漏尽阁社区——修真证道，强我中华

标题: 各位姐姐好，我是新人，有问题想请教。:) [打印本页]

作者: 箬雪烹茗 时间: 2009-6-19 09:39
标题: 各位姐姐好，我是新人，有问题想请教。:)
就是无论静坐还是站桩都大出汗的问题

我试过在晚上大概子时左右，偷偷爬起来打坐，盘好腿坐直了，当呼吸调的比较均匀的时候，会觉得暖洋洋的。这个应该是正常的好现象吧。
可是会在不知不觉间出很多汗，我不知道是不是好现象，因为汗出的真是太多。也没有觉得很热，前面后面就象小溪一样涌出来，而且只是腰部以上出汗。
心里没有底怕怕的，不知道会出什么问题。本来是希望能静心养神,让白天工作更有活力更能集中精神的,但这样下去不知道好不好,就没有继续试着静坐。

因为平时也不爱体育运动，办公室——家里，很宅，人也很虚，容易受风，最近为了锻炼强健一下，又开始在早晨站桩，我是一向腿脚非常软弱，没有力气，所以站高位，坚持了一个礼拜，现在走路稍微实在点了，有点力了，不象以前软软的不着力的感觉了。
问题还是出汗，就是当比较进入舒服的状态，也不觉得累，也没有很热，但是会在一个临界点忽然开始大流汗，比静坐流汗还要多很多，从头上一直滴下来，脖子前胸后背流下来许多小溪小河一样。我又是个容易受风的人，平时不大出汗的，这会儿汗孔大开，吹到风就会打许多喷嚏，清水鼻涕也一大堆。本来很好的一项健身运动，很帅气的POSE，我觉得自己搞的又狼狈又糟糕，本来呼吸调的很和畅均匀了，忽然又要打很多喷嚏，然后到处都在流汗，痒痒的，鼻涕也开始自来水一样流，慌慌地去擦。一早上忙忙的。大概要被打断好几次再重新来。

我不知道那么会流汗好不好，平时基本是不太出汗的，而且即使夏天也比其他人耐热怕冷一些。
或者是象我这样比较虚的底子，是不是适合这样大流汗，是不是适合继续打坐站桩？

作者: 策略无双 时间: 2009-6-19 11:02
我靠，资质惊人啊。.....................

作者: 箬雪烹茗 时间: 2009-6-19 12:07
其实静坐和站桩本身还是很让人舒服的，我是寒性体质，所以安宁的暖暖的感觉很好我也很喜欢，就是怎么会莫名其妙汗出那么多。而且真是奇怪，即使跑步打球也不会出那么多汗的，可是这样坐着或者站着一动不动，竟然流汗流的那么厉害。中医说汗为心之液，这样流汗还是有点心疼宝贵的津液啊。

不知道其他有静坐或者站桩锻炼的人是什么情况？我不知道流汗那么多是不是我方法错误还是有其他什么问题？

作者: 549946461 时间: 2009-6-19 13:34
哇噻，资质很好啊，改个时间练功就行了，子时别练了，改在早上和午时练就好了。正好路过看到一篇文章比较适合你。

作者: 549946461 时间: 2009-6-19 13:48
W；问：当练出真气充沛而阳气固摄机制差时，成阴不固阳坎离不交的“转轱辘”空转的“浮阳之燥”时，用什么办法协调阴阳为好呢？

Q：答：真气成份为真气与元气，真气形态为阴阳。

真气充足则动势较大，元气多于真气则静态较著。真气为运动气，元气为静止气，真气一经产生便不停地运动，之所以动极而静，是因为真气运动过程中除了维持新陈代谢、调理身体，还在不断分解为元气，元气渐多，动势渐弱，真气完全分解为元气，身心致静。

真气运行之后解析出的元气量越多，则内气凝聚机制越强，元气丰厚，则心清气静。这里的气静，并非静气，并非气不动，而是平静的运行，就象风平浪静、悄然流淌的大海一样。

有运动便有消耗，而自然平静之气易于归经归脉，不虚浮于表，若是以药力补气，实为相扰，稍微补过，便极易使气虚浮于表而不收摄于内。这里的虚浮之气，也不是指阳气浮出，我是指本该固摄凝聚的元气反向转化为真气，并张扬运作于经外体表，难以收摄归藏，也就是说虚浮之气亦为真气，并非阴阳分离后的阳气浮出，也不是指气质偏阳，更不是指那个“空转”……故谈不上怎么调回来。

相反，修炼中阶段性的阴阳偏向，气质忽而偏阴，忽而偏阳，我倒认为那只不过是阴阳调节的过程，不必过于用别的方法试图在短时间内改变。说白了，整个修炼过程，哪怕长达几十年的修炼，都是在调节阴阳，每练一次功，是在调节阴阳，练几十年之久，还是在调节阴阳。极致的平衡态少之又少，并且功力越深越易偏离，但功越深也越易调理。

朴实的调节方法，比如：

1、体质偏阴者，可在太阳初升时修炼、保证午时功练好，最好在较温和的阳光下练，这是为了顺应天地间阳气升发之势。入功较好时，身上的穴位经脉会不定时开启，据功力不同而能够获取天地与人体的能量互补，进行自然的阴阳调节。

2、体质偏阳，可在入子时之前、之际练功，直接在月光下练功最好。道理同上。

作者: 549946461 时间: 2009-6-19 13:51
3楼说的也有道理，不过跑步应改为散步，以微微见汗为适宜，户外活动时避免淋雨和受寒风

作者: 箬雪烹茗 时间: 2009-6-19 14:07
8# 549946461

哦感谢549946461 :)
就是说我那么容易出汗是因为不容易固摄元气, 啊真是好可惜啊好浪费啊,都白白流掉了........ 心疼ING

我也有在学一些中医, 知道自己一直表阳非常虚, 原来在这种情况下也是非常不容易固摄元气的人.

