出以上问题了。个人体会，请参考。

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作者: 天地闲人    时间: 2009-12-12 19:41
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-20 14:26

您认真看完《静虚子文集》和《伍柳天仙法脉》后，可能就不会提出以上问题了。个人体会，请参考。
须至炼 发表于 2009-12-12 07:27

这是个基本问题，传道者应该明示。

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作者: 東昌    时间: 2009-12-21 09:37
回复 4# 东华门生



师承道脉是有志修丹道者的功课，而且是极重要的功课，成败关键。

就是传道者明示，您也要辨别真假，还是功课。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-21 13:02
如果是治世积善的道学倒也不必，但是所传为丹道还是公布一下传承为好。

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作者: 東昌    时间: 2009-12-21 15:23
回复 6# 东华门生

修道是各人的事，没有必要向不相关的人自我介绍师承道脉。如果是你，你认为应向谁自我介绍师承道脉。

传道只要传理、法，真修者自能按理、法探索其师承道脉。

还是一句话，就是传道者明示，您也要辨别真假，还是功课。

惜文字考据功夫强的人，也未必能依理、法探索其师承道脉。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-21 17:18
独自隐修，自然无人关心。
但是在网络上大开方便之门，传法度人，不公布传承，那就不合适了。
如若无师，而是看书自悟就该明言，以免误导公众。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-21 17:20
伍真人在其著作中对其道派、师承及求学事迹毫无隐讳，其玄裔自然不会隐瞒师承，与祖师作风恰恰相反吧

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作者: 東昌    时间: 2009-12-21 22:17
回复 9# 东华门生
二次回覆一起回覆：

静虚子老师的文章并非自己主动上网。其整理出版的《伍柳天仙法脉》，在伍冲虚真人著《天仙正理直论增注》、《仙佛合宗语录》署名受业徒孙 静虚子恭参校订。在柳华阳真人著《金仙证论》、《慧命经》署名受业弟子 静虚子恭参校订。

伍真人在其著作中对其道派、师承及求学事迹毫无隐讳。还是有人质疑。也有闵小艮捏造假师承。

静虚子老师在其整理出版的《伍柳天仙法脉》，署名受业徒孙、受业弟子。他从未在社会上公开活动，花数年时间整理出版《伍柳天仙法脉》，也未取分文。也从未想从社会获取什么。还是有人质疑。

反而世上许多大力宣传自己、谋取名利之徒，无人质疑。

静虚子老师不上网，也不知有人质疑。是我多事，以我自己的观点回覆。我觉得如能从其理、法上质疑比较有益。

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作者: 東昌    时间: 2009-12-21 22:21

独自隐修，自然无人关心。
但是在网络上大开方便之门，传法度人，不公布传承，那就不合适了。
如若无师， ...
东华门生 发表于 2009-12-21 17:18

    请明示有哪一点误导公众。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-22 09:25

回复  东华门生
二次回覆一起回覆：

静虚子老师的文章并非自己主动上网。其整理出版的《伍柳天仙法脉》 ...
東昌 发表于 2009-12-21 14:17

既然静虚子亲承伍真人、柳真人教诲，而为伍真人徒孙、柳真人徒弟，那么这段奇遇公之于众，不是和弘扬真法妙理相得益彰吗？

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-22 09:31
我只是作为道家爱好者提出问题，
道家讲究真师、真法，自古大德也从不隐瞒自己的传承，例如王重阳、白玉蟾、伍冲虚等等。
愿闻静虚子之邂逅伍柳二真人之事迹。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-22 09:44
伍守阳，号冲虚子，江西南昌辟邪里人，得虎皮张静虚真人经李虚庵至曹还阳所传之丹诀，著《天仙正理直论》、《仙佛合宗》。

虎皮张真人是伍真人的太师爷，号叫静虚，作为晚辈与祖师名号一样，是否合适呢？

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-22 09:47
伍守阳，号冲虚子，江西南昌辟邪里人，得虎皮张静虚真人经李虚庵至曹还阳所传之丹诀，著《天仙正理直论》、《仙佛合宗》。

