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标题: 反对所谓的“慈悲，不杀生” [打印本页]
作者: WATER010212    时间: 2008-6-22 19:46
标题: 反对所谓的“慈悲，不杀生”
慈悲心是要有，但不杀生也太作做了吧！
我自己考证一下，佛经中不吃肉的说法来源。《楞伽经》中说不能食肉，原因呢主要有两点，一个是佛家相信六道伦回，现在你食肉，有可能是前世六道父母的肉，吃了要冤冤相报，所以不能吃。二是不干净，说肉经屠杀，运送什么的不干净，吃不干净的东西当然不好（我们现在都知道，印度那边好多菜做得很难吃，尤其是肉菜，佛教不吃肉，也不能排除有这方面的原因）。
以前小乘佛教又有了净肉，就是不闻杀，不见杀，不为杀。这样的肉还是可以吃的（因为，就是冤家债主也找不到吃的人啊）。
现在论坛上又有不杀蚂蚁，不杀害虫，这俺是实在不敢恭维了。
作者: WATER010212    时间: 2008-6-22 19:50
我们是不是可以这么以为，比如说一个人，现在生病了，西医说是有细菌了。那细菌算不算有生命啊？那你就别治了？这种说法简直是太不合情合理了。
作者: WATER010212    时间: 2008-6-22 19:52
贴一段《太平经》的一段话「下愚贱生不胜，心所欲问，犯天师忌讳，为过甚剧。意所欲言，不能自止，小人不忍情愿，五内发烦懑悃悒。请问一大疑，唯天师既待以赤子之分，必衰原其饥渴汲汲乎！」「行道之。何谦哉？」「唯唯。﹝起﹞今天师乃与皇天后土常合精念，其心与天地意深相得，比若重规合矩，不失毛发之间也。知天地常所忧□□，是故下愚不及生冒惭，乃敢前具问，愿得知天地神灵其常所大忌讳者何等也？」「善乎，生精益进哉！子今且可问正入天地之心意，人得知之，着贤人之心，万世不复去也。吾常乐欲言，无可与语。今得真人问之，心中诀喜，且为子具分别道之，不敢有可隐匿也。所以然者，乃恐天地神灵深恶吾，则为身大灾也。真人但安坐明听。」「天地所大疾苦，恶人不顺与不孝，何谓也？愿闻之。」「善乎，子之难也。夫天地中和凡三气，内相与共为一家，反共治生，共养万物。天者主生，称父；地者主养，称母；人者主治理之，称子。父当主教化以时节，母主随父所为养之，子者生受命于父，见养食于母。为子乃当敬事其父而爱其母。」「何谓也？」「然，父教有度数时节，故天因四时而教生养成，终始自有时也。夫恶人逆之，是为子不顺其父，天气失其政令，不得其心。天因大恶人生灾异，以病害其子，比若家人，父怒治其子也，其变即生。父子不和，恨子不顺从严父之教令，则生阴胜其阳，下欺其上，多出逆子也。臣失其职，鬼物大兴，共病人，奸猾居道傍，诸阴伏不顺之属，咎在逆天地也。真人是又可不顺乎？此乃自然之术，比若影之应形，与之随马不脱也，诫之。」「唯唯。」﹝止﹞

　　〔附〕天师乃与皇天后土常合精念，其心与天地意深相得，比若重规合矩，不失毛发之间也。知天地常所忧预，得知天地之大忌讳者何等也？天地神灵深大疾苦，恶人不顺不孝，何谓也？夫天地中和三气，内共相与为一家，共养万物。天者主生，称父；地者主养，称母；人者为治，称子。子者，受命于父，恩养于母。为子乃敬事父而爱其母，何谓也？然父教有度数时节，故因四时而教生成，恶人逆父之意，天气失其政令。比若家人，父怒其子。父子不和，阴胜阳，下欺上，臣失其职，鬼物大兴。

　　「今谨已敬受师说天之教敕，愿闻犯地之禁。」「诺，真人明听。」「唯唯。」﹝起﹞「天者，乃父也；地者，乃母也；父与母俱人也，何异乎？天亦天也，地亦天也，父与母但以阴阳男女别耳，其好恶者同等也。天者养人命，地者养人形，人则大愚蔽且暗，不知重尊其父母，常使天地生凡人，有悔悒悒不解也。」「何谓也？」「善哉，子之言也，深得天地意，大灾害将断，人必吉善矣。」「何谓也？唯天师分别之。」「然今天下之人皆共贼害，冤其父母。」「何谓也？」「四时天气，天所案行也，而逆之，则贼害其父。」「何谓也？」「

　　今人以地为母，得衣食焉，不共爱利之，反共贼害之。」「何谓也？」「然，真人明听。人乃甚无状，共穿凿地，大兴起土功，不用道理，其深者下着黄泉，浅者数丈。母内独愁恚，诸子大不谨孝，常苦忿忿悃悒，而无从得通其言。古者圣人时运未得及其道之，遂使人民妄为，谓地不疾痛也，地内独疾痛无訾，乃上感天，而人不得知之，愁困其子不能制，上愬人于父，愬之积久，复久积数，故父怒不止，灾变怪万端并起，母复不说，常怒不肯力养人民万物。父母俱不喜，万物人民死，不用道理，咎在此。后生所为日剧，不得天地意，反恶天地言不调，又共疾其帝王，言不能平其治内，反人人自得过于天地而不自知，反推其过以责其上，故天地不复爱人也。视其死亡忽然，人虽有疾，临死啼呼，罪名明白，天地父母不复救之也，乃其罪大深过，委顿咎责，反在此也。其后生动之尤剧乃过前，更相仿效，以为常法，不复拘制，不知复相禁止，故灾日多，诚共冤天地。天地，人之父母也，子反共害其父母而贼伤病之，非小罪也。故天地最以不孝不顺为怨，不复赦之也；人虽命短死无数者，无可冤也，真人岂晓知之邪？」「唯唯。」﹝止﹞

　　〔附〕天地之位，如人男女之别，其好恶皆同。天者养人命，地者养人形。今凡共贼害其父母。四时之气，天之按行也，而人逆之，则贼害其父；以地为母，得衣食养育，不共爱利之，反贼害之。人甚无状，不用道理，穿凿地，大兴土功，其深者下及黄泉，浅者数丈。独母愁患诸子大不谨孝，常苦忿忿悃悒，而无从得道其言。古者圣人时运，未得通其天地之意。凡人为地无知，独不疾痛而上感天，而人不得知之，故父灾变复起，母复怒，不养万物。父母俱怒，其子安得无灾乎？夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦，可不●哉？

　　「今天使子来具问，是知吾能言，真人不可自易，不可不慎也。」「

　　唯唯。」「今人共害其父母，逆其政令，于真人意，宁可久养不邪？故天不大矜之也。」「今天师哀愚生为其具说，以何知天地常忿忿悒悒，而怨恶人数起土乎？」「善哉，天使子屈折问之，足知为天地使子问此也。」「诺。」「吾甚畏天，不敢有可隐，恐身得灾，今且使子昭然知之，终古着之胸心，不可复忘也。今有一家有兴功起土，数家被其疾，或得死亡，或致盗贼县官，或致兵革斗讼，或致蛇蜂虎狼恶禽害人。〈起〉大起土有大凶恶，小起土有小凶恶，是即地忿忿，使神灵生此灾也。〈止〉故天地多病人，此明证也，子知之邪？」「