我应该属于体质偏阴的人, 那每天早晨太阳出来以后到能晒到阳光的地方站桩就能补充阳气了是吗? 恩我试试看,真是太感谢拉 :)

作者: 大佬 时间: 2009-6-19 18:04
避风如避箭，任何时候都要避风，尤其是练完功之后。

练功过程中出汗是正常现象，坚持下去就是了。

作者: 龙真子 时间: 2009-6-26 22:07
本帖最后由龙真子于 2009-6-26 14:11 编辑

盲修瞎炼，不得善终，修的是功，不是修自己的腿，搞错了目的怨不了人。善为道之先，何不从善事修起，忏悔业障，清洗业力，先为修道清理障碍。而修行有赖师传，无师最好远离修行之地，此地凶险甚多，非常人可想象也！故某师门要求完成多少好事先允许加传下一步的修法，是为紫阳真人云：若非修行积阴德，动有群魔作障缘！

作者: 策略无双 时间: 2009-6-27 10:17
再来惊叹一下如此良材美质。鄙视一下楼上这种危言耸听的人。

请问，第一个成道的道，他有师傅吗？还不是你所谓的盲修瞎炼。道法自然，难道是假的？

好吧，我知道你有很多理由可以狡辩。

作者: 舍脂 时间: 2009-6-27 10:23
多汗,是身体阳虚的症状,应该用药调养一下,找个好中医吧.....
至于策略无双的话,只怕有点问题.第一个成道的人,也许没有一个先成就的师傅,但是,他一定有过很多参访,拜了很多师傅,就象善才53参一样.盲目修炼,是没有好下场的.至少在修炼前,要达到理入,然后才能谈什么道法自然,才有法入...........

作者: 舍脂 时间: 2009-6-27 10:26
还有,随便吹捧别人良才美质,只怕别有用心吧?箬雪烹茗朋友身体很差,脑子又一般,实在不知道怎么个良法?美法?

作者: 一朵黄花 时间: 2009-6-27 12:11
道友的情况很正常的，不必大惊小怪。
出汗是自身调节，会过去的。

静坐站桩，都是清静法，不像练气功运气的法门，一般不会出偏。安心练吧。

有几位道友，我要得罪几句了。
首先，每个人入道机缘不同，何必拿自己的经验强求他人？修心炼性、积德行善，都是好事，可人家现在是想练静功调养身体，怎能直接说没有真法不会有好结果？静坐站桩，只要坚持清静自然，怎会出偏？
至于人家调养身体之后，还会不会进一步修炼，这是另一回事了。

作者: 一朵黄花 时间: 2009-6-27 12:51

中医说汗为心之液，这样流汗还是有点心疼宝贵的津液啊。
箬雪烹茗发表于 2009-6-19 04:07

“大汗上津”是中医观点，但那是说普通情况，提到修炼，情况就可能不同。
中医说“久立伤骨”，请问有几个站桩的伤骨了？
中医说“久坐伤肉”，请问一下打坐入定好几天的，岂不是要伤肉致死？
中医说“人不可都绝阴阳”，请问修到色欲不起甚至返老还童的人，要不要绝阴阳？
医学是医学，仙学是仙学。

医学主要是治病的，跟养生、修炼是有距离的。

作者: 一朵黄花 时间: 2009-6-27 13:11
不过，身体调养好之后，静坐就减些分量吧。
因为会逐渐开始“返本还原”，可能遇到一些情况不知如何处理。
到时候就可能需要真师的指导了。
就看道友到时候有没有修炼的志向了。

但是现在，静坐是不会有问题的。

作者: 舍脂 时间: 2009-6-27 13:52
一朵黄花,你大概不知道这年头有很多学大成拳的人,因为锻炼过头而得了关节脊椎损伤一类的毛病吧?大概也没有见过一些所谓高人打坐入定几天,却瘦骨一副病态的可怜样吧?至于色欲不起,更不知道是什么年龄达到的吧?........
你见识太少了,没有资格否定中医的一些定论滴!

作者: 一朵黄花 时间: 2009-6-27 16:05
19# 舍脂

我说了，静功的要诀就是“清静自然”。
用静功调养身体，是不会有问题的。

至于道友提到的大乘拳，以及枯打坐导致身体羸弱的情况，和我们现在说的事情不靠谱吧？
我没说让楼主练那些有为的武术，也没说打坐就能成道。
练武术内功出问题的，并不罕见。前些日子不还有一位练武的道友因为得了癌症发帖求助吗？
“静坐孤修气转枯”，如果道友认为我“大概不知道”“大概没见过”，未免把自己的见识看得太高了。

我说的是静功可以“安全地”调养身体。如果要辩论，请针对这一点。
楼主是来请教“静功”的问题，人家没有要成仙成佛，不劳各位“已经得了真师真法”的大师们担心。
人家是想来买个创可贴，何必拿“人类基因组计划”吓唬人？

还有，我的见识多少，不劳道友费心。
至于评论中医，我为什么没有这个资格？人人有资格评论。你觉得我说的不对，可以反驳，不用拿“资格”说话。
如果我说你没有资格评论我，你再说我没有资格评论你，那不就成了泼妇骂街的等级？
“资格”要怎么认证？

就事论理，别搞口水战（人身攻击、自称得到真传而对方不够资格和自己说话、逃避话题胡搅蛮缠。。。。。。）。
舍脂兄，太伤感情的话我就不说了。
虽然是网上，大家注意素质，别侮辱自己。

作者: 我哈哈 时间: 2009-6-27 16:10
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作者: 舍脂 时间: 2009-6-27 16:15
好像黄花朋友确实在说:
中医说“久立伤骨”，请问有几个站桩的伤骨了？
中医说“久坐伤肉”，请问一下打坐入定好几天的，岂不是要伤肉致死？
中医说“人不可都绝阴阳”，请问修到色欲不起甚至返老还童的人，要不要绝阴阳？
-----------不是我在用口水喷你吧?
你这几个质疑,我已经用事实回答了,这不能说明什么资格么???!!素质问题,不用我来说,各人自己的口水已经能说明一些了.......

作者: 舍脂 时间: 2009-6-27 16:22
另外,关于静功的问题,对于阴虚体质的人,再怎么清静自然也有隐患滴.所以,如果不想日后有麻烦.出现什么五脏气尽一类的毛病,最后先从动功下手.
按医理,不论什么体质和毛病,只要是慢性的,都有气滞血淤的情况,所以在各种补泻治疗中,加以活血总是不错的.做静功可以养血,但是如果光养血,却不动起来,最后还是有缺憾的.
象楼主本身阳虚,应该补之以气.做功方面以吐纳导引为好.而不是花心思做静功.

