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标题: 说蛊 [打印本页]

作者: 旗峰居士 时间: 2009-1-4 15:19
标题: 说蛊
作者按：本文原贴于天涯社区莲蓬鬼话版，今将原文稍作修改转贴于此，以增各位见闻。
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最近这段时间，一直追着钥MM的故事看。也不知是故事情节太过阴暗，还是别的东西误导，发觉许多读者都以为“蛊”是一种很阴性的事物。其实，这是一种误解。本人也读过一点驱除蛊毒的书籍，下面尽我所知试解大家一点迷惑。

蛊，今人都以为将几种毒虫放在一起，一段时间后，剩下的就是“蛊”了。其实，这是人们比较后期的理解认识了。事实上，古人造字时，“蛊”字的原义却是“器坏为蛊”。就是说，一件器物积久变坏生虫了，就是害“蛊”了。举例说，一个苹果放久了，开始变坏，坏的部分就是生蛊了。一堆谷物放久了，有的谷子（器物）变坏，产生一些会飞的虫子，这些虫子就叫做“飞蛊”。因此，古人说：“谷之飞亦为蛊。”从这个思路引申开来，拉肚子生病了，其实就是肚子这个“器”里有“蛊虫”了。因此，《说文解字》说：“蛊，腹中虫也。”人不断吸取食物，而食物的物性又有偏差，积累久了，有的人就会因为物性过热或过寒而生病。这种变乱“元气”之病，也是另一种意义上的“蛊”。后人根据“器坏为蛊”的定义，就将放在器皿里养大的毒虫叫做“蛊”了。实际上，自然界这个大器皿生成的毒虫，又有何物不是“蛊”呢？

别以为“蛊”就是害人的东西，其实“蛊”亦有好、坏、高、低之分。比如说，在一个容器里将大米加水，再加上发酵的酒曲（其实也算是蛊种），再加热，一段时间后，大米就会器型变坏，形成一种叫“酒”的蛊。人中了这种酒蛊，当然就头脑昏昏然、胡言乱语了。将纯鲜牛奶放入一个容器，加入白糖、酸奶菌种，保持一定的高温（最好别低于摄氏25度），一段时间后纯牛奶就变成富含活性菌的美味酸牛奶了，这个可以叫做“酸奶蛊”。春夏季节，采集一百种鲜花，喂食一种叫九香虫的昆虫，昆虫长大后就是一种香美可口、祛病延年的药用美食，此虫治膈脘滞气、脾肾亏损、壮元阳。或者用这一百种鲜花酿成美酒，这个也可叫“百花蛊”了。至于其它“好蛊”，这里就不再多述了。

“蛊”有好坏之分，但人们往往会将“毒蛊”作为杀人害命的利器而一再加以保存、精深。于是，最初只是大自然形成的毒虫、毒草被炼成简单的虫蛊、植物蛊，到后来人的机智百出，就变成万物无不可以为蛊，产生许许多多有“灵性”的毒蛊了。不听命令、不受控制的蛊虫，便如一件废物，对施蛊者毫无用处。故养蛊如养狗，要想蛊虫唯命是从、如臂使指，以便让他人不觉之中受蛊，便要蛊与蛊主心意相通。于是，一切以本身精血喂养蛊虫，以咒语驱使训练蛊虫的炼蛊方法便应运而生。当然，培养有灵性的“蛊”就成了高深蛊术了。

蛊之毒人、惑人心志，除了一些简单的中毒症状之外，大致还有变乱元气，导致幻像丛生、迷人心志。为了加强毒性，蛊师养蛊通常都在农历五月初五采集毒虫、毒物。因为此时是天下万物阳气最盛之时，所得蛊虫也是阳气、毒性最盛之物。而众多毒虫中只取最后剩下的一只作为“蛊种”，说明这只毒虫也是众多毒虫中最强壮、毒性最烈的一只了。阳主升，中蛊发作后人就肝火上亢、心火上炎（伤寒之症），人亦暴怒无常、语无伦次，或者幻像丛生、常出诡秘之语。初中蛊者之脉状也呈强洪势大，阳旺之症。因此，蛊乃阳性热毒之物，非读者认知的阴性物质。因蛊乃阳性热毒之物，故初中蛊者通常不可以滋补壮阳之品疗治，否则将加剧蛊毒发作。而当中蛊日久，元气耗消，才可稍稍添补些滋补壮阳之药。治蛊也当以清热解毒、寒凉降火之剂。生活中常用的驱蛊之物，比如大蒜、荸荠、甘草、浮萍、郁金、菖蒲、茜草根、荷根、桔梗、柴胡、山慈姑、蚯蚓、赭石（就是一种铁氧化合形成的矿物，用铁锈也行）、朱砂、雄黄、石决明（一种贝壳）、水牛角、羚羊角、犀牛角等等。由于五月初五端午节为万物阳盛之时，故毒邪之气也盛，因此民间传统当日要佩戴菖蒲、燃点艾草以驱除毒邪之气。

