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标题: （原创）文明演义 [打印本页]

作者: 大佬 时间: 2009-5-27 11:31
标题: （原创）文明演义
文化VS文明



文化是生活。文化是地理山川，是人物风情，是气候习俗，是特定时空条件下社会生活经验体验的全记录，并在此基础上自然生成的一套集体标准化的思维和行为模式。

文化是日常生活体验的经验汇集。

文化没高低。儒家文化对应于佛教文化，道家文化；岭南文化对应于湘楚文化。同类相形，计较取舍，各取所用。



文明是知识。知识的特性是可增长和可发展。知识的增长和发展意味着进步，无限的进步则预言了进化的可能。不断进步下推动了进化的完成，那些前所未见的全新物种和新事物的诞生标志着发展累积到最后最终演化成进化。进化带出了革命，而革命在推翻一切古旧砸碎旧世界的同时为我们建起了新家园-------现代工业社会。



文化是太阳底下无新鲜事，二千年前的儒学，佛学跟二千年后的儒学，佛学相差不会太远。

文明是太阳每天都是新的，在它照耀下的世界日新又日新，总会给人一些前所未有，意想不到的惊喜。文明对应于愚味，野蛮。文明是日新月异的无限进步，是向前，向前，再向前，是科学科技，是工业机械，是光明，是新而又新，是作新民。



中国有文化，但没有文明。



自1840年到现在和在未来很长的一个时间段落里，中国的社会和历史进程可演绎为：一个从文化向文明，从封建农业社会向现代科技工业社会转变的进程。在这个可能长达三百到四百年的社会变迁中，必然会带来一糸列全方域影响深远而广大的社会解组和社会重构。中国的一切社会问题其实就是一个“文明倾覆文化”所带来的社会结构全面解组的问题。中国的问题就是一个尚未能有能力建立起一个真正意义上的科技工业国家的问题。当下的中国还只是一个半农业和半工业的混合物。



文明演义



印度昔有外道可入“非想非非想”定，一定不知多少年岁，时间之久非算术可知。佛教批判为不究竟，因其终究要出定，一出定即是六道三涂，躲得了初一，躲不过十五，堕落有份。如果说，佛教所证的无上正等正觉就是要让人去入一个永不出定的永恒大定来解脱轮回之苦。那问题就出来了，入一个永不出定的永恒大定意味着什么？那等于是说要把这个入定之人给人间蒸发，活生生地把他从这个世上不留痕迹地给抹掉，就好象这个人根本从来就不曾出现过一样。这问题又出来了，天地为何生人？人之为人，人生而为人它的意义何在？



万物皆备于我，人之一身含藏山河大地之万象森罗，静穆庄严，天地之全能大性全体大用吾人皆一一备而不缺。人之为人，就是要去参赞天地之化育；人之为人，自有其特殊的意义和光明而伟大的使命去担行。人心即天心，人的意志即天地的意志，人操天地万物运化之权炳，天大，地大，人亦大！

佛为一大事因缘出世，就是要开众生佛之知见，渡众生成佛。如果说，佛教的所谓渡众生成佛就是要把众生驱赶进一个永不出定的永恒大定中去，那将会是怎样的一种情景？尽虚空，遍法界，无一生物。死寂，空洞，阴森，了无生气。



天地为何生人？天地太寂寞，所以要让我们去给它开一个锣鼓喧天，永不落幕的大派对。

为何生而为人？生而为人就是要去红尘历练，顶天立地走一遭，轰轰烈烈闹一场。

有人，天地才会有生气，才会生龙活虎地活起来；因为人，天地的存在才会有意义。天覆地载，恩养万物，天地有至善大美，没有人，造物之雄奇，谁去赞美？谁去欣赏？



濛鸿未凿，阴阳未判，于溟涬恍莽之中，其中有精，其精甚真。不知何时，忽尔天心一动，俄然有觉，此一冥默寂寥至精一变而成能觉之精。此一能觉之精，煜煜耀耀，俞极俞明，又生一变，冉然生起一大疑问，此一能觉之精到底是何物？