　　唯唯。﹝起﹞〈起〉今或有起土反吉无害者，何也？」「善哉，子之问也，皆有害，但得良善土者，不即病害人耳；反多四方得其凶，久久会且害人耳；得恶地者不忍人可为，即害之也。〈止〉复并害远方，何也？是比若良善肠之人也，虽见冤，能强忍须臾，心不忘也，后会害之；恶人不能忍，须臾交行。」「善哉善哉！今地身体积巨，人比于地，积小小，所为复小不足道，何乃能疾地乎哉？」「善哉，子之难也！天使子分别不明，此以何知之，以其言大惓惓。子今欲云，何心中悃悒，欲言乃快。天地神精居子腹中，敬子趣言，子固不自知也。凡人所欲为，皆天使之。」「诺。不敢有可匿也。」「子明德。」「唯唯。」﹝止﹞

　　〔附〕或起土不便为灾者，得良善地也，即灾者，得凶恶地也。主能害人，并害远方，何谓也？比若良善之人，虽见冤害，强忍须臾，心终不忘也；恶人不能忍须臾，便见灾害也。地体巨大，人比于地积小，所穿凿安能为害也？

　　﹝起﹞「今子言，人小小，所动为不能疾地。今大人躯长一丈，大十围，其齿有龋虫，小小不足道，合人齿。大疾当作之时，其人啼呼交，且齿久久为堕落悉尽。夫人比于天地大小，如此虫害人也。齿尚善金石骨之坚者也。夫虫但肉耳，何故反能疾是子，人之疾地如此矣。子知之邪？行，真人复更明开耳。」「唯唯。」﹝止﹞

　　〔附〕然比夫人躯长一丈，大十围，其齿龋间虫，小小不足道，食人齿。大疾当作之时，其人啼呼，久久齿为之坠落悉尽。人比于天地大小，如此虫与人矣。齿若金石之坚者，小虫但肉耳，而害物若此。

　　「夫人或有长出丈，身大出十围，疽虫长不过一寸，其身小小，积小不足道也，居此人皮中，旦夕凿之，其人病之，乃到死亡，夫人与地大小，比若此矣。此虫积小，何故反贼杀此人乎？真人其为愚暗，何故大剧也，将与俗人相似哉？」「实不及。」「子尚不及，何言凡人乎？」「有过有愚，唯天师愿闻不及业，幸为愚生竟说其意。」「诺，不匿也。吾知天地病之剧，故口口语子也。行复为子说一事，使子察察重明知之。」「唯唯。」﹝起﹞今大丈夫力士无不能拘制疥虫，小小不足见也。有一斗所共食此人，病之疾痛不得卧，剧者着床。今疥虫蚤虱小小，积众多，共食人，蛊虫者杀人，疥虫蚤同使人烦懑，不得安坐，皆生疮疡。夫人大小比于地如此矣，宁晓解不？」「唯唯。」﹝止﹞

　　〔附〕今有大丈夫巨力之士无不能制蚧虫者，一升蚧虫共蚀此人，乃病痛不得卧，剧者着床。今蛄虫蚤虱小小，积众多，共食人，蛊虫者能杀人，蚤虱同使人烦满，不得安坐，皆生疮耳。人之害天地，亦若是耳。

　　「行，今子或见吾所说，如不足以为法也，今为子言之。人虽小，其冤愁地形状，使人昭然自知，深有过责，立可见也。今一大里有百户，有百井；一乡有千户，有千井；一县有万户，有万井；一郡有十万户，有十万井；一州有亿户，有亿井。大井一丈，中井数尺，小井三尺，今穿地下着黄泉。天下有几何哉？或一家有数井也。今但以小井计之，十井长三丈，百井长三十丈，千井三百丈，万井三千丈，十万井三万丈。天下有如此者凡几井乎？穿地皆下得水，水乃地之血脉也。今穿子身，得其血脉，宁疾不邪？今是一亿井者，广从凡几何里？子自详计之。天下有几何亿井乎哉？故人为冤天地已明矣。子贼病其母，为疾甚剧，地气漏泄，其病人大深，而人不爱不怜之，反自言常冤天地，何不纯调也，此不反邪，是尚但记道诸井耳。今天下大屋丘陵冢，及穿凿山阜，采取金石，陶瓦竖柱，妄掘凿沟渎，或闭塞壅阏，当通而不得通有几何乎？今是水泉，或当流，或当通，又言闭塞穿凿之几何也？今水泉当通，利之乃宣，因天地之利渎，以高就下。今或有不然，妄凿地形，皆为疮疡；或有塞绝，当通不通。王治不和，地大病之，无肯言其为疾病痛者。地之精神，上天告愬不通，日无止也。天地因而俱不说喜，是以太和纯气难致也，真人宁解不邪？」「?纖塞fh??纖??村?纖0F村