作者: 一朵黄花 时间: 2009-6-27 17:04
23楼的帖子：
“另外,关于静功的问题,对于阴虚体质的人,再怎么清静自然也有隐患滴”
“象楼主本身阳虚,应该补之以气”

一会儿说阴虚之人练静功有隐患，一会儿说阳虚不应该做静功，这个。。。。。。我也不知道该怎么和道友交流了。
辩论有害功修，我今天是见识到了。
趁我思维还没出问题，闪人！

作者: 舍脂 时间: 2009-6-27 17:27
呵呵,看来你对中医的理论是一点也不懂啊,说你没有资格一点都没有错.
关于阴阳虚\气血虚之类的概念,请认真读下黄帝内经,我就不废话了.
古人云,仙医一理.医者以"形不足者温之以气，精不足者补之以味"来贯穿治疗的始终,其实,仙家之术也是一个道理.以此思之,本贴楼主的问题其实很容易理解.再说什么静功就是多余了........

作者: 箬雪烹茗 时间: 2009-6-27 19:12
今天发现终于可以发贴了, 前几天写的回复终于通过审核出现了,
而且有那么多热心的姐姐和还有哥哥也来帮忙解答疑惑,无论是鼓励还是批正提醒,都非常感谢啊.

那天看了3楼和8楼的回复,第二天早晨爬到平的屋顶上对着早晨太阳的方向站桩了一会儿. 阳光非常温暖, 不打喷嚏了,而且站了好一会才渗出一层汗,没有象前几次那样狂汗,站的时间比以前长一些也没有特别累.
可惜收尾时候有点慌,因为老爸发现我在屋顶上,大声呵斥让我下来,忽然大吼一声被下了一大跳. 本来想以后都这样锻炼的,不过老爸不许,他担心小区的人会把我当神经病. 只许我在自己房间站站.

因为对中医感兴趣,自古医家和道家又有紧密的互动关系,自然也会关注修道方面的资料. 道家是一种超级精英主义的学门. 能够真正做到一点点也会身心的状态,生活甚至整个生命的品质有很大提升. 不过仰慕是一回事,我对自己体质和心理素质还是非常有自知之明的.
我希望能通过一些方式来锻炼修养心力, 希望自己能静心能更坚强的面对人生中的顺逆和情感,有毅力有专注力,这样至少在医道上能走的下去. 同时也希望体质能强健一些,这样什么事都有底气.

作者: 549946461 时间: 2009-6-27 23:44
子时阴气很盛啊，虽然有一阳来复之象，总体还是阴盛，而你恰好是阳虚，正好造成阴阳不调和了，阴阳不调和身体就会不舒服，所以说你子时练功不好了。至于体制偏阴还是偏阳，却是不好下定论的，无论是什么体制的人，长期太宅的话，一定会阳虚的。所以等你身体调节好了，再来确定偏阴还是偏阳吧。无论是偏阴还是偏阳的体质都没必要放在心上了，你就根据那个文章学会自我调节就行了，什么样的体质都不碍事的。

作者: 549946461 时间: 2009-6-27 23:58
本帖最后由 549946461 于 2009-6-28 02:54 编辑

流汗说明是你的阳气上升了，正要开关展窍，而你目前是阴虚之体，阴虚则会闭塞孔窍，两者就会发生冲突，这时窍穴也展开一部分，阳气也会化成汗液流失一部分，这说明你的练功是有效果的，在调整阴阳，只不过是调整阴阳的方式有一点点剧烈了。若是你子时练功，容易被寒气侵袭，好不容易展开的关窍会因为受寒而重新闭塞。而你本是阳虚，会因为流汗而一时的更加阳虚，身体也暂时处于一个虚弱状态，此时又极为容易被外在风寒侵入。所以你就需要掌握尺度了，流汗不要怕，怕的是一次流较多的汗，要防止受风寒，子时练功改为中午或者早上，或者黄昏，在温和的阳光下练功，就是你不练功，在户外散步，溜溜大街什么的也会改变你的阳虚体质的。

作者: queeny 时间: 2009-6-28 01:13
公说公有理，婆说婆有理，我说大家谁都别信，自先读读清静经，太上感应篇，黄庭经。约得万遍义自鲜。

作者: 哪吒 时间: 2009-6-28 09:02
被老爸吓一跳哈哈哈要做功夫又要悄悄摸摸神鬼不知又要光明正大一身浩然正气难啊难最好和家里人说一声我上楼是锻炼的随意活动下筋骨做做太极拳八段锦什么的不要一上去就跟个呆木头一样站着很容易被人误解反而不利于世界和平
身上出汗肯定是有问题不过到无大碍有出有止有节有度即可大汗不止最好停下免得虚脱
还要切记修行人不是神中医的道理同样适用好好看看中医等到出现了超越中医论述的人体现象再谈医理之外的事情动辄修行人不在五行中不过是自欺欺人的说法千万别信哦修行人更要遵循柔顺之道把自己当作一颗嫩草处处学习转圜之道

作者: 策略无双 时间: 2009-6-28 11:00
这家伙，随便练练，身体就有反应，还不是资质惊人是什么？难道像你们那样毫无效果，要靠YY才出点什么功能的人才算资质好？资质跟身体有关吗？资质好的人身体一定好？
怀疑我用心不良的人，更是由于你内心阴暗的缘故。

作者: 箬雪烹茗 时间: 2009-6-28 11:12

子时阴气很盛啊，虽然有一阳来复之象，总体还是阴盛，而你恰好是阳虚，正好造成阴阳不调和了，阴阳不调和身体就会不舒服，所以说你子时练功不好了。至于体制偏阴还是偏阳，却是不好下定论的，无论是什么体制的人，长 ...
549946461 发表于 2009-6-27 23:44

对哦对哦, 我确实是很爱宅在家里的,上班回家平时哪里都不喜欢去. 果然这么些年一直是阳虚.
以前试了几次在子时偷偷爬起来静坐, 白天精神还没有变好,我也觉得自己不适合这样,就没有再试了.
早晨站桩一开始好累,上班走路都觉得腿好象不是自己的了, 硬着头皮坚持了一个礼拜,发现白天工作精神却好起来了,心情也比较平和愉快,不大容易沮丧抑郁了.
站桩这个锻炼老爸老妈不反对,他们就是担心我站在屋顶上不太好........ 我好想念那个屋顶哦,广阔的蓝天,温暖的阳光,那次真是太舒服了5555555
八段锦最近也试了下, 感觉很舒服,出的汗也不太多,细细一小层. 看来是非常适合我这么虚的人的.