虎皮张真人是伍真人的太师爷，号叫静虚，作为晚辈与祖师名号一样，是否合适呢？

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-22 09:50
伍、柳四著是迄今為止，最完整、最系統、最明白的宣闡天仙正法之著作。吾師已搜集伍、柳二真人傳世內丹全部著文；校正自古本起便存在的違背功法之刊誤；按伍老祖、柳師祖原意加以標點、斷句；定名為《伍柳天仙法脈》。即將出版之。
出自：致南懷瑾先生之五----肉體長生不老僅小果耳，何足道哉！http://www.regimen.com.tw/070828.htm

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作者: 東昌    时间: 2009-12-22 14:39
回复 14# 东华门生

或許時機尚未成熟，因緣尚未俱足吧！

自古至今，隱修也傳法者，比公開傳承者多。各人自由選擇。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-22 15:11
公开传法，但隐瞒传承的未之见。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-22 15:15
明朝末年，伍沖虛真人，奉老祖師張靜虛真人廣開教門之命，始著全、並闡明了三成全功。

＜後跋＞中又曰「又有一人在金陵，淫惡無度。冒稱為我虎皮張（靜虛）真人門下。不知張門先戒淫事、淫念為初功。彼何必自投清凈門，討個擯斥為哉！」

出自：【肉體長生不老僅小果耳，何足道哉——致南懷瑾先生】--- 靜虛子

靜虛子为什么叫和祖师一样的名字呢？

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作者: 蜀宾    时间: 2009-12-22 23:45

伍真人在其著作中对其道派、师承及求学事迹毫无隐讳，其玄裔自然不会隐瞒师承，与祖师作风恰恰相反吧
东华门生 发表于 2009-12-21 09:20

个人觉得，伍真人在其著作中对传承等并不是毫无隐讳的。
关于这一点，可见：
仙佛合宗語錄
後   跋
http://www.regimen.com.tw/11B20.htm

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-23 00:58

个人觉得，伍真人在其著作中对传承等并不是毫无隐讳的。
关于这一点，可见：
仙佛合宗語錄
後   跋
...
蜀宾 发表于 2009-12-22 15:45

伍真人只是认为某些道法不适合普传，
但是伍真人的师傅、师爷、太师爷及其道派、字辈等通过其著作都可以了解的。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-23 01:05
如虎皮座張真人，以嘉靖帝強請之不起，罪邳。州守請曼及三年而後至京，延及徂落，而不復命。還至六安州，召廬江縣李虛庵而度之。令三誦三背其言，三日而別，李竟成真，縣及鄰封皆稱肉身菩薩。然張祖不肯見帝而度，乃召李而度之，此亦張祖密度之案也。

又，虎皮座張真人，行至六安州馬神廟，召廬江縣之李虛庵而度之

我自癸巳至壬子，二十年參師護師，賣田舍，破家計，苦心苦行而得悟；後之參師者，未必能得年之久，未必有可賣可破之家而可得；故一泣。
【天仙正理直論增註  後  跋】http://www.regimen.com.tw/11A.14.htm

亦緣我老祖師張靜虛真人得道後曰：“今日四大部洲，全無半個人兒知道，今當廣開教門。”奉此仙旨故也！

張真人法派名靜虛，常攜虎皮為座，故當時皆稱虎皮張。初與三友尋訪仙道，夜半見白毫光於西而沖天，次日西行，夜宿又見，日又趨之。三友去，而獨行，獨見得光處在蜀之碧陽洞也。入見仙師，而求度甚切。師遂授之道，命之修數年成而始命出。曰：“今日四大部洲，絕無半個人兒知道，你與我廣開教門。”張翁遂行。（按：四大部洲者，東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北衢廬洲。佛經所說者是也。）張仙翁遂出西域，轉北夷，還中國，見二大洲已無人矣。實起度人之念，止度得李虛庵一人而已。