　　唯唯。﹝起﹞今人生天地之间，会当得室庐以自盖，得井饮之，云何乎？」「善哉，子之言也。今天不恶人有室庐也，乃其穿凿地大深，皆为疮疡，或得地骨，或得地血，何谓也？泉者，地之血；石者，地之骨也；良土，地之肉也。洞泉为得血，破石为破骨，良土深凿之，投瓦石坚木于中为地壮，地内独病之，非一人甚剧，今当云何乎？地者，万物之母也，乐爱养之，不知其重也，比若人有胞中之子，守道不妄穿凿其母，母无病也；妄穿凿其母而往求生，其母病之矣。人不妄深凿地，但居其上，足以自彰隐而已，而地不病之也。大爱人使人吉利，今愿闻自彰隐多少而可。凡动土入地，不过三尺，提其上，何止以三尺为法？然一尺者，阳所照，气属天；二尺者，物所生，气属中和；三尺者，属及地身，气为阴。过此而下者，伤地形，皆为凶。古者穴居云何乎？同贼地形耳。多就依山谷，作其岩穴，因地中又少木梁柱于地中，地中少柱，又多倚流水，其病地少微，故其人少病也。后世不知其过，多深贼地，故多不寿，何也，此剧病也。」
作者: WATER010212    时间: 2008-6-22 19:54
这上面说，就是大地，它也可能有感觉。你即然相信六道伦回，为什么不能相信这个啊？
人们穿井什么的都会影响，所以要尽量少做。那些害虫，它们都已经影响了，会生成太患的，为什么不除去？
作者: 青莲子    时间: 2008-6-22 20:32
牛角尖才多大，怎么这么多人钻！
作者: WATER010212    时间: 2008-6-22 20:44
实际上也是，各有心力，想杀的杀，不想杀的不杀。也不知道刚才怎么搞得，刚才突然很反感不能杀害虫之类的。就这一念，就已经落了下乘了。
作者: 青莲子    时间: 2008-6-23 08:24
您好！
您说的对！很反感不能杀害虫，就是很赞同杀害虫，非但落下乘，还动了嗔怒。
作者: WATER010212    时间: 2008-6-23 09:59
对境不起心，这做不到。就对境心数起吧！
作者: 青莲子    时间: 2008-6-23 11:05
不住于起，不住于落，境来境去碍我何事！
作者: 青莲子    时间: 2008-6-23 17:12
您的话表述不清，让人费解。请解释一下好吗！谢谢！:)
作者: 青莲子    时间: 2008-6-23 17:54
我们常恨鬼子杀人，因为受害者痛苦难忍，是为残忍。
可是，我们伤害动物，何尝不是如此。
动物有六根，知疼痛，只是不会人言。
作者: WATER010212    时间: 2008-6-23 18:05
大家都知道，假如不是为吃猪肉的话，就不会养那么多猪；要都不吃鸡肉鸡蛋的话，那就不会养那么多鸡；养不了这么多，那些动物就没有生命的机会，也就是说动物连转生的机会都没有了（因为不杀生的理由就是六道伦回）！
蝼蚁是生命，害虫是生命，那人就不是生命啊？
佛祖前世自身喂虎，我实在不明白了，老虎是生命，他自己就不是生命了么？
庄子都说过，生命是不能替代的！！
作者: 青莲子    时间: 2008-6-24 10:35
原因是您怕痛苦！要想无禁戒，还看您的忍耐力！
无生法忍岂易知易行哉！菩萨六度，常人难知！
执着自身，必造诸业！
养己命害彼命必遭因果！
佛祖舍身饲虎，断的是业明，全的是慧命！
作者: 玄道    时间: 2008-6-24 11:27
不怕死的,也来个以身饲虎试试.人不能做无谓的牺牲.真遇到有虎吃人时,不能躲避时,也就不能害怕,大不了是一个死.


想躲躲不过,想避避不脱,刀山火海何所惧?无非是丢掉饭碗洒热血.
这才是视死如归的大道心境啊
非常赞赏荆苛勇士的"壮士一去兮不复反".
当时明知道一死,但视死如归.

[ 本帖最后由 玄道 于 2008-6-24 03:34 编辑 ]
作者: WATER010212    时间: 2008-6-24 11:46
这叫视死如归？？
一句话，这边，对自己，我千万别杀生，杀生要造恶业（也不管害虫吃了庄稼，以后可能饿死好多人。没事饿死了是以前前世种的恶业！）；另一方面，你杀吧，我让你杀，我就让你造恶业）。到最后，对已，我没命了，生命至贵，来生谁也说不来；对人，他要遭报应的！
天哪，这叫修道，这叫姑息！！
作者: 青莲子    时间: 2008-6-24 11:57
您说该如何？请述高见！急盼指点！
作者: WATER010212    时间: 2008-6-24 17:25
俺也没什么高明意见，就我自己的观点。仙道贵生，每种生物确实有生存的权利，我们要尊重他们的权利，对待一切生物的初心是心慈，爱护他们的生命。
但是自然界的资源是有限的，厚此必薄彼，比如我们救一只老虎，必然就间接害死了好多兔子之类的。这也就存在生物之间的相争相杀，“天生天杀，天之常也”。
能做到不妄杀（没理由的杀害生命）就行了。要什么不都不杀，那也是太极端了！
作者: 青莲子    时间: 2008-6-24 17:46
妙论！强烈赞同！杀生与否争论可休矣！
只是善心化物也是有的！虚云老和尚就曾教化猛虎之类皈依。
作者: kent    时间: 2008-6-25 17:56
天生天杀！
以人心代天心，谬！
作者: 青莲子    时间: 2008-6-25 18:12
人心干天和。
明心修道为首务，然后才能替天行道。
作者: 老老谢    时间: 2008-6-25 18:24
原帖由 青莲子 于 2008-6-24 09:46 发表
妙论！强烈赞同！杀生与否争论可休矣！
只是善心化物也是有的！虚云老和尚就曾教化猛虎之类皈依。

佛教徒善于撒谎！关于虚云的事情就撒过谎。我就不信和尚能让老虎皈依！如果真能这样，那他为什么不让那些批斗他的红卫兵都皈依呢？
作者: 青莲子    时间: 2008-6-25 18:34
真的是谎话？谁能认定！
有时人未必如畜生呢！
我们主要是汲取佛教的慈、忍、容，没有其他。
作者: WATER010212    时间: 2008-6-26 14:56
标题: 回复 23# 老老谢 的帖子
经典！不管是放生还是净土的功德，确实都有些虚妄。
道家修炼到哪个阶段都有一定的证验，要完全没有证验就不是正道（如定观经之类的，都写的有），但是佛家确不知道证验是什么。
作者: 老老谢    时间: 2008-6-26 15:41
原帖由 青莲子 于 2008-6-25 10:34 发表
真的是谎话？谁能认定！
有时人未必如畜生呢！
我们主要是汲取佛教的慈、忍、容，没有其他。

那些制造谎言，传播迷信者，真的是不如畜生。比如说六祖肉身不坏，实际上却是个漆壳子。蒙骗群众多少年？六祖若在天有灵，不知作何感想！再有杜撰“吕祖参黄龙”者，制造宗教矛盾。说“一心念佛决定不会生病”，骗死林妹妹者。真的是不如畜生！
这些谎话，历历可数。还需要认定么？
作者: 青莲子    时间: 2008-6-26 16:14
也有正面事例啊！不能一棒子打杀！
近代、当代高僧成就者也不少。虹化、舍利，肉身不腐等等，难道不能证明佛法真实不虚吗？
作者: 三教归一    时间: 2008-6-26 17:04
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 老老谢    时间: 2008-6-26 17:10
我反对的是佛教里面有些人撒谎。并且，如果一种谎言能够在某个教团里传播的话，我认为教团的组织和管理者是有责任的。如果一个教团的成员可以不惜用谎言来维护教团的形象，那它就是具有欺骗性的。
以上这些，并不否定这样的教团同时还有一定的积极作用。
作者: 青莲子    时间: 2008-6-26 17:54
我也反对撒谎，未证言证是违背佛陀教诲的。有说谎的佛教人士一定要引以为戒，立即改正！
作者: 东华门生    时间: 2008-6-26 19:35
我们主要是汲取佛教的慈、忍、容，没有其他。
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佛教真的宽容吗？
作者: 东华门生    时间: 2008-6-26 19:37
佛教的宽容只是针对自己的信众，
所谓“不说僧过”“不说四众过”，
但是佛经说别人之过，诋毁诅咒别人的文字几乎占佛经一大部分。

所谓宽容何曾存在？
作者: 青莲子    时间: 2008-6-27 10:40
“诋毁诅咒别人的文字几乎占佛经一大部分”?
不要以小人之心度佛祖之腹！
作者: 老老谢    时间: 2008-6-27 11:00
原帖由 青莲子 于 2008-6-27 02:40 发表
“诋毁诅咒别人的文字几乎占佛经一大部分”?
不要以小人之心度佛祖之腹！