作者: 哪吒 时间: 2009-6-28 13:54

建议：你的情况，要兼顾流汗和运动量。

流汗排毒；有运动量，心肺功能才能增强。这两者配合，肠道畅大便不秘结。

代谢顺畅了，才能真静下来。
yaojunnn 发表于 2009-6-28 13:33

这样的建议都行那我补充一下可以吃必胜圆减肥茶小肚腩不见了人也漂亮了。。。。

作者: 世外桃园 时间: 2009-6-28 14:17
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作者: huizfg 时间: 2009-6-28 19:34
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作者: huizfg 时间: 2009-6-28 19:37
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作者: 549946461 时间: 2009-6-28 21:53
道家最重炼心，有经为证，你还得注意一下如何炼心呢
炼心者，仙家彻始彻终之要道也。心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门；虽成顽仙，不登玄籍，参不得大罗仙子，进不得大乘法门。是故，欲结圣胎，先登圆觉，此要语也。调剂之功，全在升降。升降之法，全在静观。静不终静，静中有动。有动非动，造化转旋。观不执观，观中有觉，有觉非觉，灵光恍惚。静而后观，观而能静，是为静观。当此之时，鼎虚而药实，水刚而火柔，一烹一炼，一嘘一吸，皆与天地同其玄化，日月同其运转，阴阳同其清浊，四时同其代序。从有入无谓之黍珠，从无入有谓之阳神。工夫至此，形神俱化之时也。若未曾炼心，依旧是七情六欲污秽俗肠，而欲求长生之术，窥金丹之妙，是犹武夫执干戈而操丝桐之韵，劣马服羁靮而骤羊肠之坂，欲五音调畅、六辔安闲，难矣！
阳神之脱胎也，有光自脐轮外注，有香自鼻口中出，此脱胎之先兆也。既脱之后，则金光四射，毛窍晶融，如日之初升于海，珠之初见于渊，而香气氤氲满室矣。一声霹雳，金火交流，而阳神已出于泥丸矣。既出之后，全看平日工夫。吾所以先言炼心，正为此际也。平日心地养得虚明，则阳神纯是先天灵气结成，本来无思无为，遇境不染，见物不迁，收纵在我，去来自如；一进泥丸，此身便如火热，金光复从毛窍间出，香气亦复氤氲；顷刻间返到黄庭，虽有如无，不知不觉，此真境也。若心地未能虚明，所结之胎决非圣胎，所成之神原带几分驳杂，犹人气禀昏浊，多以气质之性用事，其神虽出，一见可惧则怖生，一见可欲则爱生，殆将流连忘返，随入魔道；此身虽死，不知者以为得仙坐化，谁知阳神之一出而不复者，殆不可问矣！前言炼心为成仙一半工夫，由今推之，则炼心为成仙彻始彻终之要道也。昔言一半，今曰十分，再加之曰十二分，圣人复起，不易吾言矣！

作者: 549946461 时间: 2009-6-28 21:55
炼心有两段功夫,有经为证：
上章言炼心为成仙一半工夫，此万派归宗之论，历代祖师心心相印，非子好道，我决不传。然炼心有不同，有炼闻见之心，有炼无闻无见之心。何谓闻见之心？事至物来，随感而应，无入而不自得，取之左右逢源，儒家圣贤已曾道过，譬如明镜宝珠照物者，镜光珠彩而镜静常明、珠圆自皎，何常因所照而辄变，因照多而辄晦耶？何谓无闻无见之心？寂寂反照，朗朗内观，无人见，无我见，无有见，无无见，无无有见，无无无见，有镜之光而实无镜，有珠之彩而实无珠。当此之时，大觉如来亦当让子一座，而诸色声界尽在子光明白毫中矣。然炼闻见之心，须于动处炼之。炎炎火炕，焦天烁地，而我心清凉自在，如一滴杨枝露水，此谓动处之炼。无闻无见之心，须于静处炼之。一觉万劫，泡影电光，随起随灭，而如如不动，慧性常空，此为静处之炼。虽然，闻见之心与无闻无见之心，总一也，则动处之炼与静处之炼，总一炼心，何分何不分之有？

作者: 箬雪烹茗 时间: 2009-6-29 12:55

道家最重炼心，有经为证，你还得注意一下如何炼心呢
炼心者，仙家彻始彻终之要道也。心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门；虽成顽仙，不登玄籍，参不得大罗仙子，进不得大乘法门。是故，欲结圣胎，先登圆觉，此要语也。调 ...
549946461 发表于 2009-6-28 21:53

谢谢549946461
目前看来站桩还是比较安全稳当的方法,而且也简单.根据各位高人的意见,似乎在比较阳虚的状况下,不能收摄元气津液是不得不经过的阶段.
我自己也有留心,
以前大概一开始站一下就淌好多汗,
锻炼了一个礼拜后,大概站到5分多种,开始站不住腿发抖了,那个临界点忽然开始大量淌汗
最近发现我可以站10分钟了, 大概在8,9分钟时候,那个临界点忽然大开汗孔.真是象下雨一样哦.
还打喷嚏,然后赶紧重新调整呼吸,目前我只有站10分钟多一点点的力气,也许能站的更久一点,会慢慢度过这个阶段吧.

炼心,恩是很复杂很玄奥的问题啊,楼上摘抄的文字似乎看的懂又不是太明白.那样的境界是我所不敢想象的.
就好象一只在地上慢慢爬的小蜗牛,在蓬草间仰望一下蓝天还可以,怎么敢想象自己竟然能在天际翱翔.
就比如能炼成几分闻见之心的人,已经可以在各个领域成为佼佼者了,也就是所谓圣贤之类吧. 一般的人可能一辈子也做不到哦.

作者: 箬雪烹茗 时间: 2009-6-29 13:06
也谢谢策略无双的鼓励, 不过我好象真的不是什么很好的资质,无论体质还是心志都不太坚强.大概属于中下之资.我只是偶尔敏感度高一点,
比如能闻到感冒的人身上有特别的气味,或者愤怒悲伤这些情绪起动的时候会有身体上比较明显的感觉,或者艾灸穴位的时候感觉的到经络里的气感,我认识的一些女生多少都能感觉到一些.也许大多数女生对身体的气感会稍微敏感一点吧.