歷十五年間，再傳而遞言於予。

十五年間者，張真人 於萬曆己卯年度李虛庵。至壬午復至李家，助李銀為行道之資。李真人於萬曆丁亥，受曹還陽請，至其家。曹與三友各具贄六金助道，不足。戊子，曹三友又助師三十金，而修成證果矣！曹真人 於萬曆癸巳，與伍子遇。甲午年夏五月，度伍子。計之己卯至癸巳，十五年也。至壬子又十九年，曹復度伍子仙佛合宗全旨，以出三界之上者。並傳以助道之方，囑之曰：“此《元史》所載邱真人助國之方也，唯默記之。倘護道要用則用之，否則閒置之可也，勿為世間作孽，取大罪也！”予之十九年中，苦志苦行，或亦少仿佛 於長春祖之苦志者。得全大道，敢不如命戒之哉？

【天仙正理直論增註  直論起由】http://www.regimen.com.tw/11A.13.htm

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-23 01:09
豫章三教逸民，邱長春真人門下第八派，邱真人門下宗派曰：“道德通玄靜，真常守太清。一陽來復本，合教永圓明。”此二十字為派者，乃真人在燕京東龍門山掌教時所立之派，後人稱為龍門派者便是。分符領節，遵上帝法旨，所受之符節，同佛祖之衣缽、宗主之帕。受道弟子沖虛子伍守陽，書於旌陽讖記、千二百四十二年之明時，萬曆乙卯春日云。集此答吉王太和之問，最初發筆作此起。

【天仙正理直論增註  火候經 第四】http://www.regimen.com.tw/11A.7.htm

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作者: 蜀宾    时间: 2009-12-23 01:50
东华先生学识渊博，可敬。

人家说的已经很明白了，可能因緣尚未俱足。

此外，据《伍冲虚和柳华阳年谱》，万历四十三李虚庵仙隐，天启二年曹还阳大隐。在17年之后的崇祯十二年《天仙正理直论》才付梓。数年之后，伍真人隐迹仙去。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-23 11:18
既然公开弘法，就要光明正大的面对各方面提出的问题。

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作者: 须至炼    时间: 2009-12-23 13:17
东华君您好！看了您的诸多帖子有几点感受请教一下：①东华君学识的渊博和刨根问底地精神令人敬佩，但因缘尚未俱足，不愿回答的问题不能认为不光明正大。例如，发布记者招待会可谓光明正大吧，但也有“无可奉告”一词，您不可能赖着不走吧，这样也不绅士。②真正穷理尽性以至于命，不会在不恰当的时间，不恰当的地点，用不恰当的方式，提出不恰当的问题，您说呢！

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作者: 東昌    时间: 2009-12-23 22:55
回复 26# 东华门生

請問有誰見過靜虛子老師，或有誰見過靜虛子老師公開傳法？

有心查考仙跡，不如有心修道。你會願意和一素不相識的人，「光明正大」無所不談嗎？

古來仙真大都仙去後才傳出师承道脉。不追俗名也。

許多仙真尚未還虛，尚駐世度人。成道仙真已具天眼通、他心通、宿命通、等六神通，真心修道者或有緣得度。只好奇從文字上查考仙跡，將離仙真越遠。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-24 22:07
既然不公布道脉，何苦自称得伍冲虚之真传呢？
祖师已经公布，
那么祖师到自身之间的传承为什么不公布呢？

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-24 22:09
丹道真法在网上侃侃而谈了，
传承却不愿公布，百思不得其解！
按说道家之所秘就是长生之法了。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-24 22:13

古來仙真大都仙去後才傳出师承道脉。不追俗名也。
東昌 发表于 2009-12-23 14:55

王重阳自作《了了歌》说：“汉正阳兮为的祖，唐纯阳兮做师父，燕国海蟾兮是叔主，终南重阳兮弟子聚”。

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作者: 東昌    时间: 2009-12-25 10:42
回复 29# 东华门生

