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标题: 释东华门生歪列的 (佛教歧视女性经文、制度、事实大集合> [打印本页]

作者: 游天 时间: 2009-11-5 22:50
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作者: 游天 时间: 2009-11-5 23:05
本帖最后由游天于 2009-11-5 23:16 编辑

人不可失了公允心,尤其是修者.

作者: 东华门生 时间: 2009-11-5 23:25
纠正楼主一下，不是我歪列的，
我引用所有经文、事实都是取自佛教弘法网站以及佛教徒精心之选编，
我暂时是没有精力通读大藏经的。

作者: 游天 时间: 2009-11-5 23:28
可你列的恰恰不是你说的
“佛教歧视女性经文 ……”的意思！

作者: 东华门生 时间: 2009-11-5 23:29
一切菩萨，于过第一无数劫时，已舍女身

作者: 游天 时间: 2009-11-5 23:31
你列出的经文想说明 “佛教歧视女性 ……”

结果是你曲解，这样说是不是歪列呢！

作者: 东华门生 时间: 2009-11-5 23:34
待我写完复淳化论之原女德篇，您再反驳吧

作者: 东华门生 时间: 2009-11-5 23:37

可你列的恰恰不是你说的
“佛教歧视女性经文 ……”的意思！
游天发表于 2009-11-5 15:28

仁者见仁，智者见智，
您我把所列事实、经文通读一遍，是与不是，再做判断。

作者: 东华门生 时间: 2009-11-5 23:43
本帖最后由东华门生于 2009-11-6 02:49 编辑

为什么三宝之一的僧是说的比丘团体，不包括尼姑？

八敬法，尼姑不能说和尚过，和尚可以说尼姑过，
怎么解释？

女身为何不能成佛、不能证得正等正觉？
如何解释？

为什么世间一切罪恶的来源是女人？
如何解释？

为什么不管面对女众、男众，佛一直在数落女人的不是？
这是破除男众的色心吗？

佛数落女人的不是为什么夸大其词、充满偏见？
说什么‘女人之心不可得实’，类似失恋怨男之疯言疯语，所为那般？

作者: 旗峰居士 时间: 2009-11-6 00:05
呵呵，释子奴很无耻的，做错事不止不认，还要反咬一口。

作者: 虚灵散人 时间: 2009-11-6 12:49
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作者: 东华门生 时间: 2009-11-6 13:05
我所接触的佛法，开始叫人了的是无明分别之心，心无分别，不起有无人我分别，断无人我众生相，无知无识，一切平等无偏，分别者非我佛而是众生无明心也！则人一句，不如默观己非。
==========
哈哈，女身不能成佛是为什么？
你说的是你的佛学，而不是印度来的那个佛教。

作者: 东华门生 时间: 2009-11-6 13:25
阿弥陀佛四十八愿中之第三十五愿。

无量寿经上曰：‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后复为女像者，不取正觉。
===========

女人不能往生净土。

作者: 东华门生 时间: 2009-11-6 13:38
所以女人不能往生极乐世界，极乐世界也没有女人。
这就是佛教净土宗的观点。

作者: 虚灵散人 时间: 2009-11-6 15:17
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 东华门生 时间: 2009-11-6 17:38
知男女无真实相
==============
既然如此，何故歧视女性，厌弃女身，丑化女人？

由此益知中华禅宗与印度佛教不是一个水平。

作者: 归元守一 时间: 2009-11-6 19:52

呵呵，释子奴很无耻的，做错事不止不认，还要反咬一口。
旗峰居士发表于 2009-11-6 00:05

道士是不是跟你一样，满嘴喷粪呢？

作者: 归元守一 时间: 2009-11-6 19:57
[quote]为什么三宝之一的僧是说的比丘团体，不包括尼姑？

僧包括比丘尼。

八敬法，尼姑不能说和尚过，和尚可以说尼姑过，
怎么解释？

女人一般容易长舌，所以禁止。这是普遍情况，不过根据世俗来制定的。

女身为何不能成佛、不能证得正等正觉？
如何解释？

成佛要有形象，教化众生，女性多有不便。

为什么世间一切罪恶的来源是女人？
如何 ...

