漏尽阁社区——修真证道，强我中华

标题: 请求永久封号删帖 [打印本页]

作者: 香寒 时间: 2009-10-12 10:34
标题: 请求永久封号删帖
你好
为免引人惑
申请封我所发所回贴
非造作之词
只恍然醒悟
所言有极大不妥处
我本凡夫
这业力
实在无力担当
每思及此
冷汗直流
还望版主慈悲
封我帖子删我名
最好账号永久封之

作者: 连云港人 时间: 2009-10-12 10:57
过去是虚幻啦，何必呢

作者: 连云港人 时间: 2009-10-12 10:57
做好当下就好啦

作者: 香寒 时间: 2009-10-12 11:02
我只凡夫俗子
当下只是口说
若得半点实际
何惧活去死来

作者: 卧霞子 时间: 2009-10-12 12:04
心之挂碍便名为业，心坦坦无牵无挂，还怕什么业力。

作者: 香寒 时间: 2009-10-12 12:59
心无挂碍？
凡夫天天挂碍不自觉
哪来不挂碍
若真无挂碍
五色岂能令其眼盲
五声岂能令其耳聋
大谬大谬不知自缪

作者: 真儿 时间: 2009-10-12 14:10
楼主怎么突然要求封号删贴？真奇怪！呵呵！我看不必吧！看您说的许多还是很有益处的哦！难道是受什么打击拉？？？？？？？？

作者: 鸿钧 时间: 2009-10-12 14:44
举头三尺有神明，做就做了，承担就是，怕什么。

作者: 卧霞子 时间: 2009-10-12 14:55
今天有些偏激啊

作者: 我哈哈 时间: 2009-10-12 15:06
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 卧霞子 时间: 2009-10-12 15:08
这漏尽阁虽然有些同志们火了点，但是火里好栽莲，是没有必要去计较的

作者: 香寒 时间: 2009-10-12 15:48
嘿
谢各位道友
俺没受刺激
也不怕争论
只是言语确实有不妥处
难已一一辨明
不怕执
怕误人而已
网络人太多啊
这福漏的比赚的快啊
再漏下去
活着就得遭殃了
有魔障哦

作者: 我哈哈 时间: 2009-10-12 15:49
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 卧霞子 时间: 2009-10-12 16:23
这心灵稍有不安处这内景就会放大夸张显现出来，但于当境则乱，离境则安，那定力还是需要锻炼的，若香寒道友心存慈心善心，生有不有，为而不恃，我等红尘众生就有福了，说实话我们从你那里也学到很多东西，难道不也是你的功德吗？所说口业那一个没有？祖师言一片白云浮谷口，几多归鸟尽迷巢，这难道不是圣者所造的语业吗？无心所做等于无做，善意的开导虽然能使部分人明白，也能导致部分人的不理解或者出现误导，也是有的，但只安心于当下就够了。

作者: 通天传奇 时间: 2009-10-12 17:40
本帖最后由通天传奇于 2009-10-12 09:42 编辑

你好
为免引人惑
申请封我所发所回贴
非造作之词
只恍然醒悟
所言有极大不妥处
我本凡夫
这业力
实在无力担当
每思及此
冷汗直流
还望版主慈悲
封我帖子删我名
最好账号永久封之
香寒发表于 2009-10-12 02:34

         还在罗嗦个毛毛耶，
      这里说要请封贴呀，
      怎么还一直回个不停哈，
      哈密瓜全晕倒哈哈哈，
      不知有没有学到你鬼扯的一半哈。
      哈哈哈哈哈
      要想学你这小不小，大不大，姓“释”的干儿子“鬼扯话”还真象一会事，

作者: 香寒 时间: 2009-10-12 18:55
16# 通天传奇
嘿
没封我才啰嗦哩
我虽是那知错之人
你也不知那错误之处
老兄哦
你虽是正直之人
奈何今生与道无甚缘分
莫说我口黑嘴快
你若心里不来几次地震
今生恐怕真是又要蹉跎了

作者: 三教归一 时间: 2009-10-12 19:55
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 何为真实？ 时间: 2009-10-12 20:02
过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得~~呵呵

作者: 中华英雄之三 时间: 2009-10-12 20:56
嘿嘿想念香寒。

作者: 大花 时间: 2009-10-12 22:30
what a psycho
不要说自己是修行人了，网都不能戒，还需要请人封了帐号，每天用梨花体罗里罗嗦不知所云，偏要自作清高说自己得了道。这网上都是些什么人哪。

作者: 黄金 时间: 2009-10-13 08:58
21# 大花
还有清醒之人，人就是胆大，佛教中的乱法就是从内部开始的，修佛修道的论坛很多，胡说者甚多，世上任何一学说都是用来实践的，靠空想猜测自己y用可以，拿出来宣传就是干扰别人正信，这种情况在佛在世就有，所以佛才那麽说

作者: 小人参果 时间: 2009-10-13 09:17
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 入声 时间: 2009-10-13 10:51
自己写一个声明就可以了，说明自己的观点只供参考就行了。
不必要封IP，人家有自由选择的权利，如果你自己觉得不对或者没有把握，以后不讲就ok

作者: 与君同高伟 时间: 2009-10-13 15:53
自己删号,重新注册.

