文：唐風宋月（讀史專欄作者） 金庸大俠的射鵰三部曲中，《九陰真經》貫穿始終。圍繞這部奇書，三山五嶽的江湖兒女爾虞我詐，展開了激烈地爭奪。 這部武林秘籍的來歷，金庸大俠只是簡單的說為宋人黃裳所創。 黃裳歷史上實有其人，金庸《九陰真經》內容的引用，也出自黃裳主印的《萬壽道藏》。 黃裳是福建南平人，生活於北宋中晚期，與王安石、蘇軾、黃庭堅這樣的猛人為伍。在大宋朝，官二代要讀書，富二代要讀書，屌絲更得努力讀書。一天不讀書，不但不好意思出門，就連自己也會覺得自己面目可憎、言語乏味。 黃裳有兩個哥哥、一個姐姐、三個妹妹，他和大姐的關係最鐵。大姐目光如炬，黃裳還是個熊孩子時，她就斷言這個弟弟“其後必有成”，會光大黃家門檻。因此，堅定地支持黃裳讀書，走科舉入仕的道路。 然而，黃裳卻是數次落第，姐姐擔心他受此打擊對未來喪失信心，鼓勵他道：“你遲早一天會揚名天下，千萬不要因為一時的挫折而自暴自棄，自毀前程”。 在姐姐的大力支持下，黃裳下定決心到京師遊學。在汴梁城，黃裳成了一名太學生。本來想走“高考移民”的路子，哪知道造化弄人。黃裳在太學讀書三年，也沒有取得“異地取解”的資格。 黃裳心灰意冷之餘，“蕭然遠遊”，前往道教聖地河北真定遊覽讀書。 人生就是一個杯具接著一個杯具蹉跎的，好在天無絶人之路——黃裳雖然科舉失利，但是文名遠播，在澶州謀得一個民辦教師的位子。不過他志不在此，教書育人不到一年，就再次返回家鄉，專心致志地準備下一次的科舉。 萬事俱備、只欠東風，就在黃裳信心滿滿，準備登程參加科舉之時，母親吳氏病逝了。百事孝為先，黃裳只好暫時收拾起功名心，在家守孝。等到丁憂期滿，已經是元豐四年的秋天。年近四旬的黃裳參加了家鄉的解試，名列第一。於是信心百倍再上京城。 果然，黃裳否極泰來，順利通過省試，進入殿試環節。元豐五年，神宗皇帝在集英殿親試進士。省試結果，黃裳名列第五。這個成績本來已經非常不容易了，哪知道，黃裳時來運轉，就連他自己也不知道：十餘年間自己已經擁躉無數，其中一個粉絲名叫趙頊，就是時任皇帝。 神宗拍著他的試卷，金口玉言“此乃狀元也！”這一屆的主考官蘇頌，因為評判不公，被罰銅三十斤。 三十九歲狀元及第後，黃裳被任命為越州簽判。第二年，就從地方調回京師，改任太學博士。從此，開始了長達二十年的京官生涯。官至端明殿學士、禮部尚書這樣的顯職，日子卻過的索然無味。 如果一任如此波瀾不驚地繼續，黃裳這一生，除了頂著高考狀元的光環死去，也不會做出什麼名山事業了。 哲宗皇帝年紀輕輕患上重病，最終不治而亡。陰差陽錯之下，他的弟弟趙佶繼位為君，北宋歷史進入徽宗時代。黃裳迎來了職場新生，一切緣起一部名為《萬壽道藏》的巨著。 《道藏》是道家經籍的總稱，道教起源時，只有一部區區五千字的《道德經》。隨著道德日壞、人心不古，各種道經層出不窮，變的多了起來。從兩晉南北朝時開始，就有人開始蒐集、彙編各種道經，唐王朝時，認道祖李耳為遠祖，唐玄宗下旨在全國蒐集道書，親加審閲後，令人抄寫成了《開元道藏》。 此舉，是古代將道家經藉列入“藏”的開始。 宋朝開國以後，對道家經籍的搜求更是不遺餘力。因為受到雕版印刷技術的限制，唐代之前的道藏皆是手抄，五代雖然有了雕版印刷的道書流傳，但僅是數部道家經典，影響不大。真正稱的上世紀工程的，就是徽宗政和年間的《萬壽道藏》。 一千年的宋王朝，是一個內憂外患嚴重的時代，出於鞏固統治的需要，宋廷改變了唐時的宗教政策，利用道教中消極的一面，緩解社會矛盾，因此積極扶持道教。宋太宗依靠“燭影斧聲”與“金匱之盟”非常手段上位，更是千方百計利用道家製造引導輿論，說自己繼位為君是上天與神的旨意。 宋真宗繼位後，又追認了道教人物趙玄朗為祖宗，在國內大興土木建造道家宮觀，舉國上下如痴如狂。唐人祖宗李耳，則被晉封為太上老君混元皇帝。 徽宗在位時，推崇道教更是到了無以復加的境地：不但自封為道君皇帝，御注《道德經》，《道德經》《莊子》《列子》等道家經籍也列為太學生必修書目。 