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标题: 太平经《名为神诀书》 [打印本页]

作者: 姜子泊牙 时间: 2009-3-26 12:16
标题: 太平经《名为神诀书》
元气自然，共为天地之性也。六合八方悦喜，则善应矣；不悦喜，则恶应矣。状类景象其形、响和其声也。太阴、太阳、中和三气，共为理，更相感动，人为枢机，故当深知之。皆知重其命，养其躯，即知尊其上，爱其下，乐生恶死，三气以悦喜，共为太和，乃应并出也。但聚众贤，唯思长寿之道，乃安其上，为国宝器。能养其性，即能养其民。

夫天无私佑，佑之有信。夫神无私亲，善人为效。一身之中，能为贤，能为神，能为不肖，其何故也？误也，神灵露也。故守一之道，养其性，在学之也。众中多瑞应者，信人也；无瑞应者，行误人也，占而是非即可知矣。夫斤两所察，人情也。天之照人，与镜无异。审详此意，与天同愿，与真神为其安，得不吉哉？

成事□□，不失铢分，欲得天地中和意。故天地调则万物安，县官平则万民治。故纯行阳，则地不肯尽成；纯行阴，则天不肯尽生。当合三统，阴阳相得，乃和在中也。古者圣人治致太平，皆求天地中和之心，一气不通，百事乖错。

作者: 姜子泊牙 时间: 2009-3-26 13:07
元气乃非常之道。具有活生、自然的特性。修元气乃遵循太阴、太阳、中和三气（精、气、神）三一之理。而人作为关键的因素，在于取信义而通神。
天神无私佑，能保佑的乃守一而取信于他的人。故有显现（瑞应）。黄帝、姜子牙、诸葛孔明等等。。。
中：是入内的意思。和：生发、反应的意思。中和：即是神气入身。清净之为也！
太平：是吉祥而灾祸不干的现象。
所以太和之气即是神气入内，趋吉避凶的太平之象。
一气（神气）不通，百事乖错（道缘不至）。
神诀即为修元气。

[ 本帖最后由姜子泊牙于 2009-3-26 05:17 编辑 ]

作者: 逆火 时间: 2010-1-30 02:53
好帖。
学习中...
谢谢楼主！

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