作者: 香寒 时间: 2009-10-13 15:54

自己删号,重新注册.
与君同高伟发表于 2009-10-13 15:53

嘿
高人啊
如何操作啊
不然俺也不用这样子哎
哈哈

作者: 与君同高伟 时间: 2009-10-13 16:04
这个.......我也不会..................
这样吧
不用删号,全新注册,此号弃之,小号上来,旧的不去,新的不来.

作者: 香寒 时间: 2009-10-13 17:24

这个.......我也不会..................
这样吧
不用删号,全新注册,此号弃之,小号上来,旧的不去,新的不来.
与君同高伟发表于 2009-10-13 16:04

嘿嘿
俺只是想把容易引人误会的地方删去而已
删不去才想删号的
大道虽至简
然修行境界之细微
太容易出差错
哎
造孽吆

作者: 玉明道 时间: 2009-10-13 17:37

嘿嘿
俺只是想把容易引人误会的地方删去而已
删不去才想删号的
大道虽至简
然修行境界之细微
太容易出差错
哎
造孽吆
香寒发表于 2009-10-13 17:24

您再说明白点，就不会误会了。

作者: 天真门下 时间: 2009-10-13 18:26
本帖最后由天真门下于 2009-10-13 18:28 编辑

  ............................

你說的比上白祖說的    非常非常少

白祖說的包含  各家不敢言之法要

道友  別太擔心  ............

作者: 华水 时间: 2009-10-13 18:28
本帖最后由华水于 2009-10-13 18:32 编辑

圆满就不真实了，建议不要删，任自然。再说了，出去了就不回来了，何必呢？

作者: 三教归一 时间: 2009-10-13 18:30
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 倒悬的天空 时间: 2009-10-13 19:15
个人觉得楼主言论都是正理,让我们受益良多.仁者见仁智者见智,看不懂的看不懂,那句话不是说"有缘者得之".
虽然希望楼主留下,但我自己见识浅薄,考虑的不多,还是楼主自己决定.

作者: 香寒 时间: 2009-10-13 19:48

个人觉得楼主言论都是正理,让我们受益良多.仁者见仁智者见智,看不懂的看不懂,那句话不是说"有缘者得之".
虽然希望楼主留下,但我自己见识浅薄,考虑的不多,还是楼主自己决定.
倒悬的天空发表于 2009-10-13 19:15

嘿
俺没走
只是想把错误改一改
无奈改不了
谢谢道友抬举

作者: 旁观者迷 时间: 2009-10-13 20:10
32# 三教归一

非常正确，善！

作者: 香寒 时间: 2009-10-13 20:28

错误之处？不妨提点下啦！因为我已收藏不少你的语录啦！
三教归一发表于 2009-10-12 19:55

嘿
俺就先改几条
第一，打坐见光，非性光，只是正常现象。离见性十万八千里。就说十万八千万里也不过。
第二，元神即佛性。这是青华老人所言。《青华秘文》也有提及。俺一直这样说，这个其实有疑点。因为青华老人自己也说是推测。嘿，这问题就大了，三身四智，青华老人若有四智，也不用猜啊。元神若佛性，见元神即见性，都见性了，没必要修什么阳神，更不可能不灭妄心。
第三，应无所住而生其心。无所住生心是真心，妄心住于念，念起于执着分别。“五色令人眼盲，无声令人耳聋"。老子之所以这样说，是因为凡夫执着分别于五色五声，所以不见其之外的东西。这就像我们在大街上走路，碰到熟人我们会记得，但是路上其他人我们一个也想不起来。完全是因为我们有所分别执着造成的。脱去妄心执着，才能真正开悟见性，这个很难的。证果说法的人，不是识，是智。大圆镜智。识智何分，波水一个。但有妄想执著皆是识。破一切执，自然转识成智。
第四，道家玄关，与开悟与见性都不相干。并非我们说无念时就能见性，我们说无念，不算数的，念头有时候很细的，很难察别。出阳神，有四禅八定功夫再得修法，肯定能修成阳神。但是未必能见性。”“不思善，不思恶，正与么时，哪个是座上本来面目”，这里不但不思，还必须破执，无类似善恶对立之执，开悟见性之人，肯定有破执之功，否则得不了实际，也就说不上开悟见性。
第五，给言语中冒犯过的道友说声对不起，俺还是小屁孩，切莫跟俺一般见识。