就這樣，徽宗還不滿意，一直希望修訂一部超越前人的道藏，因此，即位後就在全國範圍內開始搜求道家典籍。數年後，道家經籍已經蒐羅了5387卷，比真宗在位期間的《天宮道藏》多出了近千卷。一邊將經籍蒐羅至汴梁的同時，一邊令道行高深的道士校勘。十多年過去，到了政和六年，負責搜尋工作的道士彙報工作成績：窮盡人間所有，一共搜尋到道家經籍5481卷。 徽宗皇帝知道再難有所增加，就下令開始將所有整理好的道家經籍送往福州雕版——之所以送往福州雕版，一是因為此時福州地方文教昌盛，地方多茂林修竹，書籍的刊刻與造紙業發達。北宋四大刻書中心，福州既快，而且質量有保證；二是此時，黃裳正擔任福州知州。 徽宗信任黃裳能擔此重任，是有歷史原因的。 趙佶即位之初，黃裳曾上書稱：南郊大駕諸名物，除用典故制號外，余因時事取名。伏見近者璽授元符，茅山之上日有重輪，太上老君眉間發紅光，武夷君廟有仙鶴，臣請製為旗號，曰寶符、曰重輪、曰祥光、曰瑞鶴。 正是因為這道奏疏，在徽宗腦海中，留下了黃裳好道、是個內行的印象。政和三年，七十高齡的黃裳任福州知州，徽宗皇帝的這個任命，並不是一時的心血來潮，而是希望《萬壽道藏》的雕版任務，在黃裳的主持監辦下完成。到任不久，黃裳就向朝廷奏請“建飛天法藏，藏天下道書，總五百四十函。” 黃裳，黃藥師人物原型 有理由相信徽宗的任命與黃裳的奏疏，其中必有因果。黃裳是福建人，對當地的風土人情熟悉，又是深受道家思想影響的人，而且先後擔任過太學博士、校書郎、集賢校理、起居舍人等職，做的全是與文字相關的工作，自然是做這件事情的不二人選。 黃裳任滿之時，《萬壽道藏》的工作仍在進行中，朝堂有旨“再知福州”。以古稀之年連任知州，顯然，徽宗皇帝對黃裳所作的工作是認可的。黃裳終於出色的完成了這項任務，將雕版運回汴梁，印出的數部《萬壽道藏》則奉旨分藏各地。如此巨大的文化工程，設若沒有黃裳這樣的專業人才指導掌控，根本無法正常進行。《萬壽道藏》的雕版工作順利完成，黃裳居功甚偉。 黃裳一生與道教結下了不解之緣，年輕時就重老、莊之學，渴望閒雲野鶴的生活，喜歡與僧、道之流交往。大觀三年，黃裳提舉杭州洞霄宮時曾短暫返鄉，於途中遇一異人，“道予紫玄洞遊人世間”。從此，黃裳自號“紫玄翁”。 晚年的黃裳痴迷於道家的煉丹術，病重的時候，留下遺言：“我死以大缸一枚坐之，復以一大缸覆之，用鐵線上下管定，赤石脂固縫，置於穴中足矣。” 南宋建炎四年（1130），八十七歲的黃裳羽化登仙。從此，江湖再無黃裳，而關於他的傳奇，直到今天仍在流播……
一、《真經總綱》 天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。 其意博，其理奧，其趣深，天地之像分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺蹟自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。 假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，出不由產者亦。 然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。 五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。 精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。 故邪中於項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入於腦，入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。 邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。 陰極在六，何以言九。 太極生兩儀，天地初刨判。 六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。