你太无自知之明了。

明白告诉你，还是有人听他说过师承道脉，只是你这样态度，永远也听不到。

有谁会无缘无故向不相识的人，或不适合的对象，公开自己的事。

如果不相识的人，或不适合的对象，这样对你要求，你有何感觉？

我将不再回应这问题。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-25 19:51
呵呵，有意思，既然在网上大肆弘‘法’，‘师承’却又搞得像比‘法’都机密，这不是很反常吗？

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-25 19:53
不公布师承，别人无法通过师承验证真伪，这本身就是不负责的做法。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-25 20:03


“后世自称伍柳派者，皆仅私淑二真人之学而已。其中真得天仙正传者，为真伍柳派。不知天仙正法者，悉皆冒牌货，多欺世盗名之棍徒。
　　可笑后世棍徒，根基远不如邓氏，诚笃更与邓氏有霄壤之差，为求浮世虚名，欺世盗名，常以伍柳派嫡传诳人欺世；甚或诳称亲受柳师之度；以俗世姓氏宗谱惑人。 ”
出自：辨别正宗旁门和清静浊染的正理正法 （附录：伍柳派略考）

请东道友看看潭先生自己的言论，他是多么重视通过传承辨别真伪并对‘虚假’传承公开驳斥的。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-25 20:08
“静虚子”在《浅析〈重刊乐育堂语录跋〉》一文中，不仅在理法上将乐育堂传统“古道”与张执阳先生所传的两部“新法”混为一谈，而且将流传系谱严重搞错！他说：“龙氏在此前之所学，只不过是张执阳所传后天安乐小术而已（张执阳传王慧清，再传朱恒泰，再传龙氏）。”又说：“梅氏实为张执阳门下第四代后辈。按其冒认黄门，所伪编之宗谱，梅氏亦只能冒诳为黄门第五代。不知其为何升格，尊其师为第三代？吾不知其祖师辈：张；王；朱、郭、陶；五人三代，何代因何故，被其清剔出宗门了？”


【请看看静虚子是多么关心别人的传承并和我一样具备刨根问底的精神啊？】

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作者: 恬然    时间: 2009-12-26 11:45
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作者: 恬然    时间: 2009-12-26 12:17
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作者: 恬然    时间: 2009-12-26 14:03
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作者: 恬然    时间: 2009-12-26 15:29
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作者: 须至炼    时间: 2009-12-27 14:31
读贴二感受：①批人之语若定性为责己之语更恰当一点。
②先止漏，性命双修后，就不胡言乱语了！

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作者: 须至炼    时间: 2009-12-28 21:13
伍子曰：或喜于谈笑而问道若勤，其力行实悟全无有；或初一遇，待师家一杯茶，便问如何成黄芽；饮师家以杯酒，便问如何到了手；轻视如俚言之笑谈，即持谈笑之闻认为得理；或以好胜务奇，而欲闻独异于己，称独胜于人，徒务知道，而不行道；。。。。。。此一等人，我遇之甚多，所见皆是如此。
不知东华君、恬君属那一类？

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作者: 蜀宾    时间: 2009-12-29 01:04

...
简直是井底之蛙啊，藏外道書收集的仙佛合宗語錄方为齐全嘛，道藏輯要收集的仙佛合宗語錄本就残缺不全，谭立三仙佛合宗語錄是根据道藏輯要收集的，大话骗人集全了伍柳二真人傳世內丹著作，哈哈。
...
恬然 发表于 2009-12-26 07:29

按照 恬然先生 的提示，查了一下 藏外道書收集的仙佛合宗語錄 和 《道藏輯要》所收的仙佛合宗語錄。

经过比较发现，藏外道書里的仙佛合宗語錄就是来自《道藏輯要》所收的仙佛合宗語錄，连版口处的页码和毕集的卷号都一模一样。藏外道書收集的仙佛合宗語錄应该是从《道藏輯要》影印而赉，因为字迹要模糊一些。

“道藏輯要收集的仙佛合宗語錄本就残缺不全“ -- 请问 恬然先生， 《道藏輯要》所收的仙佛合宗語錄，哪一处残缺不全？

谢谢。

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作者: 恬然    时间: 2009-12-29 08:56
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作者: 东华门生    时间: 2009-12-29 11:35
蜀宾找错了册了，呵呵