作者: 舍脂 时间: 2009-6-29 16:17
你的体力太差了一点啊.如果你练的站桩是大成拳的那种,最少要45分钟才算合格.现在的女孩子,因为做宅女,都把肌肉给坐化掉了,实在是退化啊.
有空,做点运动,跑跑步,游泳,跳舞都有很好的锻炼效果,而且可以振奋精神.站桩这东西不合适年轻女生练.
你就是因为身体差所以才敏感,好像能闻到各种味道,有各种感觉.这不是一状好事.健康的身体是会自动把一些不必要的感觉屏蔽掉的.这就是好象你穿的衣服其实一直在给你皮肤摩擦的刺激,但是大脑却可以忽略掉一样.

作者: 箬雪烹茗 时间: 2009-6-29 21:28
谢谢舍脂的指点,确实是这样,鞋子舒服会让脚忘记鞋的存在,合适的腰带会让人忘记腰带的存在,这些"敏感"的感觉确实让我比别人更容易受风邪或者病邪,比如对气味的耐受度很低,闻到了感冒着的人的气味,自己也会立刻有点感冒的感觉. 我在练习把脉的时候,如果给几个朋友同事把过,自己也会觉得不舒服,有空调的风路过后脑勺的风池风府会极其难受........所以我也在想办法调养体质. 只有自己强壮了才能帮助别人嘛.
我没有学过"大成拳", 前几年认识了一些喜欢打太极的朋友,大家一起请老师来教,指点了一下站桩的姿势, 可惜那时候又忙其他事就中断了.最近又想重新拣回来.想要重新修身养性.

作者: 无知者 时间: 2009-6-29 21:37
为何不利用自己的优点?敏感性!
只是自己还不会保护自己罢了.
学会关闭自己的毛孔.
学会让不好信息的退散.

作者: 小道寺院 时间: 2009-6-29 22:33
《胎息精微论》中有这样的记述：“手足流汗，精之充溢”。不太清楚LZ的情况，望自珍重

作者: 549946461 时间: 2009-6-29 22:33
本帖最后由 549946461 于 2009-6-29 15:28 编辑

体制敏感并不是什么优点，体制迟钝的也不是什么缺点。就像只能容纳很少的水的容器一样，很容易受到外界的影响，举例来说，一阵狂风吹过，也许一个小水洼的水一下就吹干了，但是你见过能吹干大海之水的风么?所以平常到户外散步时，要把自己的心灵向天地敞开，在天地之前谦卑自己，在万物面前虚心，感悟天地，感悟自然，去体会自己的动，外界的动，和自己心灵的静，外动而内静，动中取静，如此，第一段炼心功夫不难领悟矣，要是领悟了“道”，自己就是那天地，天地就是自己，就不容易被外界所扰了。如能做到二六时中一心不乱，拈花微笑，一切尽在不言中，更是可以无声的影响周围的环境，影响周围的人。所以修道的人不可以不学会调心，你的能量层次比较高了，你的心识足以潜移默化周围的人，你的好处会放大，你的坏处同样会放大。不管是为了谁，都要学会把自己的心调控自如，做到一念心清净，一心不乱。如果能做到心转境，更是可以遇难呈祥，灾祸来到你眼前也会绕着你走，要是能24小时处在这种心态中，则大道之日可期，仙人争相前来相度，修道之事易成耳。
每当散步总是适合修那闻见之心的恰当时机，若于那动处修那闻见之心时，又总须把握一处要点：见如不见，闻如未闻。
参见经文：
问曰：人之妄缘皆生于见，何以能使见如不见？师曰：善哉，此切问也。人之根尘，惟见为害最大。子问见如不见，惟全其神，使安其心。其要有三。一者于未起知觉时涵养，如空中之月，澄净明洁，无有渣滓，如如不动，了了常知，美色淫声，究同我性，物不异我，我不异物，物我不分，神无留去，常在于心矣。一者于将起知觉时，惺惺不昧，发皆中节，如琴上之弦，太和之音，应指而发，悠然有领会处，而不著于物，则起而不起，神在于心矣。一者于知觉交代之际，辩得明白，见得机微，如御车之马，二十四蹄谐和合节，众马之行如一马，众蹄之动如一蹄，云行水流，出于自然，不使杂尘浑入其间，则流行无碍，旋转太虚，神在于心矣。虽有所见，神与见离；神虽在目，见与神合。何谓神与见离？物即触见，见不缘物，见即触物，物不缘见，如镜光照影，影未尝有心入镜，镜未尝有心触物也，神何驰之有？何谓见与神合？无物无见，见性不灭，有见有物，见性不起，万形外过，一真内涵，如琉璃中火，照见一室中所有之物，而火在于琉璃中，不在琉璃外也，神何驰之有？总之，静照常明，真神自在；日月有尽，慧眼无穷。子不见夫鱼乎？鱼不见水，鱼性自乐；鱼若见水，鱼性自劳。见如不见，应如是观。柳下惠纳女于怀，目中不见有女也。炼丹炼心，总是一炼。炼心者，炼其所有之心也；炼丹者，炼其本无之丹也。心谓之有，丹谓之无，何有何无？此中有妙理焉。心以神为君，神在于心，则丹为我有；神驰于物，则我不有心，我不有心，则火炎，火炎则汞竭，大药失其一矣。大道虽贵无心，然无中之有，斯为真有。炼心者，炼其无中所有之心也。丹以精为主，精非交媾之精也。交媾之精，夹杂欲火在内，水中带火，其味咸而不用。故海水可煮盐。海者，水之谷也，深夜从高冈望之，往往火光灼空，浮游水面，此其验也。大丹无形无声，无色无味，岂容得杂火之精？故采精须采元精，清空一点，若有若无，结下灵丹，一个赤条条的孩子从此中跳将出来。这个孩子，虽若有形有象，其实无形无象者也。以本无之精，炼本无之丹，养下本无之孩子，故炼丹者，炼其有中本无之丹也。若神不守舍，则为无心，无心则孩子不灵，但会著衣吃饭，不会读书谈道。若精非元精，则为精卤，精卤则孩子不育，虽结胞胎，半途必废，如女人小产，未见真形。故心要有，又要见无心之有；丹要无，又要是有中之无。有有无无，乃为化机，名曰至道。

上一段文章出自: 唱道真言

作者: 小道寺院 时间: 2009-6-29 22:36
哟，赶上直播了？哎呀，字数好像不够呢，这下可以了吧

作者: 世外桃园 时间: 2009-6-30 08:02
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作者: 箬雪烹茗 时间: 2009-6-30 09:48

箬雪烹茗

说到重点了，妳知道打太极为何要学站桩吗？
世外桃园发表于 2009-6-30 08:02

恩时间太久远了,让我回忆一下哦~~~~~~~~~
记得那时候是看人家打的身法飘逸灵动,腾挪扑闪,然后就被吸引住了,和一群朋友一起去学,可是老师说,虽然我们套路模仿的很象,但是没有神,象舞蹈一样轻飘飘的,脚步虚浮无力,只是空架子没有实质的内涵,没有体现真正的美感.