作者: 卧霞子 时间: 2009-10-13 20:30
改不了就慢慢化了，不经一番寒彻骨，哪得梅花蒲鼻香？香寒道友对于心性理见是很正的，至少值得我学习的地方很多，可惜高二接触佛道理论至今约有十二载，书是读了这些，可以实践始终停留在养身保健层面，虽能逐步化解一些世俗的小烦恼，但是离理想相差十万八千里，虽说未修玄，先做人，这人的奥妙也是无穷的。

作者: 旁观者迷 时间: 2009-10-13 20:38
有道理，有道理，长见识，长见识！

作者: 小人悟 时间: 2009-10-13 21:03
建议管理人员延长帖子修改的时间，好等知错的能改正。最好一个月以上。

作者: 卧霞子 时间: 2009-10-13 21:38
有道理，你以前说元神即佛性我就怀疑过，无赖这个理论我读过的道书没有详细解说过，以前刘师说元神在后天为阳，在先天为阴，阳神才是先天之阳，因我现在没有资格成为亲传弟子，多是自己读书捉摸而来，故其深层道理不明了，有人说元神就是佛教所说中阴身，然中阴身在中阴境界会七度生死，那肯定不是佛性了，我又有一些师兄弟诉静坐经常处于元神觉照之状态，然仍有自我意识，并且出现某些神通，其状态如秋月之寒潭，如霜雪之凝碧苑，本人偶尔也有过，但是能知与所知仍在，可见根本不是见性，按照理论见性应该是能知与所知一起脱落，心与境都没有了，内而身心外而世界一起脱落，连脱落也脱落的无心可心了了分明的状态，佛性赤洒洒的现前了，这就是见性。但是这在佛门来说还是初悟，即是如此仍有多生习气未除，仍须到境界里打磨。

作者: 卧霞子 时间: 2009-10-13 21:46
建议香寒读《佛法修证概要》，里面有你要的东西。

作者: 卧霞子 时间: 2009-10-13 21:50
道德经很多东西多是现在这个一个回归者的角度来说的，而佛经多是立在本体上的

作者: 香寒 时间: 2009-10-13 22:03
41# 卧霞子

谢道友提醒
**的吗？
他关于明心见性的著作我看过
个人还是喜欢坛经与楞严经

作者: 三教归一 时间: 2009-10-13 22:08
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 太虚无名 时间: 2009-10-13 22:21
36# 香寒

可爱的小屁孩，连自己的姓氏到搞不清，还企图以佛解道。还是醒醒吧。

作者: 卧霞子 时间: 2009-10-13 23:13
金丹难炼易成，禅法易学难成，学道学佛各有因缘，每个生命从那里来都会回那里去，明白那个不在别处就在就在六根门头放光，骑牛不必寻牛，就理所当然心安理得做自己该做的事，更不必立真破妄自寻烦恼，所以在红尘浊流中参明本心也是很重要的，因本人无甚根基，只有一点点的来了，在流俗中挣扎、痛苦、彷徨、思索、明了，都是一个过程，心性的根基因入世而立，生命在于世而出世中升华，犹如莲华出污泥而不染，达则心无诸尘百毒不侵，可行再造性命之道，性命混合以成圣胎，神游清虚以游紫府，性命功成，入世即出世，出世即入世，方可行度化苍生普济之功，于此过程积累无量功德，亦可化解尘沙微细无明，至则神形俱妙，永脱沉沦。

作者: 卧霞子 时间: 2009-10-13 23:26
43# 香寒
楞伽经是相当好的一部经典，耐得住性子的建议读读，当然庄子看似有些消极成份，但是其思想和禅门是想通的，禅宗是不建议研究理论的，搞多了就执相了，我这种还是啃以前没有啃完的骨头算了。

作者: 至清子 时间: 2009-10-13 23:36
删就删了，如此简单。何必牵引出如此繁复。哈哈。。。

作者: 卧霞子 时间: 2009-10-14 01:15
现在把见光当见性的人非常多，特别搞气功的多，现在元神的概念极为混乱，有说元神是中阴身者，有说元神现则现光者，有说阴神与阳神合而成元神者，有说元神是阿赖耶识体者，有说元神分而为阴神阳神者…反正概念上的误区到处都是，哪一个是正统不好说，总来来说概念太广了，我的理解是元神非识而有，本来已有所以称之为元，而这个识也就是妄有粗妄、细妄、微细妄、极微细妄，理解为本性是可以的，佛性无处不是，行住坐卧无不是他起用，就像电一样没有他我们不能起任何功用。应无所住而生其心当然说的是真心，因为本来就有所以应无所住，没法住，因为人的一举一动他都在起用，能住的是妄心，因为妄心有生灭，或者理解他本来就在所以无须住，所谓生其心者乃是真心起用而言，不执一物内心荡然，如打坐时杂念尽管生而不是跟随杂念就是应无所住而生其心，也可以理解为生而不有，为而不恃。关于玄关，一般祖师们认为玄关在天人合发共振处，静之又静天人互相感应，天以有余补不足，能量在身上的汇聚点现之则成窍即是玄关窍，和见性有相同点也有不同点，相同点是个体会与共体汇合，不同点道家讲求内聚，以先天灵能点化阴质，这是我的理解。

