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标题: 天下名山终栖有道之人，世间好话还出世俗之口 [打印本页]

作者: 江之源 时间: 2021-4-1 12:48
标题: 天下名山终栖有道之人，世间好话还出世俗之口
本帖最后由江之源于 2021-4-1 12:52 编辑

天下名山僧占多也该留一二奇峰栖吾道友
世间好话佛说尽谁识得五千妙论出我仙师
　　上联是李渔在庐山道观-简寂观所题。当年，释道两家在庐山长期争斗，道观几乎全被富僧占去，信奉道教的李渔愤书一联挂在简寂观老君殿上，才保全了此一道观。

　　现如今，念珠无论作为一种宗教修持法器，还是作为追求时尚的一种装饰品，都非常流行。说起念珠，很多人将她与佛教划等号，美其名曰“佛珠”，不知道，道教的修持也用念珠。真应了那句“世间好话佛说尽，天下名山僧占多”的谚语。可事实上，道教早在汉魏时期就有念珠，独自创建修行。

   我国上古先民，结绳记事。而到了汉末魏晋初期，太极葛仙翁首先以念珠作为念诵圣号的计数之用。白玉蟾真人《上清集》中记载，葛仙公“初炼丹时，常以念珠持於手中，每日坐丹炉边，常念玉帝全号一万遍。”开启了道教念诵圣号法门的先河。
   宋元时期，道教雷法和内丹修法开始流行。许多修持雷法和丹法之士亦将念珠作为炼气习定的工具。如陈泥丸真人《翠虚吟》云：“八十放九咽其一,聚气归脐为胎息;手持念珠数呼吸。”《道法会元卷一七七·元素元辉府玉册》亦云：“凡出神，先当炼气习定，既气住为神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脉，四动为一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，渐渐加之，不要大段费力，恐不便。”此外，在《道法会元卷一百四十五·正一忠孝家书白捉五雷大法》中，亦有祭炼念珠作为驱邪伏魔的法器之用。
   道教的念珠在珠子的个数上亦有其独特的宗教意义，比如上面提到的《三元流珠经》中，以三百六十五颗珠子代表星宿运转的度数。再以常见的一百零八颗念珠为例：一百零八代表周天星斗运转之数，也是天罡地煞的总和。头珠则代表北极，《北斗经》云：“北辰垂象，而众星拱之。”所以在拨转念珠的时候，头珠是不可以越过去的，以北辰不动故也。所以在转到头珠的时候，应当掉转过来往回继续拨，此乃周天循环之意也。头珠之上有一个葫芦状珠，上有三阶，代表三台。《玉枢经》中所谓：“北辰之上，上有三台……叠为三级，以覆斗魁”是也，三台下有一个中国结，结下缀六颗小珠，代表南斗六星，加上头珠，则为北斗七星。（有的珠子结下缀八颗珠，加头珠则为九星）所以一串念珠，涵盖了道教的宇宙观和诸多天文概念，足见道教义理之精微。此外，道教念珠还有十二颗、二十四颗、二十八颗、三十二颗、三十六颗、八十一颗等等的区别。十二颗代表十二雷门，二十四颗代表二十四气，二十八颗代表二十八星宿，三十二颗代表三十二天度人上帝，三十六颗代表天罡生煞之数，八十一颗代表老君八十一化，也代表九九纯阳之气。

作者: 东宣再 时间: 2021-4-3 12:30
好帖,对于道珠一说,学习了,之前还以为是佛教的专利!

作者: 江之源 时间: 2021-4-6 10:03

东宣再发表于 2021-4-3 12:30
好帖,对于道珠一说,学习了,之前还以为是佛教的专利!

佛教学了很多道家的东西。除了念珠，还有开光，抽签等。
严格说，中国的佛教目前与发源地联系不多，基本上以中国传统文化为主导。

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