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-29 11:36
既然以《道藏輯要》为准，外丹的《金丹要诀》为什么不收呢？
伍真人炼外丹，真得伍真人所传者必会外丹。

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作者: 蜀宾    时间: 2009-12-29 23:46

蜀宾请查， 藏外道書24册，天仙论语仙佛合宗。藏外道書收集的仙佛合宗語錄方为齐全。道藏輯要收集的仙佛合宗 ...
恬然 发表于 2009-12-29 00:56

我是从“白雲深處人家”下载的 http://www.byscrj.cn/jmm/#03， 是三十六册里面的第五册。
《藏外道書》目前好像只有一个版本啊，难道恬然先生 说的 “藏外道書24册”是另外一个版本？

这里是 藏外道書 ─ 第五冊目录：
http://www.taoism.org.hk/taoist- ... 4-2/pg4-1-4-2-5.htm

藏外道書 ─ 第五冊
序 號         經 名                                 冊 / 頁
1 0 7         麻 衣 道 者 正 易 心 法         5 - 0 0 1
1 0 8         瓊 琯 白 真 人 集         5 - 0 1 5
1 0 9         周 易 尚 占         5 - 1 8 3
1 1 0         無 上 玉 皇 心 印 妙 經 測 疏         5 - 2 0 8
1 1 1         黃 帝 陰 符 經 測 疏         5 - 2 1 1
1 1 2         老 子 道 德 經 玄 覽         5 - 2 1 6
1 1 3         周 易 參 同 契 測 疏         5 - 2 5 5
1 1 4         周 易 參 同 契 口 義         5 - 2 8 7
1 1 5         悟 真 篇         5 - 3 1 8
1 1 6         崔 公 入 藥 鏡 測 疏         5 - 3 3 8
1 1 7         純 陽 呂 公 百 字 碑 測 疏         5 - 3 4 3
1 1 8         紫 陽 真 人 金 丹 四 百 字 測 疏         5 - 3 4 5
1 1 9         龍 眉 子 金 丹 印 證 測 疏         5 - 3 5 0
1 2 0         邱 長 春 真 人 青 天 歌 測 疏         5 - 3 5 7
1 2 1         玄 膚 論         5 - 3 5 9
1 2 2         金 丹 就 正 篇         5 - 3 6 8
1 2 3         金 丹 大 旨 圖         5 - 3 7 2
1 2 4         七 破 論         5 - 3 7 5
1 2 5         張 三 丰 先 生 全 集         5 - 3 7 8
1 2 6         仙 佛 合 宗 語 錄         5 - 6 3 9
1 2 7         天 仙 正 理 直 論 增 註         5 - 7 7 7
1 2 8         天 仙 正 理 淺 說         5 - 8 3 3
1 2 9         金 丹 要 訣         5 - 8 5 6
1 3 0         伍 真 人 丹 道 九 篇         5 - 8 6 6
1 3 1         慧 命 經         5 - 8 7 5
1 3 2         華 陽 金 仙 證 論         5 - 9 1 9

《藏外道書》总目录：
http://www.byscrj.cn/jmm/Extra_TaoSutra_Contents.htm

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作者: 恬然    时间: 2009-12-30 08:42
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作者: 须至炼    时间: 2009-12-30 11:54
回复 9# 东华门生
用“诈”、套、诱、激之小儿科，来问道、闻道，去道远矣！

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-30 12:08

回复  东华门生
用“诈”、套、诱、激之小儿科，来问道、闻道，去道远矣！
须至炼 发表于 2009-12-30 03:54

看到有人在网上大肆弘法，
本人只是要了解一下该人之传承，
所谓‘问道、闻道’本人不敢奢望。

如是真师、明师也不会因为晚辈问几句传承就大肆怪罪。

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作者: 须至炼    时间: 2009-12-30 13:46
回复 50# 东华门生
东华君您好！若涉丹道，炼己为第一要务。不知是我理解力差，还是咋的？我也未看到谁“大”或“肆"l来，如何“大肆”法。心平才能气和，社会都大讲和谐，何况有志于丹道之人？
伍子曰：又能信奉真师。
昔葛稚川《神仙传》云：“刘政求长生之术，不远千里，苟有胜己，虽奴客，必师事之。”今人若能如此，自有真仙踵门。
您如到此一步，何愁搞不清师承？