作者: 蓝山 时间: 2009-11-7 02:53
13# 香寒
香寒，我刚来这个论坛不久，也不懂修道这方面的事情，但我看了不少帖子，看了很多回复，觉得你的回复很不错，很有道理，虽然说不出来是哪里不错，但感觉就是这样。
你发的这篇帖子里，你的这段回复就让我感到疑惑了！就是这句“福漏得比赚的快”？
根据我的理解，是不是你帮助了别人，得到“福”。但你指点别人或者说了一些什么，泄露了一些“天机”（不知用什么措辞），就要失去“福”？所以才有漏得比赚的快一说。我认为你不应该这样想的，这会让我觉得你有点自私，很在乎得失。有得才有失，有失才有得。
中国道家文化源远流长，从古至今都有不少慕道，向道的人，他们也在努力地学习道家文化，但道家文化博大精深，难免会有很多不理解，不明白的地方，作为你们这些有一定基础，有一定理论的前辈，对新人就要起到解惑，指点的作用，应该把自己学习中的心得，体会与大家分享，不应该敝帚自珍，有那种门户之见，你的行为也是为了发扬道家文化，套用论坛里朋友的那句话“举头三尺有神明”，神明看到你是在帮助别人，自然会为你添福。寒香，你觉得呢！

作者: 亦真亦幻 时间: 2009-11-7 17:34
看看学习了把密码告诉我，就送个人情算了

作者: 埋骨 时间: 2009-11-9 11:13
过去的你不是现在的你

作者: 厚德居士 时间: 2009-12-23 10:33
香寒道友“删号”这一招，是高功心法中一种表现，是心领和实效的。

试想每人的言论，初时一定是认为自己所讲的都是对的，若用修道之心一回味，即时会察觉大有不妥或不够全面。

受教了

作者: 秋蟾 时间: 2009-12-24 18:11
若高功心法，如何有招？空则无妥无不妥，无可无不可。佛家不是说“缘起性空”的吗？

作者: 厚德居士 时间: 2009-12-26 09:35
有见为有招。有招并不是坏事，他亦可以发挥道的一面。
空中亦有见、亦有招，见招而不动的（那个）恰似你所讲的“无妥无不妥，无可无不可”才是无为。
单纯的性空，没有真情的加持，真意亦无从消息。所以真心要有真情的傅助，才能发挥真意的无不为。佛说“缘起性空”是否含有这些道理？

作者: 秋蟾 时间: 2009-12-26 19:04
“因缘和合，自性本空”。我的意思是说，香寒毋须有删帖之举。
至于你说“空中有见有招，真心要有真情辅助”，我还需要慢慢理解，谢谢居士

作者: 厚德居士 时间: 2009-12-28 12:11
唉，道理和佛偈，仙祖都无法说得清，都用“非常道”和“如是我闻”来暗示。所讲的经文都以“一时”之说来解释，教我们不要执著。
例如：香寒的“福漏得比赚的快”这一句，在下的见解就与蓝山道友的不同。这句看似“自私”的话其实是暗示后学，世间可享的福不去享（任其漏），反过来身心即时可得到自然的安乐（比争取的还要快）。
所以因“因缘和合”的不同而不同，幸勿见怪为盼！

作者: 秋蟾 时间: 2009-12-28 13:17

唉，道理和佛偈，仙祖都无法说得清，都用“非常道”和“如是我闻”来暗示。所讲的经文都以“一时”之说来解 ...
厚德居士发表于 2009-12-28 12:11

如是，则过去心不可得，未来心不可得，而现在心——“一时”可得（可享的福去享，即时可得到自然的安乐）

道不可道，而佛偈玩味语言，所以佛到最后来了一句“我什么也没说”，让人大跌眼镜
其实，按佛所说，过去了的就让它过去（过去心不可得），这还是很有道理的，将来的事不去管它（未来心不可得），也是很哲学的。至于高深的，就莫要说了，再说下去只落得个最后“什么也没说”的结果。
说了就是说了，过去了的就让它过去。没必要圆全自己的理论，那是根本不可能的。

作者: 厚德居士 时间: 2009-12-28 16:11
“如是，则过去心不可得，未来心不可得，而现在心——“一时”可得（可享的福去享，即时可得到自然的安乐）”
高！同是一句话，经你一和合，果然回味无穷，确有其奥。

是呀，理论终归理论，它只是一种自见，没必要圆全它。透过学习悟到的才在心理。受教了

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