《上卷》
二、《內功心法》 第一重訣曰： 子午卯酉四正時，歸氣丹田掌前推。面北背南朝天盤，意隨兩掌行當中。 意注丹田一陽動，左右回收對兩穴。拜佛合什當胸作，真氣旋轉貫其中。 氣行任督小周天，溫養丹田一炷香。快慢合乎三十六，九陽神功第一重。 每日子、午、卯、酉四正時，找一陰氣重的地方，最好為四高中低。 面北而坐，五心朝天，靜心絶慮，意守丹田，到一陽初動之時，雙手在胸前合什，指尖朝前。 引丹田之氣沿督脈上行，任脈下歸丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。 氣歸丹田後，雙掌前推，掌心向前，掌指朝天，氣行兩掌。 雙掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心對準氣海穴，右手掌心對準命門穴，真氣隨手式成螺旋狀貫入氣海、命門兩穴。 匯於丹田內。如此意守下丹田一炷香的時間。 待此功練有一定功力，能收發自如，有抗寒之功時可修第二重。 第二重訣曰： 極寒午時正，獨坐寒冰床。裸體面朝北，氣行小周天。 五心朝天式，打開丹田門。寒氣螺旋入，收發當自如。 合和匯丹田，落雪雪不化。縮如一寒珠，雪落無化雪。 擴為霧環身，九陰第二重。 每日午時，找一極寒之地，面北背南，五心朝天，坐於寒冰床上（一種玉、一年四季都如寒冰一樣）。 今人練習可在冰或雪上練習，靜心絶慮，啟動周天三十六圈，意守丹田片刻，打開氣海、命門兩穴，分別成螺旋狀入寒氣，吸一炷香的時間後，關閉以上兩穴，丹田內有一寒球再不停的旋轉，越轉越大，至到隔體三丈遠，收回。 如此反覆八十一次，練到雪花落體而不化，放氣時雪花距體三尺不落為功成。 第三重訣曰： 法如第二重，陰陽互相剋。意在修罡氣，熱火不侵法。陽中求真陰，九陰第三重。每日子時，找一極熱之地，坐於火鼎之上（今人練習坐在鐵板上，下面加火，應慢慢加熱，以不能忍耐為度）。 面北背南，五心朝天，靜心絶慮，起動丹田寒氣防止熱氣侵入，其方法就是第二重所練寒氣用以抗熱量。此乃“真陽中求真陰”。 第四重訣曰： 法如第三重，陰合陰為生。同為修罡氣，靜流極之法。以陰練真陰，九陰第四重。 不拘時間，找一靜止不動的水池，五心朝天，坐於湖底，靜心絶慮，水位不過脖子，運行丹田真氣用以抗水之壓力，其方法與第三重相同，待體入水，而衣不濕為成。 然後找有流動河水中練，急流下練，而衣不濕為成。 到此《九陰神功》成。如用掌把真氣放出擊人，就是催心掌。 第五重采氣訣曰： 采氣不在氣，口閉雙目開。玄機在於目，神氣乾鼎聚。 此法為增進內力之法，用以目吸聚宇宙內的精氣，主要是修煉雙眼，使雙眼在對敵時能求察分明，並有攝取敵人神魂之效。 每日太陽將出之際，站於高處，雙眼平視太陽，帶雙眼發熱時，意念太陽之氣由雙目吸入匯於上丹田，吸匯到一定程度自天目穴射出，在由雙眼收回，如此反覆。
三、《橫空挪移》 螺旋九影，左右挪移，其聊不為，以氣行之，可幻化九影誘敵。如加九陰白骨爪其威力可增十倍。 如何橫空挪移可據個況自定，今公之二法以參考。 訣曰：左轉一，左轉半。右轉一，右轉半。左右轉一為不一，橫空旋較為太一。 訣曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手陰陽為上旋，右踏左空旋不為。 雖為身法，實含玄理。 須參照“九陰行功訣曰”進行，以防走火。 習此功主要為子、午兩時，其它時間亦可。必須選一處絶對安靜，空氣必須流暢。此功中的呼吸均為鼻吸鼻呼。 習此功貴在持之以恆。功中會出現各種幻境，千萬不可懼怕，順其自然。 練功中出現自然騰空，應順其自然，千萬不可妄加意念。