  要真正打好太极拳要先站桩锻炼出扎实的基本功,然后再打套路的时候举手投足都有"内劲".....................
      可惜那时候腿上太没有力道了,好惭愧,好不容易支撑到老师帮我矫正好姿势就到极限了......
      最近凭回忆,自己在家慢慢找回来,感觉,一开始虽然好累,但是坚持几天以后,走路比较轻快一点了.

作者: 箬雪烹茗 时间: 2009-6-30 10:12

《胎息精微论》中有这样的记述：“手足流汗，精之充溢”。不太清楚LZ的情况，望自珍重
小道寺院发表于 2009-6-29 22:33

对照起来看,我没有那么充溢的精气呢, 我的情况是四肢没汗, 前心后背大汗, 头和颈, 如果天气太热了,四肢会稍微湿润一点.

非常感谢549946461,好热心, 恩我要把回复抄下来慢慢体会.

作者: 舍脂 时间: 2009-6-30 12:32
内劲什么的,不是靠站桩站出来的,是靠肌肉的正确松紧练出来的.桩一开始最多给你提供个架子的平台,也就是所谓的支撑力而已.如果论到健身,站桩可以养气血安精神.不知道你是怎么站的桩,最好找点正确的指导,比如秘静克老师的站桩一书就很好.

作者: 世外桃园 时间: 2009-6-30 18:17
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作者: 箬雪烹茗 时间: 2009-7-1 09:08
哦谢谢世外桃源
这里高人很多啊,大家都很热心

作者: 赌术绝技网 时间: 2009-7-1 10:56
那应该是正常现像，那是血气运行加快的反应，血气动加快就会多汗。他们说你资质好，一点也不错呢。好好练吧。

作者: 世外桃园 时间: 2009-7-1 16:59
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作者: 箬雪烹茗 时间: 2009-7-1 17:20
丹田不知道怎么运用也不大敢多想
看过一些书，有说是肚脐和背后命门穴之间，也有很多是说脐下三寸关元穴的位置，我对那里是没什么感觉的，只知道艾灸这个穴位是非常好的保养方法，会让人不容易老，据说有人会在关元穴艾灸，一直灸到背后的命门穴发热，那是效果非常好的。我是没有过，只觉得灸这里的时候整个髋关节和腹腔都暖暖的而已，背后命门穴的位置偶尔会有点点跳动的感觉，从来没有到发热过呢。

站桩或者盘腿静坐的时候姿势调整好以后，会不由自主变成深呼吸，好象一直吸气会深入到髋部腹部的感觉。也不大敢多想象那里是不是所谓的丹田。反正深呼吸总是没错吧。

目前我还不大有力气，只能站比较高的位置，时间也不能长久，吃力的话多少会有点僵硬，同时又在不断地试图小心调整到放松柔和的感觉，是很难以把握的。

我不是高人，惭愧啊只是在学医的路上小心翼翼摸索前行的小学生

作者: 倒裳行人 时间: 2009-7-1 19:40
真热闹呀，这里
留个脚印，继续观望。:)

作者: 549946461 时间: 2009-7-1 19:52
本帖最后由 549946461 于 2009-7-1 11:55 编辑

不用之用方为真用，不练之练方为真练，道家最重要的就是自然二字，无为二字。你要体会什么是“不用之用为真用”。不理解这个的，始终都是在修道门外打转摸索来着。参考经文如下：
　放心静坐莫游移，屏绝六尘道可期。身外一丝都莫挂，功夫只在学无为。

　　凡坐必先放下身心，心不放下，则滞碍立生。滞碍一生，则不能氤氲和霭流通一身：此滞碍之大病也。是以过去仙真于初坐时，无不兢兢以求。所以不即不离、不沾不脱者，能于二者之间得其微奥，则不必问道成与否，自有一番微妙处也。否则不入于执象，即流为顽空。坐破蒲团，亦无是处。须知火原无所为火，真意凝聚而团结不散之谓也。药亦无所为药，而一点生机积累成团，与真意合而为一，谨固牢藏，使不外泄之谓也。虽然，但精气不能制伏，如截路猛虎，一不谨慎，即为所害。故《西游》以悟空喻水中金之一物，于西行时屡闯大祸，三藏至无可如何之际，辄念紧箍咒以制之。此何故也？夫紧箍者，实封固牢藏之意也。一不封固牢藏，猴必肆行无忌。火散丹飞，顷刻中事，可不慎哉？但封固牢藏之法，别无他道，只有神不离舍，守之于内；目射慧光，防之于外。故紧箍咒，乃观音所传。是以能慧观，既紧箍咒也。君能功夫无间，临机不误，得一点，凝积一点，凝之日久，神气转旺，天机自然频来。若阳生不知凝集，知凝集而不知保守，一日曝之，十日寒之。不唯前功尽弃，更是虚度岁月。诸生好为之，庶不负祖师之至意也。
孚佑帝师训

　　举世纷纷谈性天，岂知半是野狐禅。镜花水月徒捉摸，毕竞未纯识道诠。

　　我今从“凝神气穴，息息归根”八字详为解释，或有悟者，亦未可知。夫凝者，聚也。神者，心中之正念也。气者，先天之真气也。无形无象，生于虚极静笃之时。穴即生先天气之本根。所以凝神气穴者，即将我心中之正念，凝聚于气穴，不令神往外驰。神凝则火聚，火聚于下，水自上升。此水火调济之要诀，亦凝神气穴之妙谛也。息者，呼吸也。息息者，绵绵不断之义也。归者，返回也。根者，基本也。息息归根，即呼吸不离生气根本，若存若忘，似有似无。昔所谓胎息者是也。须知此息，本乎自然，神既凝于气穴，息亦定于本根。此八字之妙义，生等细心参悟，自有心得。一切身外之物，总要放下，始能顿悟上乘。一字千斤，君勿轻视。切切！