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作者: 须至炼    时间: 2009-12-31 13:35
伍祖曰：己者，即我静中之真性，动中之真意，为元神之别名也。
己与性、意、元神，名虽四者，实只心中之一灵性也。其灵无极，而机用亦无极，出入无时，生灭不歇。或有时出令眼耳鼻舌身意，耽入于色声香味触法之场而不知返；或有时出而自起一色声香味触法之境，牵连眼耳鼻舌身意而苦劳其形。丘真人西游雪山而作《西游记》，以明心曰心猿，按其最有神通。禅总言猕猴跳六窗，状其轮转不住，其性劣难纯，惟炼可制。而后来圣真当以上文六种炼法，总要先致诚意而炼之。

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作者: 须至炼    时间: 2009-12-31 13:37
伍祖曰：己者，即我静中之真性，动中之真意，为元神之别名也。
己与性、意、元神，名虽四者，实只心中之一灵性也。其灵无极，而机用亦无极，出入无时，生灭不歇。或有时出令眼耳鼻舌身意，耽入于色声香味触法之场而不知返；或有时出而自起一色声香味触法之境，牵连眼耳鼻舌身意而苦劳其形。丘真人西游雪山而作《西游记》，以明心曰心猿，按其最有神通。禅总言猕猴跳六窗，状其轮转不住，其性劣难纯，惟炼可制。而后来圣真当以上文六种炼法，总要先致诚意而炼之。

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作者: 须至炼    时间: 2009-12-31 16:06
回复 52# 须至炼
伍祖曰：然必先炼己者。
李清庵云：“于平常一一境界打得破，不为物炫，不被缘牵，则末后境诱不得，情缘牵他不得。”《元始得道了身经》云：“声色不绝，精炁不全，万缘不绝，神不安宁。”

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作者: 须至炼    时间: 2009-12-31 16:22
伍祖曰：以吾心之真性，本以主宰乎精气者，宰之顺以生人，由此性；宰之逆以成圣，亦由此性。若不先为勤炼，熟境难忘。
昔钟离云：“易动者片心，难伏者一意。”熟境者，心意所常行之事也。如淫事、**、淫声、淫念等，正与炼精者相反相害。一旦顿然要除，未必即能净尽，或可暂忘而不能久，或可少忘而不能全，焉能炼得精、炼得炁？必在先炼己者，为此故也。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-31 19:59
既然亲承教诲于伍柳，谭先生必然得伍柳真传，
希望把伍真人神丹九论传出。

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作者: 东华门生    时间: 2009-12-31 20:01


【伍子】
伍太一 十九問
十  八  問
而我伍子，不獲己於無言，恥舉世之為人惑，亦作神丹理論九章，痛為之辯。皆試驗事理，與許旌陽《神樓賦》、《銅符鐵券》，及葛翁《採金歌》，皆合符節。老師所言仙丹者，與世不同。一轉成母，二轉成丹，三轉點化，漸至九轉，而浮黎神炁，似有似無者。可服食延年，而亦不能倚著，誤內修。已抄出於世，誡世之愚。仙丹天禁至重，唯傳苦行學仙者，今古皆不令凡夫知。此言點化服食，正謂辟世之妄為者。予以空言辟之；彼曰汝不知此理，曾似我知。焉肯改過？予以知真，辟世後之妄假，無非欲明得此理，或可自悟自戒。以答張李曹三真人之付囑。

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作者: 宁宁    时间: 2010-1-10 00:21
我觉得人和人的差别天生的就是那点灵动
有的人为什么要装呢
灵不够，洞察不了，不能从源头入手
明明就是一句两句话的事情
谁也没说谁
最近有点小想法