四、《鬼獄陰風吼》 此功屬音波功，以音傷人，以音索魂，亦可以音布罡氣，其威力無比，其音如地獄鬼吼，陰風陣陣，使人不攻自退，不寒而慄。 第一重： 面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下頜微收，雙目平視。 雙手於下丹田處成托式，即掌心向上，掌指相對，意守丹田一炷香，引真氣自督脈、任脈行到中丹田，並在此匯聚成乒乓球大小的真氣球，其色赤。 口中默念，意念中丹田之真氣化為波圈，若水紋之狀。碰膚彈回，須反覆重陽之數。 第二重： 意大波圈，自內向外旋為散，自外向內旋為聚，散聚合適為陰陽平衡，陰陽平衡，萬物之本。 漸如虛空，與宇共振，法同上。 第三重： 自然站立，雙腳與肩同寬，雙手自然放於兩腿外側，百會上頂，舌放平，雙目平視，調整呼吸，意守丹田一炷香的時間。 然後點頭，吸氣、收腹，口發鬼怪連音，同時意引丹田真氣隨聲音向外擴散；抬頭、呼氣、口閉，意收回，真氣歸中丹田，如此反覆。 一點一抬，一上一下，上下起到，喉輪自開，開通喉輪魔音自現。 第四重： 無相音罡，無相音罡，即音罡無形。其秒音無窮，可防敵護體，亦可以音控他人或給他人治病。 其練法很簡單，只需把“九陰神功”的“先天真氣”與“鬼獄陰風吼”之音合二為一就可，具體練習方法可參照以上兩法自悟，此不詳述。
《下卷》
五、《九陰白骨爪》 爪力無比，鬼氣迴蕩，不攻自懼。其爪可使頭骨成孔而不碎，爪心有強大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有強大的透勁可隔空傷人。 一收一放，一開一合，合乎武學大道之理。 第一重金絲手訣曰： 面北背南朝天坐，氣行任督貫大椎。意聚丹田一炷香，分支左右聚掌心。打開氣海命門穴，氣滿沖貫十指爪。 旋入陰氣一坤爐，放收來回金絲手。凡習九陰白骨爪需先習九陰神功百日，於極陰之地，谷地為佳。 面北背南，五心朝天坐於低處。雙手放於膝上，手心朝下，意守丹田。開氣海、命門，旋轉吸入陰氣匯於丹田。 氣順任、督兩脈上行匯於大椎穴，於右肩井穴入掌心，氣滿鼓支，掌起平胸。五指下垂，氣貫入指，十指內扣、回拉，手絲為一。 回氣丹田，溫養柱香。 第二重攝魂訣曰： 打開丹田前後門，三昧磷火化無形。吸進鬼獄陰鬼精，陰功在此更為進。 此法是一種極秘之法，可開通人的死生之謎，吸取鬼魂之氣，同時亦可用此法吸他人功力元神。 找一墳場，在半夜無人之時，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。 左手立於胸前，掌心朝左，大拇指、中、無名、小指內扣，食指伸直，口唸咒“探地達摩，無相無上，攝陰攝魂，無畏無懼，陰陽合和，人鬼交戰，嗎咪唄咪唵”三十六遍，一遍過於一遍，到最後一遍，只需“嗎咪唄咪唵”。 然後雙手抬到頭上方，合掌，尖朝天，打開氣海、命門兩穴，從兩穴內射出陰氣，成螺旋型由小到大，如龍捲風一樣把野魂捲入兩穴匯於丹田，練習一炷香的時間後，開始煉熔。 雙掌放於膝上，掌心朝上，意守丹田中的無數陰魂被丹田陰氣形成環狀，封閉在內不能出來。 意念丹田封魂球開始旋轉，同時意念墳場突然起了無數磷火，用同樣方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃燒煉熔陰魂，由慢到快不停旋轉，火由小到大，直到化盡為止。 收功，溫養丹田一炷香。如果用來吸取他人功力或元神其方法於上面同理。 第三重白骨練爪訣曰： 白骨頭上懸，幻化為二骨。懸九穴，左右手中擒。合和為陰珠，吸陰吸精鬼。齊匯坤爐內，回返丹爐內。 面北背南，五心朝天，坐墳場中，意守丹田片刻，意守自身前後有九座墳，突然裂開飛出九個頭骨，這時意念打開氣海、命門兩穴，射出旋轉真氣由小到大，把九個頭骨給懸起來，位於本人頭頂上方左右，緩慢旋轉。 