说现实世界是“五浊恶世”，是不是在诋毁诅咒全人类和人类文明？
说“众生颠倒”是不是在诋毁诅咒全体生命？
作者: 东华门生    时间: 2008-6-27 11:08
呵呵，所谓“不说僧过”“不说四众过”连小人都算不上，真正的恶人都会坦白自己的恶，例如希特勒，明目张胆搞集中营。

可怕的是伪善和说谎，例如屠杀中国人的日本人，做了坏事还在掩饰。
作者: 东华门生    时间: 2008-6-27 11:10
“诋毁诅咒别人的文字几乎占佛经一大部分”?
不要以小人之心度佛祖之腹！
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所谓佛经是否为释迦先生的言论实录，必须经过考证。

不能加个“如是我闻”，就认为是“佛说”。
作者: 青莲子    时间: 2008-6-27 11:16
也不排除有伪经。
若紫阳先生言，佛经皆假，僧不值佛世何可证哉？
作者: 青莲子    时间: 2008-6-27 11:20
原帖由 老老谢 于 2008-6-27 03:00 发表

说现实世界是“五浊恶世”，是不是在诋毁诅咒全人类和人类文明？
说“众生颠倒”是不是在诋毁诅咒全体生命？

佛言五浊恶世、众生颠倒一点不假！
圣者、天人师、善知识稀之又稀！
作者: 老老谢    时间: 2008-6-27 11:47
原帖由 青莲子 于 2008-6-27 03:20 发表

佛言五浊恶世、众生颠倒一点不假！
圣者、天人师、善知识稀之又稀！

他本人看着自己的国家被吞并，可真是够“不颠倒”的。佩服！
说是“五浊恶世”，他本人还赖在这里80多年。出尔反尔！

[ 本帖最后由 老老谢 于 2008-6-27 03:50 编辑 ]
作者: 青莲子    时间: 2008-6-27 12:05
道兄，这样讨论有意义吗？
作者: 东华门生    时间: 2008-6-27 13:56
他说印度没人说什么，如果硬说中国，
那就说不好谁颠倒，谁浊了？！
起码按儒家观点，出家人本身就是悖德、大不孝。
作者: 青莲子    时间: 2008-6-27 14:12
言浊，实欲靖之；言颠倒，实欲正之。实非无人情，反人类。
亦有世间法，可与儒相和互彰。
当代高僧也有提倡改革佛教，但基本教义必不能改。
佛教兴旺，皆因积极应世也！道教式微，皆因清净遁世也！
不知然否？请指教！:)
作者: 老老谢    时间: 2008-6-27 16:26
原帖由 青莲子 于 2008-6-27 06:12 发表
言浊，实欲靖之；言颠倒，实欲正之。实非无人情，反人类。
亦有世间法，可与儒相和互彰。
当代高僧也有提倡改革佛教，但基本教义必不能改。
佛教兴旺，皆因积极应世也！道教式微，皆因清净遁世也！
不知然否？请 ...

背离佛教的实际情况，完全在自己的主观意愿上进行辩论。跟某些佛教徒有得一比。
作者: 东华门生    时间: 2008-6-27 17:37
道教式微
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主要原因在于满清及受西方科学主义误导的近代政府（如民国政府等）的无情打压所致！

前者的打压导致道教的民间化，后者真正“全面打压”了道教的，

本来，善书、丹道、庙宇，民间主流信仰历来是道教。

[ 本帖最后由 东华门生 于 2008-6-27 09:39 编辑 ]
作者: WATER010212    时间: 2008-6-27 21:09
转贴』【巫咒邪術對人間的為害】（第一篇）
今年七月初台灣有一則一閃即過消息，也就是有人在台灣北部一樹林中發現一平房，裡面設有一小型焚化爐，那地方常飄出一股屍體燒焦的怪味，記者聞風進去採訪時發現那焚化爐只適合燒孩童以下的屍體，平房牆頭擺設有地葬王菩薩像，當找到工作人員詢問時竟說是用來燒動物屍體的。真讓人不敢苟同，相信當今現實的社會沒有人會那麼慈悲專門蓋一間這樣的設備來燒動物屍體。而此消息一經曝光即沒下文，但據筆者所知台灣社會靠養小鬼通靈耍弄邪法，昧著良心賺取黑心錢的假和尚皆靠養鬼通靈起家。