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作者: 须至炼    时间: 2010-1-25 10:03
伍祖曰：如一心之邪暱深邃者，面交之难察也。
此辈人心中全是邪恶之念，所行全是邪恶之事，意图神通及点化服食，欲得势力强大胜人。假作尊师敬友，殷勤问题，此面交假局，明师亦当明此！

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作者: 东华门生    时间: 2010-1-25 10:11


须网友除了引用古人的语句指桑骂槐的骂人，什么具体问题也说不出，可笑之极！
根据网上极少信息，就做出此等诛心之论、污蔑之词，可谓歹毒！
伍真人当日那都是交往日深，亲身接触，然后发出批评。
真是人心不古！

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作者: 须至炼    时间: 2010-1-25 13:49
我是想宣扬一下伍、柳二祖师之著作，以正视听，表达后辈对前贤的仰慕之心，顺便练练打字，切勿对号入座，拜谢！

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作者: 须至炼    时间: 2010-1-25 13:54
要说具体口诀，我的修炼具体感受是：炼己！再炼己！！仍然炼己！！！

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作者: 东华门生    时间: 2010-1-25 14:41
有话直说，别糟践伍真人的语句。

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作者: 须至炼    时间: 2010-1-25 19:46
伍祖曰：此书本代天仙救世，代佛破邪，尽是表明天上梵德至道之言，有天目共视，天耳共听，天律共护。若有邪人假借正言，行彼邪说，天有霹雳伐其性命，王有典刑灭其身形。
并揭禁誓书末，以为诵书者知诫。

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作者: 东华门生    时间: 2010-1-25 19:51
别糟践伍真人的语句。

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作者: 须至炼    时间: 2010-1-25 20:29
拜谢，后辈学习、实践，历事炼心。子后午前须至炼！

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作者: 东华门生    时间: 2010-1-25 21:10

拜谢，后辈学习、实践，历事炼心。子后午前须至炼！
须至炼 发表于 2010-1-25 12:29

伍真人辛辛苦苦写的书不是让你用来骂人的。

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作者: 须至炼    时间: 2010-1-26 08:38
回复 67# 东华门生

东华君，谢谢您的指教，我在炼己功夫上确实存在问题。佛宗云：“无相光中常自在”又云：“一念不生全体现，六根才动被云遮”。我着相了，我应该“无人相，无我相”！

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作者: 须至炼    时间: 2010-1-26 16:43
伍祖曰：绝禁其不当为之事亦曰炼。
不当为者，即非道法，而深有害于道法者。如炼精时失于不当为之思虑，道以思虑为之障，而不可望成。炼炁时息神不定而驰外向熟境，亦障道，而忘进悟深入，当禁绝之而纯心，以为炼。

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作者: 须至炼    时间: 2010-2-12 08:14
静虚子曰：真立大志，求仙、佛证道者，必先知正旁、正邪之分，绝不能兼求并学。

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作者: 须至炼    时间: 2010-2-15 19:40
黄真人曰：吾教诸子，第一以炼心为要。而今之修士，多有不从此下手，后来倾倒者多也。尚其鉴之。

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作者: 须至炼    时间: 2010-2-23 09:11
六祖曰：“淫心即道心”。学佛之士，若不知此动机，乃无下手之处，虽修无益也。

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作者: 须至炼    时间: 2010-3-9 08:09
柳祖曰：元精漏尽，不得风火，则不能变化而成道，元精漏尽，虽有生机，不得风火，则不能化为炁。

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作者: rzjiang    时间: 2010-3-10 13:13
呵呵。路过。

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作者: 道心如铁    时间: 2010-4-23 18:49
冲虚真人破碎虚空，当得天仙正果。对楼主疑问，不知何解，但其中自应有玄机，局外人疑之何用？

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作者: 须至炼    时间: 2010-4-27 08:14
凡炼丹时，先则无为，寂然不动，浑然空空荡荡，不见有无之念。待其机之动时，则发意採取。

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作者: 虛空    时间: 2010-9-28 05:19
回复 7# 東昌

我看未必, 莫師必有真傳, 只要說得出, 就能辦別, 這点不勞費心...