從每一個頭骨的兩眼射出一條紅氣線，分別射入百會、玉枕、膻中，左右肩井穴，靈台、氣海、命門九大穴道中，並且在每個穴道中漸漸匯聚成一個球，然後這九個紅球同時從任督兩脈匯於丹田，意守丹田使之氣化合。 然後運氣兩掌貫足真氣，由於反向力，雙掌抬起平胸，在貫入十指，十指突然變爪，這時意念那九個頭骨互相幻化，變為兩個頭骨於胸前方。 掌心外突把兩個頭骨吸入掌中，隨後十指內扣抓住頭骨，放出真氣把頭骨抓成十個小孔，然後吸回真氣，同時吸取頭骨內的真氣歸於丹田。收功，溫養丹田一炷香。 至頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎，九陰白骨爪成矣。練之此境界需配合外功練習即第四重。 第四重外功訣曰： 氣至丹田貫十指，倒行古樹狸貓功。 抓石打鐵鍊指力，內外合修白骨功。平常把內氣貫於十指用以隔空取物，在以十指抓，練硬物，所用之物應由輕到重，由近到遠。 在者可以倒立於樹旁，雙腳依樹，然後用十指抓樹緩緩上行，以練指力。此重應與第三重同練。 第五重練到第四重此功已成，此第五重為加深功夫，其陰毒程度更甚。用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱後，用以漫手，再練內外功，這樣手上有劇毒，以此手傷人無救。
六、《螺旋九影》 《螺旋九影》為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣於一體。可平地拔起數丈，亦可平空飛行萬里，身體周圍有一層自然罡氣，可攻擊外敵。 練之上乘可幻化出九個身影，於佛門無上神功“蓮台九現”有相同的功效。 第一重： 室外練功，不准迎風，鬆去身體裹纏之物，活動一下全身關節，用意念放鬆全身筋、骨、肉、皮等。 然後面北取五心朝天或盤坐，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下微收，雙目平視，雙手掌心朝上，掌指相對，捧放於丹田處，意守丹田一炷香。 接著雙手輕輕向上捧，沿任脈路線至膻中穴處，雙手變為捧蓮花狀即雙手心相對，掌根相抵，掌指朝上，雙手十指自然張開，接著上捧至頭頂，同時緩慢吸氣，意念隨上捧之勢，將大地之陰氣由會陰穴成螺旋狀吸入，經中脈上升以頭頂百會穴成螺旋狀射出； 然後雙手變掌心向下，並向下壓到丹田處，同時呼氣，意念隨雙手下壓之勢，將天上之雲氣螺旋狀吸入百會穴，經中脈由會陰穴成螺旋狀射出，如此反覆。 第二重： 第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下頜微收，雙目平視。 雙手輕輕提起，掌心朝下，掌指相對放於中脘穴處，雙手中指間距離約為一掌寬，雙肩下沉，雙肘下墜，雙臂要“圓鼓”。 意念會陰穴射出螺旋狀陰氣把身體旋入地下，至到地極處。突然螺旋陰氣收回，身體如彈簧一樣被彈回地面。 第二式：要領同。輕抬雙手，掌心朝上，掌指相對，高舉至頭上方，雙臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百會穴射出螺旋狀陰氣，把人身托起，飛到九重天方為極限。 此時人體在天空飄浮，突然陰氣收回，人從天空掉回地面。 第三重： 在第二重第一式的基礎上打開氣海穴，命門穴射出螺旋狀真氣，環繞身體自左到右，意念身體隨螺旋真氣之力上升，或平空飛行。 同時在練功中加入有外敵入侵，不能入或擊傷之意，可同時練習環身罡氣。 第四重： 此為加深功夫，即在水中練習以上各功，要領同上。 當年武林中為了爭奪此經，不知多少英雄竟折腰。 大家可以對照金庸先生紀實小說《射鵰英雄傳》裡面的殘本。 從開始的“天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。”到裡面的九陰白骨爪……到最後的 沒人能懂的梵文音譯字…… 都能一一對照 ! 怎麼樣？昔日威震江湖的武功秘籍，今天如此輕鬆就得到了 ，您要不要練一下？