不知社會大眾有沒有察覺社會上有這麼多可愛的兒童失蹤都無法找尋，他們真像以前所說都被賣到海外了嗎？據筆者所知並非如此，而是近十年來台灣佛寺如雨後春筍般的建立，這些道場假佛教之名行邪法之實，養小鬼通靈，借鬼斂財的風氣大作，所以需大量的童靈作工具。
另外這些表面是大佛寺的邪法道場吸毒的風氣很盛（為增強鬼神通的法力而吸毒），僧尼雜居的情況更是嚴重。他們囂張到僧尼同開私家轎車載著小沙彌一同出遊，如此光頭家族不知把佛教戒規放在那裡？兩年前更傳南投埔里有一家大道場的眾多小沙彌在寺中失蹤讓父母找不著，不知是病死亦或被毒死也當了邪法通靈的小鬼去了呢？據筆者得知的內幕消息，諸如此類的大道場台灣從南到北都有，而這種大道場的特色就是師父年紀輕輕皆有神通（養小鬼附身的鬼神通）。古德高僧如虛雲老和尚那樣的禪定功夫都到五十六歲才証得自性的神通（長期入定），像這般年輕還不知修行為何物的僧尼怎可能證得清心解脫的神通。這種野僧侶喝酒吃肉，不知守戒節慾，被住持以邪術操控，大家同流合污，借養鬼附身的靈通力斂財吸毒，僧尼雜居生下的小孩怕有因吸毒遺傳的後遺症，所以生下後大多灌以大量的安眠藥讓其猝死，然後拉出去火化，取其骨灰，祭拜其靈魂豢養，待價而沽聽說一個可賣到近佰萬高價，這也是傳播邪法養小鬼通靈的來源。亦可將全部（小鬼）附在養主身上聚眾靈為己靈以增強其法力，就如台視九月五日晚上九點所演台灣風雲靈異特攻隊節目描述一耍邪法（養小鬼）的喇嘛殺害眾多兒童後，祭引這些童靈附其身以加強其法力害人（迷惑詐騙），劇中情節可作參考。可惜只提到養小鬼部分至於巫術密咒調遣邪神（天魔）妖精的部分未提，這種力量遠大於養小鬼力量而這些邪惡之人為何專找嬰幼兒下手呢？因他們的靈魂尚且純真沒有頑固的習氣，好控制，一切聽從飼主的使喚。若再加上以符咒術拜請一些孤魂野鬼進駐道場當拉客的兵將（這些無形的靈魂只要近他十公尺以內他即可隨意附你身，你就是他，他就是你，你所知的一切，他也都知道，就是利用這些兵將打探來客的底細通報寺主），這些上門的客人被無形的鬼兵將附身後，暗中已被迷惑控制神智，常出手大方布施錢財（金光黨亦是利用無形的力量達成斂財的目的），信眾因無知被邪法耍騙還尊這些野和尚為大師，讓他們名利雙收，助長邪法橫行的風氣。
養小鬼通靈斂財是邪法的基礎，它可讓飼主日夜二十小時都有通靈的能力，若要得更高的法力，諸如找尋遠方的人、事、物則需祭拜「天魔」，祂們是梵天的邪神因具邪定而有較高的法力，常好耍弄手段作弄人間讓人諸事不順而來祭他（人間稱為犯太歲），試問天主教、基督教有沒有犯太歲，只因他們不信這一套，才能不被愚弄。為著要控制貪瞋心重的魔子魔孫，魔王即引梵天巫咒密術來人間傳布以擴大魔法在人間的力量。這類邪咒持誦久了即引邪神精靈附身，漸漸持咒者有與魔同一心性喪失正知見，不信因果，為著私利不擇手段傷害他人。最恐怖的是這類邪神精靈本性都十分剛強頑固，喜歡控制駕馭他人，讓被迷惑的人無法覺醒長久被利用。
這種西藏雜密喇嘛常用的梵天巫咒老早傳入台灣，在台灣所謂大「大佛寺」蔓延，坊間道士學得較少（宋七力與妙天例外），天魔授此法術與其貪瞋心重的子民，用意即要與佛作對（因佛要其弟子清心證道，解脫煩惱，不祭拜賄賂魔鬼歪道），所以要祂的魔子魔孫假扮出家僧尼混入佛門，依佛穿衣，賴佛吃飯，講些混亂的佛法而以高僧自居大賺佛教的布施功德金，其實個個學得一手高明的邪法術暗中在迫害具有善根潛力的修行信眾，企圖滅絕佛種讓魔怪作亂，邪師說法如恆河沙般的多，你我佛弟子能不以此話常審查自己有否跑錯道場而被邪法迷惑不自知嗎？
據筆者所知台灣最早教授密咒邪法的人，應是專辦佛教大專齋戒學會的南投水里蓮因寺之住持懺雲法師，此人之密法應是家傳，從大陸隨政府遷台後及借著其所辦的大專佛教齋戒學會名義以巫咒邪術的力量迷惑定力不佳好色貪財的人跟他學密咒魔法，學成之後個個出去開大佛寺，三十四年來台灣的密教巫咒滿天飛，障我修行最重的埔里中林寺住持常斌法師表面上是傳淨土宗，桌案上擺的竟都是密教的圖案法器。如今最享盛名的中台禪寺住持惟覺老和尚（興起自台北縣）亦說曾與他學密法，表面是傳禪宗，但所蓋的大樓設計模式竟採藏式密教的建築，大家有目共睹，筆者審視過其禪七對聯全集尚未開悟胡扯瞎編，可請有智之士鑑證，因他們都是以邪法迫害本人的團隊 .
另一派傳播巫術密咒的大本營即是來自邊疆的清海無上師，她以擅講金剛經得名亦以禪宗大德自居，二十年前即活躍於台灣北部縣市，曾異想天開要劃地自成一自治區，此人所學之魔法密咒應是家傳，從小就拜請魔王附身，年紀輕輕就法力高強。筆者懷疑活躍於台灣北部的禪宗學會妙天應是隨其學法，因妙天年輕時代以開設神壇起家，鄰居只知他是一名不務正業的野道士，幾年不見後，再出道已是一知名的禪師，開設無數的禪修中心，與惟覺老和尚專門滲透教育界、迷惑知識分子。妙天內部教授邪法亦兼引人吸毒，而毒品這類東西的供應地，應是在邊疆東南亞一帶。這些邪法團隊不只教授巫咒邪法牟利同時亦迷惑其親信的弟子或信眾吸毒販毒，如此惡性循環，台灣儼然成為一魔法之島，如今幾個響亮的佛教會、僧伽會更大量引進西藏喇嘛法王，企圖以教統政的態勢明顯，西藏民情是赤貧以護教，但所護是否真教亦或愚民的邪教，天生的法王如帝制時代般享特權非正統平等慈悲的佛教。這些人沒考慮後果，如此亂用心令人不敢苟同。
筆者五年前因一時不察誤入邪法道場即懺雲法師之弟子所設的埔里中林寺常斌法師的道場共修，學佛修行還算認真，對佛法深感興趣，大學時代也參加過懺雲法師的齋戒學會，當時對佛法只是一知半解，中年後重入佛門，加上人生的歷練對佛所講的法才有較深刻的理解，努力研經（華法經）、念佛、打坐、禪淨雙修，可惜沒遇良師牽引，修行才感受到一點的喜樂即受魔擾，被下絳頭（邪靈附體）也知是自己師父在搞鬼，起初不嚴重不加理會，但愈加用功魔擾愈嚴重，這邪師還設計圈套向本人詐財騙色，意圖要本人放棄修行（邪法師最怕人修行證道瞭解他們的底細），為此，本人曾試圖揭穿其邪惡的一面而結下惡怨，窮兇惡極的以邪法陷害本人與家人。後經其道場的師兄牽引重新接近懺雲法師，請他幫忙解除魔擾，他也沒什麼回應，只讓人感覺魔擾更加嚴重，再轉往妙蓮法師處求助，依然沒效，最後接觸惟覺老和尚，魔擾依舊嚴重，求人不如求己，在每日持誦大悲咒與「心經」中悟出什麼是正法、什麼是邪法。一念的貪求執著即陷魔道，惟有熄滅貪瞋痴的習氣雜念才能清心證道，進入空即是色、色即是空、空有不二的中道境界，隨緣心不變、不變則心能隨緣無執著了、無掛礙，一切靜觀皆自得，誰能放下名利之心誰就是正法代表，就是正法眼藏，清靜自持，否則就無法引人入聖、守戒、習定、開智慧入佛知見得到佛法的利益。靜心觀察之後，發現名利僧何其多，要名要利倒還單純，若耍弄邪法以鬼怪之力散人精氣，讓人整日嗜睡無心正事消磨志氣，如何能修行。筆者曾聽有定力不足者進入邪道場修行被搞得發瘋甚而自殺走向絕路，筆者所受的考驗亦非常人所能受，但憑正心、正氣加以動中修行克服一切，若社會大眾有因上道場修行而得到怪病者，筆者勸您不要再上道場才能絕掉邪法之緣。