贪欲而已。

作者: 东华门生 时间: 2009-11-6 20:22
【归依僧】

　归投依靠僧伽的引导而正信佛教的意思。

[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]

【僧】

　僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。见僧伽条。

[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]

【僧伽】

　和合众的意思。比丘三人以上，身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解，以这六和的和谐合聚的精神，团结生活在一起，叫做和合众。

[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]

作者: 东华门生 时间: 2009-11-6 20:35
【僧】

　（术语）僧伽Sa&mdotabv;gha之略。译曰和或众。四人已上之比丘和而为众。新译家以为三人已上。智度论三曰：‘僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。’僧非可名一人之上。寄归传三曰：‘凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾刍某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大众，宁容一己辄道四人，西方无此法也。’虽然，僧之一分，则言僧亦无害。僧史略下曰：‘若单曰僧，则四人已上方得称之。今谓分称为僧，理亦无爽。如万二千五百人为军，或单己一人亦称军也，僧亦同之。’大乘义章十曰：‘僧者外国正音名曰僧伽，此方翻译名和合，众行德不乖名之为和，和者非人目之为众。’行事钞曰：‘四人已上，能御圣法办得前事名之为僧。僧以和合为义，言和合者有二义：一理和谓证择灭故。二事和。此别有六义：一戒和同修，二见和同解，三身和同住，四利和同均（均供养之利），五口和无诤，六意和同悦。’行事钞资持记上一之四曰：‘和有六：戒见利三名体和，身口意三名相和。又初果以后名理和，所证同故。内凡以还名事和，即六和也。’义林章六本曰：‘三人已上是僧体也，从多论议故。彼国之法：一名为一，二名为身，自三已上皆名为多。如办法事，四人方成。一人白言，大德僧听，所和三人得名僧故。若四是僧，岂能白者而自白耶？欲显和合从多人故，自三已上皆得名僧。’僧伽之比丘最少数，得为羯磨之最少限僧数也。

[丁福保佛学大词典]

作者: 东华门生 时间: 2009-11-6 20:36
【僧】

　（术语）僧伽Sa&mdotabv;gha之略。译曰和或众。四人已上之比丘和而为众。新译家以为三人已上。智度论三曰：‘僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。’僧非可名一人之上。寄归传三曰：‘凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾刍某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大众，宁容一己辄道四人，西方无此法也。’虽然，僧之一分，则言僧亦无害。僧史略下曰：‘若单曰僧，则四人已上方得称之。今谓分称为僧，理亦无爽。如万二千五百人为军，或单己一人亦称军也，僧亦同之。’大乘义章十曰：‘僧者外国正音名曰僧伽，此方翻译名和合，众行德不乖名之为和，和者非人目之为众。’行事钞曰：‘四人已上，能御圣法办得前事名之为僧。僧以和合为义，言和合者有二义：一理和谓证择灭故。二事和。此别有六义：一戒和同修，二见和同解，三身和同住，四利和同均（均供养之利），五口和无诤，六意和同悦。’行事钞资持记上一之四曰：‘和有六：戒见利三名体和，身口意三名相和。又初果以后名理和，所证同故。内凡以还名事和，即六和也。’义林章六本曰：‘三人已上是僧体也，从多论议故。彼国之法：一名为一，二名为身，自三已上皆名为多。如办法事，四人方成。一人白言，大德僧听，所和三人得名僧故。若四是僧，岂能白者而自白耶？欲显和合从多人故，自三已上皆得名僧。’僧伽之比丘最少数，得为羯磨之最少限僧数也。

[丁福保佛学大词典]

作者: 归元守一 时间: 2009-11-7 09:49
古代女性出家多吗？
最开始出家的是男性，后来就用此统称。

作者: 东华门生 时间: 2009-11-7 09:53
一个比丘尼也是人，再说了释迦牟尼已经收了女弟子，他自己不知道吗？
三宝之僧宝不包括比丘尼是原义、本义，
除非你修改三宝理论。

作者: 归元守一 时间: 2009-11-7 09:56

一个比丘尼也是人，再说了释迦牟尼已经收了女弟子，他自己不知道吗？
三宝之僧宝不包括比丘尼是原义、本义，
除非你修改三宝理论。
东华门生发表于 2009-11-7 09:53

比丘尼依比丘而住，这才是如法的。
树木包括树叶吗？

作者: 东华门生 时间: 2009-11-7 11:48
比丘尼依比丘而住，这才是如法的。
======================
这真是歧视制度之一。

僧是和合之比丘。佛经这么说的。你我都没办法。

作者: 归元守一 时间: 2009-11-7 18:08

比丘尼依比丘而住，这才是如法的。
======================
这真是歧视制度之一。

僧是和合之比丘。佛经这么说的。你我都没办法。
东华门生发表于 2009-11-7 11:48

女性柔弱，现在女性所受到的意外伤害不也比男性多吗？这是为了保护比丘尼。

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