　　孚佑帝师训

　　禅榻坐卧一心专，闲是闲非抛一边。若到杳冥恍惚候，后天气自接先天。谪落人间已半生，如何不解个中情。分明大道机在目，只是迟迟不肯行。

　　守觉年也衰老，正宜抛弃闲心，救护命宝。事来则接，事去则坐。在在回光，时时返照，不即不离，方是正功。无人无我，始得窍妙。烟不可吸，邪火乱吾真也。酒不可饮，毒气戕我性也。口宜默而心宜虚，念必祛而神必清。静坐时则潜沉心目于海底，蠕动处则默合神气于命根。呼吸不必调，气伏而自调。念虑不必祛，心定自然祛，只在逆来顺受而已。能知逆来顺受四字，子得道必矣。

　　青大帝君降

　　午梦觉来还自笑，糊里糊涂却妙，任他游魂颠又倒。人情看破，尘缘缠绕，总不生烦恼。一树优昙花放早，舞娇姿，临风自袅袅。对对伽陵枝上叫，悠然自在，永无惊扰，却比人间好。

　　果老仙师训

　　烂漫春光绕碧岫，正是艳阳时候。处处东风绿水皱，烟霞高卧，无尘无垢，慢笑青山瘦。李淡桃浓芳姿斗，黄莺啼破清宇宙。斗酒双柑天所受，绿天深处，去寻故旧，踏破山左右。

　　生等一经棒喝，便生惊怖。知所悛改，总算英雄。但愿朝乾夕惕，战兢以进，悟破色空，前途无滞碍矣。岂知形形色色，回首虚幻。利利名名，转瞬影泡。与其为声色所误，何如作道德之尤。灵根必雨露所兹，真性畏斧铖所伐。三生有缘，方遇普度，五行有气，幸逢机缘。不即回头，可知时不待人；稍存退志，只怕岁不我加。趁此孳海有舟，易达彼岸，莫待阎罗无情，难脱轮回。此皆金石之言，切实之训。听否自有权衡，余不得主动于其间矣。勉之勉之！

上一段文字出自道乡集

作者: 世外桃园 时间: 2009-7-1 20:36
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作者: 箬雪烹茗 时间: 2009-7-2 10:07
本帖最后由箬雪烹茗于 2009-7-2 10:20 编辑

谢谢世外桃园，今天早上对照这段引文练习了一下，特别注意了放松的问题，这段文字真好，没有这啊那啊讲那么多琐碎，让人觉得站桩这件事是自然而然从心到身都舒和愉悦的事情。似乎和 549946461 前面提到的“不用之用，不练之练”有异曲同工之妙。希望每天站站以后，脚部能够有力量支持时间更久一点。
这样看起来一个是很辛苦考验力量和毅力的站桩一个是是看上去很轻松的打坐，反倒是后者更难一点的。静心，凝神。心是最难驾御的。

作者: 世外桃园 时间: 2009-7-2 19:53
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作者: 549946461 时间: 2009-7-2 23:15
本帖最后由 549946461 于 2009-7-3 05:54 编辑

洞玄灵宝定观经

灵者，神也，在天曰灵。宝者，珍也，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。言此经如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷。证得此心，故名灵宝。定者，心定也。如地不动。观者，慧观也。如天常照，定体无念，慧照无边，定慧等修，故名定观。

天尊告左玄真人曰：左者，定也。玄者，深妙也。真者，纯也，一而无杂。人者，通理达性之人也。曰者，语辞也。

夫欲修道，先能舍事。进趣之心，名为修道；一切无染，名为舍事。

外事都绝，无与忤心。六尘为外事，须远离也。六尘者，色、声、香、味、触、法，更不染著，名为都绝。境不来忤，心即无恼。心不起染，境则无烦。心境两忘，即无烦恼，故名无与忤心。

然后安坐。摄澄烦恼，名之为安。本心不起，名之为坐。

内观心起。若觉一念，起须除灭，务令安静。慧心内照，名曰内观。漏念未除，名为心起。前念忽起，后觉则随；起心既灭，觉照亦忘，故称除灭。了心不起，名之为安。觉性不动，名之为静。故称安静。

其次虽非的有贪著，浮游乱想，亦尽灭除。众心不起，妄念悉忘。乱想不生，何有贪著？故曰灭除。

昼夜勤行，须臾不替。昼之言净，夜之言垢。垢净两忘，无有间替，故名不替。

唯灭动心，不灭照心。妄想分别，名曰动心。觉照祛之，故名为灭。慧照常明无有间，故名不灭照心。

但凝空心，不凝住心。不起一切心，名空心。一切无著，名之不凝住心。

不依一法，而心常住。若取一法，即名著相。心不取法，名为不依。照而常寂，故为常住。

然则凡心躁竞，其次初学，息心甚难。或息不得，暂停还失。言习性烦恼，难可灭除。定力未成，暂停还失也。

去留交战，百体流行。心起染境，境来牵心，心境相染，故名交战。妄念不息，百非自生，名曰百体流行。

久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。定心不起，则契真常。一念不收，千生遂废。

少得净已，则于行立坐卧之时，初得清净，正慧未生，故云少得净已。行立坐卧，四威仪之时也。

涉事之处，喧闹之所，皆作意安。见一切诸相，为涉事之处。起一切诸心，名为喧闹之所也。息乱归寂，名为作意；恬淡得所，名之为安也。

有事无事，常若无心；处静处喧，其志唯一。有无双遣，寂用俱忘；万法不二，名之唯一。

若束心太急，又则成病。气发狂颠，是其候也。偏心执静，名曰束心。心外见相，名为颠也。

心若不动，又须放任；宽急得所，自恒调适。从定发慧，名为放任。定慧齐融，名曰得所。定多即愚，慧多即狂；定慧等用，名曰调适。

制而不著，放而不动；处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。寂而常照，照而常寂；空而常用，用而常空。得本元寂，故为真定。