筆者八十七年在「時報週刊」看到妙天應用邪法對付對他不滿的大學師生，當時（八十七年八月分）筆者曾發表一篇論文投書時報週刊（附上去給社會大眾評判），當時筆者剛好受邪師常斌法師詐騙，看到妙天耍弄的邪法（要帶信眾乘金龍號金鳳號上月球吸大氣與什麼去百花宮遊宮）等字眼，依本人遭受邪法考驗過的經驗（邪法師曾教筆者打坐不能入定可以吸煙沾鹽看看效果不錯，能常到仙人騎馬的快意，可知這些迷幻鬼耍邪法背後潛藏的一股誘惑力量就是吸毒，吸毒所產生的那股潛在的力量加上他們的鬼神通足以封人穴脈（被附身者）置人於死地，本人想揭發此神秘面紗讓社會大眾知曉也希望警政單位依妙天的案件為據（剪報為證），幫本人查辦邪師楊智傑（常斌法師的化名）以邪法害人的案子，當時所寄發到法務部調查局，內政部警政署與台灣省警政廳與投書時報週刊都石沈大海。當時邪師楊智傑即揚言叫筆者少費力氣，他的師兄惟覺老和尚出身警界與台灣高層警政單位關係良好，什麼事到他手中都可迎刃而解，還罵筆者不知天高地厚敢得罪妙天，他也是很有辦法的人，法力高強的會讓你受不了，你等著瞧好了。這兩年來可能是又加上這些邪法團隊的力量，筆者感受到他們所施的邪法無所不用其極，日夜輪替要取筆者的性命，本人也只勤練內功因應才足以打通被封死的穴脈。
如今見到報上刊載中台禪寺與妙天、清海合作請國安局的官員代做股票，才知楊智傑邪師所言不假，而他也是長期玩股票者，還可能靠賣茶葉販毒（在其家中請一大批人送茶葉）。據筆者所知他與聖德雜誌的聖輪法師（在台北坪林一帶種有大片的茶園是悟明法師的弟子）交情很好，是否銷他的茶葉藉送茶包的機會販毒，聽說也開設檳榔站搞色情行業，以上所舉這些邪心人士大多皆起於北部縣市，都是耍弄巫咒邪法的高手炒作房地產、炒作股票、勾結官員以邪法操控他們，來圖不法之大利，財大氣粗、仗勢欺人是人間的惡魔，伸張正義的法治單位無人願意辦他們，邪法的證據可能較難找，但大量金錢往來的銀行戶頭、金錢調動的資料與一些親信人員的名冊等都是有力證據，這些不法錢財應已大量流出海外，掛著宗教團體的名義所得的錢財應福利社會，受到公眾的監督才是，但政府的公權力在那裡，是不是也同流合污了！筆者舉證歷歷說明邪法背後支撐的力量是吸毒，將這些人抓來驗血（隨抽隨驗馬上公布結果，可考慮請外國人士參加，以免賄賂調包以查無實證搪塞責任）。這些人耍弄巫術，誤國誤民的危機沒人在乎，台灣終將沈淪。
筆者希望宗教現象清者自清，濁者自濁龍蛇雜居，邪法強壓正法，搞政治關係、政治和尚滿天飛、大斂台灣人民的血汗錢。有朝國家若一危急，這些妖孽夾帶鉅款跑得比誰還快，趁此還有救的時機，新政府能查鎮瀾宮就能查這些財大氣粗的大佛寺，讓這些金錢（可能已化整為零）真正作功德福利社會大眾才好。古言「邪法猖狂，國遭滅亡」，邪法團體混在佛門吸血的情況存在久矣！什麼佛教會、僧伽會與各大佛寺藉辦大型法會斂財的現象層出不窮，只有進沒有出，把佛教當成名利雙收的工具，誰在做功德？將財產寄在私人名下，佔寺為家子孫相傳（大和尚多妻多子以支應分支道場，這是千真萬確的實情。應考慮依戶籍資料之親信弟子，抽血比對DNA以證明世代相傳霸佔寺廟的情形）是標準的社會寄生蟲，有那個真正在修行？講句公道話，台灣佛教的慈善團體就屬證嚴法師的慈濟功德會真正取之於社會用之於社會，深得世人讚賞與肯定，其他佛教什麼「會」都乏善可陳只進不出。就筆者觀察台灣真正修行的高僧或在家居士大德，他們只知虔誠布施，不管法布施（講經說法）或財布施皆為善不欲人知，完全是應金剛經所述「應無所住而生其心」，多少刻苦耐勞、省吃儉用的老菩薩（在家人）樂於布施道場，可惜走錯道場使念佛功力無法提升，往生淨土，真是可嘆，邪法障道一點都不假。
筆者有慨於此，特舉釋迦佛祖警告末法時期的佛弟子兩句話：「末法時期，邪師說法如恆河沙」、「獅子身中蟲，還食獅身肉」來警告當今的佛教信眾與不解實情有被迷惑之嫌的政治人物三思三思。佛從不打妄語，要信就信佛所說。恆河沙的邪師在那裡？就是那群只進不出的名利僧，靠邪法、鬼怪的無形力量迷惑人以作大魔界的勢力，啃佛的骨、喝佛的血，佛言眾生皆具佛性皆可成佛，魔界為著讓眾生皆永遠臣服於他不欲人修行解脫，堅心與佛作對，讓無知的眾生永遠遭受迷惑而淪墮六道受其（天魔）控制利用。
貪迷錢財之人一世的享樂換來千百萬世的悲哀，應該醒醒吧！天下沒有白吃的午餐，因果歷歷不爽，上天會明鑑的，廣大的佛教信眾也應藉此機會反省你所虔信的師父名利心是否有放下，是否真的為你作功德（講經說法啟發眾生智慧）了呢？記得傳淨土宗的大德淨空法師曾經呼籲台灣的佛教信眾「不要亂跑道場，台灣的道場很多都不純，念佛在家自修即可」。筆者因跑錯道場深受其害（因不願放棄修行），所以特舉佛祖之警言與正信法師的忠告，再再提醒佛門信眾信行佛法以經典為主，世間「明師」難找而障人慧名的「名師」何其多，比比皆是。研究經典、聽聞佛法，資訊傳播這麼發達，可製作或助錄古德言論或真會講經如淨空法師，這類不求名利的師父之言論，以供傳播推行佛法才是真正的功德。對於那些老以法會為號召或講禪修靈修、道場豪華如宮殿般的大佛寺應少走為妙。畢竟真正的高僧世上沒幾個，普通人是見不到的。因他們是真正熄滅貪瞋痴慾望之人，密行菩薩道如愚如魯，站在你面前你也不認識，過著隱居的生活，愈是大德愈少活動沾什麼名利，就如我們慈濟證嚴法師的師父印順導師即是其中一位，窮畢生精力默默翻譯經典，慈濟做那麼大的志業，你、我見過他嗎？大德風範就是如此為善不欲人知，與你們的「名利僧」師父能相提並論嗎？媒體若想一睹正法之清流，歡迎連載，不要老被權勢蒙蔽眼睛，不敢講真話；全國佛教信眾更要將此論述作剪報，多看幾遍，不要老是陷在無知的慈悲布施、助紂為孽長魔勢力障己慧命而不自知。筆者不怕一切惡勢力的挑戰，可能在他們財大氣粗、靠山穩穩的邪法作弄下，要吃上誹謗的官司，也希望社會大眾給與合理的評論，同時監督政府嚴查徹辦高僧大寺的財產動向與驗毒、驗身（假名假姓者不少），佔寺為家世代相傳有違佛祖戒規，讓佛教道場得以真正清淨、不要藏污納垢。
清海與妙天傳邪法，政府都查辦過，為何事過一陣子，他們又大大方方地重登舞台成為大眾詬病的焦點，是不是有錢一切好辦事？
希望警調單位與媒體記者應本著公義的立場看待此事，為國家前途著想、為社會正義伸張，不要為了錢財而昧了良心，國家若因此而傾危，為了一點小錢財換來亡國奴的命運才真是人生最大的悲哀（無恥）！
作者: WATER010212    时间: 2008-6-28 09:33
『转贴』【巫咒邪術對人間的危害】（第二篇）