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作者: 虛空    时间: 2010-9-28 05:30
回复 9# 东华门生

是也, 既云伍柳仙踪, 其師靜虛子, 其不論是否盜祖師名号, 單就是得柳華陽仙師親傅, 照理說, 現巳幾百

歲了吧!這么高寿的人瑞, 也該帶我們去瞧瞧才對...

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作者: 东华门生    时间: 2010-9-28 22:18
回复 78# 虛空
遇师前后情形应该介绍一下

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作者: 虛空    时间: 2010-9-28 22:23
回复 76# 须至炼

落入頑空枯)寂

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作者: 虛空    时间: 2010-9-28 22:26
回复 79# 东华门生


  我看是難矣, 、話是說得好听, 沒義務告知你, 但我想難以示人, 所謂見光死...

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作者: 忘断    时间: 2010-9-29 08:08
练了才知道，总是怕上当受骗啥也干不成

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作者: 虛空    时间: 2010-9-29 08:23
回复 82# 忘断


道,兄說得也有道理, 但論坛上確求救的, 問這, 問那的, 確也不少, 玄学這门学問, 非簡單的, 謹憤 應要,

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作者: wd369    时间: 2014-8-22 01:36
在曾庆余先生文章中，讲到静虚子的传承。
http://zengyan807.blog.163.com/b ... 107201331325337868/

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作者: 章意率    时间: 2015-1-6 20:17
东华门生，问得好。
您算是把我要问的话，都问完了。
尤其是您的较真态度，将众多疑点，逐条辩驳，令人心胸畅快。

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作者: 自在者    时间: 2015-2-16 14:17
龙门派第5代祖师张静虚法名静虚,非静虚子，世称张静虚。第8代祖师伍冲虚法名守阳，非守阳子，世称伍守阳或冲虚子。只能这样问，静虚子的法名是清（？）？

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作者: 李慕秋    时间: 2022-1-13 01:10
《伍柳天仙法脉修持指要》一书中写道：　
静虚子先生，家传四代中医，医术精湛，但他却毕业于西北工业大学航空专业，从事航空发动机的总体研究、设计；后又因工作需要转向仪器、仪表方面的研究，并卓有成绩，升任高级工程师。自幼耳濡目染学习中医传统文化，因此他精通中医医理，故对传统道家养生文化兴趣亦浓，并了知传统养生文化的源头与精髓乃金丹大道。于是静虚子先生中年以后，即倾全力从事内丹学的研究与实践。为此他广泛搜集丹功及与丹道相关的文献、资料，认真研习丹道名著《伍柳仙宗》。从精研丹功文献、著作中他深知：“任君聪明过颜闵，未遇真师莫强猜。 ”（宋 ?张紫阳真人语）“寻法觅师问正传，未得真诀难为仙。 ”（清 ?柳华阳禅师语）。要
想读懂丹经文献、要得到丹道入门下手的真实功夫，必须要有“真师”传与“真诀”，否则即使你劳累终生也可能是白辛苦一场。静虚子先生从阅读柳华阳禅师《慧命经?自序》中得到启发：“始知修炼家必赖师传，乃寻求不已。足迹遍荆楚间，迄无所遇。后乃投皖水之双莲寺落发。愈加咨访，凡三教之师，靡不参究，竟无悉慧命之旨者。因自叹曰：人生难得，遂此虚度乎？忽发一念，于每夕二鼓，五体投地，盟誓，虔扣上苍，务求必得。阅及半载，幸遇合洪、冲虚师，传余秘旨。豁然通悟。乃知慧命之道，即我所本有之灵物。”于是先生每逢初一、十五，沐浴更衣，十分虔诚地去归元寺礼拜……经不懈修习钻研，悟得华阳禅师天仙法脉三成全功的法诀。

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