或问：WHAT IS THIS？



此能觉之精一物原自无体，无形无象，无声无臭，是故无我。于是，它就要极力地去确认一个“我”出来，去造一个体出来。于是，它就“上窜下跳”，百般施为，无所不用其极，要从一个纯粹知觉的觉知发展成一个有自我意志的意识体，首先甩出了天与地，在天地这个生成物中去触摸沉吟，试图在创造中去翻查失落了的记忆，要去记起不知在何时竟然忘失掉了的“自我”。天地是无情物，它于是又在天地中造出了“人”，以人的“苦”与“乐”去认识自己，俞是大苦大乐俞能知觉自己。天地的“自我”在人类中生成，人类寄存着天地的记忆和一切大能，但造物主的它却是永远都不曾发展出“自己”来，是以它要籍由人类之手的不断创造与革命去建造自我，认识自己。



现代科学出自基督教。



造物主要认识自己，所以创造了天地万物。西方文明起源于神学。神学的目的就是要去“认识上帝”，要去探究上帝的本性。人类的“认识上帝”实质上就是“认识人类自己”，在追问上帝的本质中去确认人类自身的地位，认清我们自己。于是，宗教狂热催生了最大的理性。事奉主，是基督传教士愿意奉献所有，甘愿为之付出一生生命与热情的光荣事业；信仰，是他们的最终生命归宿。信仰在基督传教士心中份位之重，让他们势所不能不如临大敌，不惜与之性命相搏。每一位负责任和虔诚的基督传教士绝不愿意看到他们花费了无限精力和时间的基督事业到最后竟然只是一个谎言或骗局，这样的一种结局是他们所不敢想像和不能承受之沉重。宗教热情导出了价值中立的理性主义，理性从神学中解放出来的那一刻，人类的自我意识就开始全面苏醒。

基督传教士“认识上帝”的工作在开初即遭遇挫败，因上帝的本体玄虚难测，基督传教士由此陷在一片迷茫中不辨方向，措手无对。在找不着出路的情况下逼出个“形而上学”-------上帝的哲学化。从神学到“形而上学”的转换，仍然不过是从抽象走向抽象，从抽象的上帝到抽象的本体，本质，抽象的绝对精神，玄幻对玄幻，兜了一个大圈，依然困顿。盖自传教士一上手就把上帝给人格化，人格化的上帝就是人为地把上帝具体实像化，但本体意义的上帝，它的性质是抽象而感性，难描难画，难可把握；但这种抽象和感性是可以确定的，可以确定的意思是上帝是真，善，美。与假，丑，恶无缘；不是在真，善，美，和假，丑，恶之间的游移不定，它是被真，善，美所限定的。因为确定，所以这种抽象是有内容的；因为有内容，所以又是可滋探求的。



人为具体后的“人格化上帝”和纯粹精神意义的上帝之间有着一道不可逾越的鸿沟。基督传教士，西方哲学家不得不把自己浸没在大迷糊大混沌的汪洋大海中去感性抽象一番，当他们重新浮出水面之时，无疑已经带着一分清明，那就是对“形而上学”的全面扬弃----------“上帝创造了万物，它也在万物之中。”在宇宙自然万物中去寻上帝的踪迹，为上帝的荣耀作见证。

作者: 宁宁 时间: 2009-6-2 19:57
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您的帖子长度不符合要求。当前长度: 2 字节系统限制: 21 到 100000 字节

作者: 一月化三星 时间: 2009-6-11 16:39
楼主太有才了，BUT I DON'T UNDERSTAND.

作者: 真文帝 时间: 2009-6-12 17:58
楼主道兄啊，特别不同意一句，中国有文化，但没有文明。，纯粹是胡说

作者: 又玄 时间: 2012-2-10 21:24
好文共赏！！！！！！！！！！！！！！！！

作者: 流浪地猫 时间: 2017-12-10 15:32
比现在的垃圾帖子强，
至少有思辨精神！

作者: 一路全行 时间: 2017-12-24 08:29
文明非是关信仰(7)，明文直示着真理(8)

作者: 一路全行 时间: 2017-12-24 08:46

流浪地猫发表于 2017-12-10 15:32
比现在的垃圾帖子强，
至少有思辨精神！

渗人不是人，需要人来×，小书生来乘一尘。上苍要武(五)人随之舞，世人要留⑥人赔。我服慈悲我愿赔众人。

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