筆者講這麼多或許無知的人們還弄不清楚什麼是邪法，故特舉幾例加以說明：

（一） 台灣中視林瑞陽工作室拍攝「達摩」連續劇，其內容足說明魔法對正法的打壓，那朝代的政治情況與當今台灣有點類似，巫術誤國搞亂內政與治國方針。君王重用野僧當國師（巫師），以邪法掌控朝廷（沒人知曉），就如台灣今日的政治和尚暗控幾位政治人物一樣。甚而掌控媒體讓正義無法伸張，勾結警政單位混水摸魚（沒有人會查辦他們的不法行為）。讓上述這些人沒有省思的能力，國家的大方針走錯了也不知道，只知爭權奪利一盲引眾盲，相牽入火坑，台灣人民若還有點福報，為政者應猛醒猛醒！野僧人為著既得利益暗耍邪法控制政治人物走向台獨阻擾兩岸和平統一，怕的就是他們要賴以世代相傳的寺廟，統一後會被收為國有，私產變公產。（你們這些政治人物對邪法瞭解多少？）

（二） 八十九年八月初，一則國際新聞描述印度婦女喜歡以巫術邪咒控制先生，結果被先生發現後一個一個被處死。足以說明真的有人會耍巫咒邪術控制人。（三） 最近（八月初）盛竹如所主持的台視電視節目「瞳鈴眼」寫實社會檔案中，亦演一則故事關於一山地姑娘命運乖舛，屢遭男人欺騙後淪為名妓，最後被有名的黑社會老大納為妻室，後來因其先生找來一姪子當家庭助理兼師車，此邪心的姪子即以邪術迷惑她沈迷於賭博，暗中串通牌友設計她賭光家產，還與她有染，詭計得逞後翻臉不認人，最後才發現他竟是她年輕時誘她失身的那位攝影師的兒子，於是狠下心來約他到郊外談判，突然將他推落山溝而亡。事後回到家中在他的房間找到一本「中國符咒術」的書，打開一看竟是些可以操控人的邪法，想著她先生待她那麼好，晚年因她而破產，兩女兒尚未成年，於是決定依符咒術修練邪法，讓她先生走在街上突然腿傷（針刺草人）被車撞擊出意外，可領得一筆保險金養家活口。由此可知「中國符咒邪術」一直教壞邪心之人以此斂財危害社會。

（四） 另當今走紅的電視劇「台灣靈異事件」是名法醫楊日松的著述，亦演一則有關一泰國女郎因感情遭玩弄，所以專程來台以巫術調其剛死不久的祖父靈魂（巫師）來幫她報復邪心的男朋友等一連串用邪法殺人的故事。由此可知邪法可暗中殺人是千真萬確的。
（五） 本人於八十九年七月二十六日，曾到大陸雲南賓川縣的雞足山迦葉尊者道場去朝聖，要去之前長期附我身的邪僧（藉鬼靈為媒介一鬼附兩身兩靈合一，即能通靈在腦海中傳話）即告訴本人最好不要上雲南，否則要派人跟蹤，若本人敢到那裡打坐（傳說中迦葉尊者很靈驗因受釋迦摩尼佛囑託上雞足山長期入定，同時照顧末法時期的修行人，延續佛法命脈直到下尊佛降世。他曾化身達摩祖師將佛法東傳中國是中國禪宗第一代祖師），怕迦葉尊者護持本人入定，幫本人破除魔障（被他們附身），所以要將本人抓起來口灌汽油活活燒死，連隨身所帶一些不利於他們言論的資料皆一併燒除。當時在本人腦海中閃過一人物，即法界衛星傳播公司的海濤法師即是這群邪僧要派遣、跟蹤我的人，他是政治和尚淨心長老所捧出來的一顆明珠，常帶團進出大陸名山道場。本人與他並無糾葛為何要派他？只知淨心長老是障我修行妙蓮法師的同道。本人是個很普通的佛弟子，只是心性清淨愛好修行，因承受眾多魔障的經驗而發表論述不利一些野僧人，可能引來殺身之禍。中國禪宗六祖慧能法師也只因有本事傳承佛法，接佛衣缽而遭追殺躲入獵人團隊隱居，這可能是他們聯合要殺害本人的原因吧！

結果七月二十六日那天，本人搭車前往雞足山，車上同行有慧燈庵一女尼與大陸同胞同是去朝山的一家人，他們都待本人很親切，同邀當晚住宿在山上的慧燈庵，因有行李之故，最後一段步行的路本人騎馬，他們則走路上山，走到半路竟然真的碰上海濤法師帶領一群信眾與兩名尼姑騎馬下山，待本人到慧燈庵即聽說海濤等一群人在慧燈庵門口逗留許久沒進去。很奇怪，而與本人同行的尼師與那一家人一到剛好傍晚時分，大家同邀進晚餐，車上與本人談話最多的那名女居士告訴本人，她半路上碰到那位台灣師父的隊伍後，沿路就頭痛欲裂，本人也有同感，下馬後走最後一層台階上慧燈庵即舉步維艱，走不到三步路就氣喘如牛，可感到一股沈重的魔力壓頂。隔日再與他們徒步上華首門最高峰金頂，她則陣陣頭疼未除，本人則仍如鬼魅纏身般抬不動步伐，喘不過氣來。

本人平日動中修行，在山區種水果身體還算強健，雞足山的台階步道竟讓本人寸步難行，真是邪門。在慧燈庵打擾三天兩夜，碰到兩位喇嘛僧來要人供養他們晚齋，年輕的代理住持親自招待，當晚即腹疼如絞，第二日早晨無法上早課，也真邪門。

總之，佛教經典亦有記載邪咒害人的故事，楞嚴經的起說因由是由釋迦摩尼佛因堂弟阿難尊者（長相出眾），一日獨自出去托缽，經過長期暗戀他的摩登伽女家門前，其母親知女兒患相思病即施比迦羅梵天淫咒迷引阿難尊者進入淫室，給其女兒機會觸摸阿難身體，讓他差點失身，當時佛以神通得知阿難遭淫咒幻術，即遣文殊師利菩薩持楞嚴咒以神足通火速前往淫室解除魔咒，再押解阿難尊者與摩登伽女回去見佛，佛即藉機開講楞嚴經，其明述修行者在修行過程中的諸多魔障，原因在於天魔（天上的邪神）不願讓眾生依佛所教之方法修行，了脫生死（脫出六道輪迴），讓靈識昇入淨土之佛國度，繼續修行至定力夠，不會退轉時再回歸這污濁世間度有情眾生（俗稱倒駕慈航），因修行者定慧功力深即能脫離魔界的控制（普通人無法抵擋，被耍弄了，心變邪了都不知道）。為此佛在此經中特述四大清明誨之方針，特別警示佛弟子不起殺、盜、淫、妄之貪瞋私利心才能永保心術純正，不墮貪瞋痴愛的陷阱，如此才能敵得過層層魔法考驗，以正直清淨之心證道，永保慈悲平等的真心自度度人，生生世世直到成佛功德圓滿。