不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。习性尘劳，常须制御，不可纵逸。

以无事为真宅，有事为应迹。见本性空寂，故为真宅。慧用无边，故为应迹。

若水镜之为鉴，则随物而现形。本心清净，犹如水镜，照用无碍，万物俱现，名为现形。

善巧方便，唯能入定。诸法性空，寂无所起，故为入定。

慧发迟速，则不由人。勿令定中急急求慧。急则伤性，伤则无慧。急求知见，真定乃亡。贪著诸相，故云无慧。

若定不求慧，而慧自生，此名真慧。心体寂静，妙用无穷，故名真慧。

慧而不用，实智若愚。了无分别，名之不用。韬光晦迹，故曰若愚。

益资定慧，双美无极。寂照齐融，故云双美无极。

若定中念想，多感众邪，妖精百魅，随心应见。为心取相，诸相应生。一切邪魔，竞来挠乱。

所见天尊，诸仙真人，是其祥也。此为诸相，不可取著。

唯令定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基。前念不生，故云无覆。后念不起，故曰无基。

旧业日销，新业不造。宿习并尽，名曰旧业日销。更不起心，故名新业不造。

无所挂碍，迥脱尘笼。一切无染，故名无所挂碍；解脱无系，故云迥脱尘笼。

行而久之，自然得道。智照不灭，名曰行而久之。契理合真，故云得道。

夫得道之人，凡有七候：一者心得定易，觉诸尘漏。心得清净，尘念尽知，故曰觉诸尘漏。

二者宿疾普销，身心轻爽。真气胎息，故疾尽瘳。体道合真，身轻不老。

三者填补夭损，还年复命。骨髓坚满，故填补夭损。驻颜不易，名为还年复命也。

四者延数万岁，名曰仙人。长生不死，延数万岁，名编仙箓，故曰仙人。

五者练形为气，名曰真人。得本元气，故曰练形为气。正性无伪，故曰真人。

六者练气成神，名曰神人。真气通神，阴阳不测，故曰神人。

七者练神合道，名曰至人。真神契道，故曰至人。

其于鉴力，随候益明。鉴力者，常照不息也。益明者，明明不绝也。

得至道成，慧乃圆备。若了本性，得道成真，智慧圆明，万法俱备。

若乃久学定心，身无一候，促龄秽质，色谢方空。自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。通神合道，即身得道真。心证身亡，不离生死。《西升经》云：是故失生本，焉能知道源？

而说颂曰：

智起生于境，火发生于缘。

各是真动性，承流失道源。

起心欲息知，心起知更烦。

了知性本空，知则众妙门。

作者: 箬雪烹茗 时间: 2009-7-6 12:36
今天不知不觉站了20分钟 :) 哇简直是破记录哦~~~。各位高人不要笑话我哦，我从来没站那么久过。
不过今天可能站太久，到后面维持姿势的力气不够了，最后的一点时间，因为体力不支，重心好象有点偏移，似乎一会左边多一点一会右边多一点，就很努力很仔细地调整重心，忽然觉得右侧后腰的肌肉有酸痛感，拉扯的感觉，低头发现右膝盖向外偏了一点点，轻轻移回来腰不酸了，过了会膝盖又偏出去了。。。。
白天走路的时候觉得右膝盖骨有点痛，不知道是不是不小心练伤掉了。。。。

作者: 王道一 时间: 2009-7-7 01:08
人好多阿，看来再怎么修心还是会被异性的磁场吸引的，纵然是在网上，呵呵

作者: 549946461 时间: 2009-7-7 07:41
被异性吸引没什么，别被邪道吸引了。

作者: 舞影翩仙 时间: 2009-7-9 15:45

最近我常耍太极，练练拳法，想说也好久没好好的站桩了，以前都是站个几分钟，或一边看电视一边站，很少认真去站很久，看箬雪烹茗的发心努力，于是我今天试着认真站个二十分钟都不动，不得了，果然好热，我快去把电风 ...
世外桃园发表于 2009-7-2 19:53

真强，不怕风的？如果没记错，听说好像有句叫避风如避箭的话

作者: 世外桃园 时间: 2009-7-10 22:48
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作者: 世外桃园 时间: 2009-7-10 22:56
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作者: 549946461 时间: 2009-7-11 00:17
箬雪烹茗还会中医？那得好好的学修行了，我等也会认真的教的。到时候出现望气这个功能了，那就成为一代名医了。这个站桩很好的，我也站了一站，很不错。

作者: 哪吒 时间: 2009-7-11 08:08

这有什么好强的，我以前夏天打坐流汗都开电风扇边吹边坐。习惯就好，每个人体质不一样。
世外桃园发表于 2009-7-10 22:48

你就是传说中的超级赛亚人

作者: 世外桃园 时间: 2009-7-11 20:12
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作者: 世外桃园 时间: 2009-7-11 20:16
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作者: 箬雪烹茗 时间: 2009-7-11 22:08
世外桃园GG真是体质好强。我周围也有很多人大概属于荣卫之气很强的，风吹吹，气候变化都没什么感觉，很羡慕啊。
我后来休息了3天，膝盖不痛了打算重新再开始站站不过小心控制不要接近自己的体力极限。
那个，站桩可以不弯膝盖吗？

作者: 世外桃园 时间: 2009-7-12 12:45
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作者: 有所求 时间: 2009-7-12 17:14
不要大出汗

另外，人体是一个自动调节系统，但是随着年龄增长其调节恢复能力会降低。

所以...如果不是很年轻，那么站桩啥的，最好慢慢增加，让身体有个适应调节的过程。

举个例子吧，咱们国家一个搞举重的奥运冠军，在一次访谈中曾经说过，他年轻的时候，一度因为训练得法，进步非常大，他自己也很欣喜。但后来（就是1、2年的事）发现后遗症就是身体无法适应运动量的增加，导致关节肌肉损伤，花了很长时间来恢复。

作者: 见性 时间: 2009-9-20 17:06

再来惊叹一下如此良材美质。鄙视一下楼上这种危言耸听的人。

请问，第一个成道的道，他有师傅吗？还不是你所谓的盲修瞎炼。道法自然，难道是假的？

好吧，我知道你有很多理由可以狡辩。
策略无双发表于 2009-6-27 10:17

哈哈你真的好可爱，，抱一下

作者: 小纳 时间: 2009-9-20 19:47
赞成舍脂的说法另外说一下站桩最好有师傅指点包括间架的调整意念的把握等刚开始不要站得太长要留有余力留有余兴以微出汗为度站后不要马上坐卧慢慢溜达一会也可走走步法试力等
关于丹田过去女子和男子修道是有区别的女子不要太在意丹田
古有由武入道之说建议由太极拳形意拳等内家拳入手比较好

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