“蛊”在上古是确实存在的，历史上也不乏以“蛊”参战及对蛊民作乱的镇压记载。《周礼。秋官》记载：“庶氏掌除毒蛊,以攻说禬之，嘉草攻之。凡驱蛊,则令之,比之。”又说：“庶氏下士一人，徒四人。”可见，周朝王庭便已设立专门治蛊驱蛊的官员。史书记载，汉武帝与匈奴战争时代：“匈奴闻汉军来，使巫埋羊牛于汉军所出诸道及水源上，以诅汉军。”埋羊牛以诅汉军，没实际作用岂非儿戏？故这是以“蛊术”作战的史实。匈奴(胡巫)通过疫马和疫畜所施放的瘟疫，当时人称为"伤寒"。这种"伤寒"有两个病征，一是因发高热而苦寒；二是患者体有斑瘀，死亡率很高。从症状来说，也非常符合中蛊毒的症状。东汉名医张仲景后来总结治疗疫病经验写成名著《伤寒论》。再如《汉书》记载，汉武帝时有巫蛊之乱，丞相被处死、太子被迫自杀。《隋书志》记江南数郡多畜蛊者，而宜春偏甚。《宋史。太祖纪》记载，徙永州诸县民之畜蛊者三百二六家于县之僻处，不得复齿于乡。《续资治通鉴》记载，宋仁宗庆历八年（西元一○四八年），仁宗翻看福建路（省）奏報朝廷的刑案，发现民间常有人放蛊害人，仁宗非常难过。又一次在一刑事案件中，敘明福州有个叫林士元的医生用中药治疗蛊毒，很有效果。仁宗告知近官：可將林士元的治蛊药方交給宮中的太医审查，连同太医們蒐集的治蛊秘方，彙為一編印行。又有古籍记载，宋、元时代可以剪纸为马、撒豆成兵的法术也算是蛊术之一种。明律、清律也有严厉限制蛊毒杀人的律文：一、“置造、藏畜蛊毒，堪以杀人及教令造畜者，斩。”二、“造畜者，不问已未杀人，财产入官，及同居家口，虽不知情，并流二千里安置。” 三、“若以蛊毒，毒同居人，其被毒之人父母、妻妾、子孙，不知造蛊者，不在流远之限。”四、“里长知而不举，各杖一百，不知者，不坐，造获者，官给赏银二十两。”如上种种，足证“蛊”之真实存在。因此，蛊师炼蛊秘不示人，是由于古代蛊律极严之故。朝庭对一些还无恶迹，但又懂养蛊的苗、壮、瑶、侗等等民族，也是驱往深山穷荒，远离尘嚣之地，以尽力降低对普通百姓的伤害。因此，我们今天知道的炼蛊师，大都居于深山之中。

蛊术也算是黑巫术之一种，大约在三、四千年前便已极盛。如果将草本精华提炼成有益于人的植物蛊，那么此蛊便算是后世道家的外丹术。如果将活人当作蛊虫来培养，那么此“人”（人蛊）长大后必然可以克制绝大多数的毒邪之物，绝少生病。钥MM文中提到有养生驻颜功效的苗女“月经蛊”，其实道家也有用女子月经（药名：红铅）炼成驻颜药物的外丹术。明代嘉靖年间，皇宫中聚集大批道士以红铅烧炼外丹药物，而嘉靖帝也是明朝历代皇帝中年寿及在位时间较长的一位皇帝。古书中玄之又玄的蛊术我不知真假，但如果真的存在玄而又玄的蛊术，那么古籍记载的“玄鸟生商、履迹生弃”可能也是一种蛊术或因蛊术而产生的传说。相传帝喾次妃有娀氏女简狄在河边沐浴,有玄鸟(即燕子，一说乌鸦)飞过堕其卵,简狄取而吞食,因而怀孕生契,契为商朝人的始祖。这是极为荒谬的传说记载，因此现代学者解读为：契之前，商族人是母系氏族社会，不知父亲为谁，故认“玄鸟”为祖。另一则“履迹生弃”的上古传说，则是说周朝的始祖“弃”。姜嫄是黄帝曾孙帝喾的元妃，本有邰氏女，因踩巨人足迹而孕后稷。姜嫄生下后稷，曾三次抛弃他，但都没死。姜嫄以为他是神，便收回宫中抚养。因最初想抛弃他，因此取名为“弃”。如果当时即存在因接触而立中的“石头蛊”，则履巨人足迹而中蛊生人便很好理解。既如此，吞鸟蛋（蛊）而生人又有何不可呢？

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