如今末法時期（正法衰），社會道德力量薄弱，眾生貪瞋的習氣難以調伏，正是魔界引人墮落的最好時機，名利心重的邪人藉機坐大，讓邪法猖狂、四處橫行。此時楞嚴經就如暗夜的明燈，是佛弟子修行的引航，但卻被魔鬼打壓成非佛親口所說的經典。而楞嚴咒是降魔咒，凡是正信道場必日日持誦，同時講解楞嚴經。佛法住世在那裡，那裡就是楞嚴道場。

最近看到電視與報上等媒體談論「怪力亂神」的現象，一味炮口對準電視節目為了收視率大搞鬼怪故事，筆者不否認對少數無知的小孩可能產生負面的影響，但試問多少人能瞭解「怪力亂神」的詞意呢？他是孔子的名言，但孔子講此話的真正用意是警示後世之炎黃子孫不要以邪咒巫術之鬼怪力量來擾亂人們的神靈。如今後代子孫不瞭解邪術害人的可怕程度，無法去解開巫咒邪術的神秘面紗，電視上所演有關邪法害人的社會檔案應可提供國人一些有關這方面的常識。巫咒邪術為害世間千真萬確的事實，筆者因親身受其害對此瞭解較深刻。看這些學者專家不知深入探討瞭解，反而處處用科學眼光藐視靈異事件的存在（三度空間以上的世界，肉眼凡夫看不見，只能憑感受覺知其存在的力量），就因其沒實據可查，才讓邪心之士藉鬼怪力量害人斂財而肆無忌憚。世人不察其緣由，反而助紂為孽，把孔子的教誨顛倒其意、枉加評斷。

筆者建議國內專家對巫咒邪術害人的事件，可作一專題深入探討，可到東南亞或西疆一帶查訪，看看巫術害人靈驗的奇異現象，其背後是誰在操縱，筆者可以肯定告訴你是邪神精怪。世上邪惡之人藉鬼神力量斂財，鬼神藉邪惡之人擾民不安而被奉為神得以統治世人。但是邪術橫行的地方百姓大都赤貧，完全被邪神愚弄而成迷信的偶像崇拜，耍弄邪法的邪惡之人亦以法力高強而名利雙收，這就是以教統政的原因，西藏就是最好的例證。然而這種以邪教治國的國家，邪教頭目若只有一人，那國家還可安定一陣子，若邪法頭目多人各擁各的黨派族群，互相較勁的結果，國家必定大亂沒有前途。台灣今日的政治亂象已有此味了。為政者應藉此省思，畢竟預防重於治療，若到沈船的地步就沒救了。

筆者花這麼多心思，長篇大論不是危言聳聽，邪咒巫術為害世人，古今中外皆有傳聞。因科學掛帥的現代人，不知深入探討，反而以無稽的迷信應對，縱使身受其害也不知其所以然，不也直接說明了受邪神惡魔控制的緣故嗎？因此筆者奉勸舉世之人，就算增加對無形靈界的認識，深加探討一番也無妨。希望政府重視近幾年來，大量西藏喇嘛進駐台灣道場的事實，從出入境資料中可看出。西藏民族是以教領政的神權社會，就如封建的帝制思想。他們的法王都具無比的法力（邪神附體），非正統佛教，若大量來台勢必形成一股策動台獨的力量，兩岸戰爭必因他們而引發。如今已有這樣的警訊，為政者與諸立法委員都能慎思明辨感此危機，也希望媒體記者皆有此危機之共識大力刊登報導，結集社會大眾輿論之力量共同監督司法單位嚴辦此案，巫術國古有明訓。

筆者在今年五月分時就有意公布此資料，這些長期以邪法迫害本人的野僧人是知道的。當初這些邪法道場的住持，就已領著大批吸毒且會施邪法的親信弟子到國外分支道場（美加最多）去避風險，時間約在五月中旬至五月底間。這次八月中旬至九月初，他們得知本人要公開此資料兼查帳，又會領一批（出家弟子與他們的家人）出去，表面上是以受顧聘的名義居留支持分支道場，其實是怕被驗毒，同時要這批人幫忙挾帶大量外匯出境（結束股票投資），將寺廟現金財產移往海外享用。所以政府若要查帳應從這方面下功夫，同時注意這寺廟與分支道場有否設定借貸，留下爛帳讓政府處理。這些邪人以佛教為斂財的工具，多少虔信他們的弟子因布施這些邪道場而傾家蕩產，如今景氣這麼差，多少人被生活擔子壓得喘不過氣來，這些挖你們的錢的道場會感受到你們的苦，再回施給你們嗎？筆者知道一些案例都不知如何處理，因此奉勸佛教信眾應猛醒猛醒，台灣的名利僧何其多！

李敖大师的点评：
以上就是「一位虔信的佛弟子」的電傳原文，在揭發台灣佛教的黑幕方面，她寫的內容極為珍貴，也十分豐富，雖然她在努力上進、努力掙扎中，尚未完全脫離「魔力壓頂」的困惑，她指責「因科學掛帥的現代人不知深入探討，反以無稽的迷信應對」，其實在「科學掛帥」的光照下，她所陳述的，都不出普通的「巫術」( witchcraft ) 的範圍，只不過是台灣版而已、只不過是有台灣本土特色的巫術而已，她在電話裡特別告訴我：「密教操縱政治是危險的。」她說得很對。西藏等巫術渡海來台與台灣巫術結合，可說是台灣版巫術的一大發展。看到滿街的西藏妖人，令人厭惡極了。
作者: 东华门生    时间: 2008-6-28 10:00
（二） 八十九年八月初，一則國際新聞描述印度婦女喜歡以巫術邪咒控制先生，結果被先生發現後一個一個被處死。足以說明真的有人會耍巫咒邪術控制人。
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印度不把女性当人的文化能作为证据吗？
作者最好也举一下欧洲的猎巫运动！


其他内容不做评论。

[ 本帖最后由 东华门生 于 2008-6-28 02:02 编辑 ]
作者: WATER010212    时间: 2008-6-28 15:19
标题: 回复 48# 东华门生 的帖子
这个说印度这一块确实是有些过份，现在邪术是什么，我确实也不清楚，只不过是看见这偏文章，有些触目惊心，想让大家一起探讨一下真假。
不过上面所说对西藏喇嘛和活佛的一些看法，私底上有点支持！！



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